你似那清风一缕，来去无踪，却总予人一种舒心，温文尔雅的谈吐，不禁沁人心脾。我若走进你的梦，那必是一场唐诗宋词繁华春秋，如诗般优雅，如风般惬意。
　　
　　你似那流水汩汩，静谧祥和，总予人一种心安，却似又隔着一帘幽梦也触及不到的距离，这么近那么远。时而如星空璀璨，只能抬头望，触不及的馥郁。时而如小桥流水，牵念缠绕人家。荧屏两端咫尺距离，却又如隔云端，只留下，思念的距离。
　　
　　我们的相遇没有如花般灿烂，没有如海般深邃，却已然在记忆深处印下这一次的遇见，不愿丢却每一个如千年流转的瞬间，深深藏。
　　
　　人生若只如初见，你依然素衣执手在望，在水一方有我的牵念，浅浅的，深深的，若即若离的距离便欲是让人难以忘怀。近一步则退，不动则不痛。隔着千山万水的距离，的确美的无与伦比。
　　
　　总想将一份记忆深深藏，总想将一次遇见深深惜，尘缘如风，将你包围，我始终看不到你的位置，触不到你的芳菲，如果说，这就是只如初见，那么我惟愿岁月静好，现世安稳。你若安好，我便晴天。
　　
　　不求天长地久的美景，只求在最美的年华与你相遇。遇见，格外珍惜。如若莫失#情感语录##减肥糖果##瘦身糖果##减肥咖啡#

●要注意修慧

你们现在的情况只能说是在修福，这是你们几个人的通病。要修慧。就这么念，那结果很可能就像某人所见的那个人，就像《楞严经》所说成了金石土木了。

要生机勃勃，心要直起直用。某人就在新开公路的石洞里看到一个打坐的人，下半身已和坐着的木石长在一起了，眼不能动，成了植物人了。小孩子冲他扔石头，人仍然活着。我听到这样的例子已经有几个了，有的你喂他粥他们能张嘴喝，不吃不死，总之，“死水不藏龙”。

古德说：“枯木崖前歧路多”五祖演最喜欢雪窦的一句诗就是“沉潭未许苍龙卧”，定能生慧，但是不一定准能生慧。像戒能生定，可是许多持戒的人并没有定。定不能生慧那就是沉潭死水。现在给你们事先打上预防针，有人已经受到这方面的障碍。对治的办法就是读经、修法、闻，就是要主动提出问题。

要注意修慧，你们现在只是修福，过去祖师说“你们这些饭袋子，放开肚皮笑一笑。”你们就都是笑不出声来，问题就是这，要生机勃勃。

佛法中兴就要有很多信徒，很多有智慧的人，而不是愚昧的人，要有许多善知识，释迦牟尼佛出世多少佛化现在帮助啊。舍利弗等等都是佛，多少大居士也是佛的化现。不是说修福不好，佛是两足尊。

---黄念祖，于1990年2月5日

我们应该做一次关于“临终”的模拟考，假如我们现在正处于人生的最后一两口气，我们会开始感到恐惧，我们会看着进进出出的医生，我们渴求听到一点点希望，可以让自己继续活下来，我们开始感到担心，担心自己的家人…我们开始想着自己的还有什么没有交代的，我们一辈子积攒下来的财富，是交给自己的孩子还是伴侣我们开始盘算着，于是在看见自己枕头边一直陪伴自己的珍贵首饰，它从未离开过自己，如今自己也拿不走了，以后会不会丢失或者被什么人拿走…我们开始出现满脑子的问题，似乎周围没有任何一个人能帮我们解决的，于是就在这样的状态下我们呼出了人生最后一口气…对于世间的一切，我们很肯定没有能带走任何，但是我们一定能带走三样东西，那就是“恐惧”“担心”和“贪执”…恰巧这三种东西，会让我们在一个如滚轮般的大圈里有力的轮转，我们可以把这三种力比喻为风，也可以叫“业风”，它吹动了本自寂静的大海，于是大海泛起了层层波浪，一浪接着一浪永不停息…这就是“藏识海，境界风，诸识浪，腾跃而转。”从这以后我们侧底与寂静的大海分离，产生种种分别的浪花，然后我们把这个些浪花叫“我”，把这一浪接着一浪的过程叫“轮回”#画中有话