小年一过，年味渐浓。越来越怀念小时候过年的情景：小伙伴挨家挨户去“串联拜年”，喝最廉价的酒、抽最劣质的卷烟、却聊着最质朴最纯真的情谊…喝着、喝着，你呼朋、我唤友，人也越聚越多，小桌子换大圆桌，酒酣耳热，勾肩搭背，不觉、夜深、人却不散…如今，聚会场所越来越高档，酒越喝越上档次，烟非华子不抽，海鲜当道，可人却越聚越少，宾客聊着不咸不淡、无关痛痒的闲话，时不时，看一下手表，匆匆赶往下一个酒局…俱往矣，往事如烟、不能回味… https://t.cn/RC5pZkB
#国学笔记##世说新语#
向秀典——怀旧空吟闻笛赋
[心][心][心]
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
—— 魏晋·向秀《思旧赋》序
[鲜花][鲜花][鲜花]
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
鲁迅说，向秀写《思旧赋》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去，是为了凭吊昔日好友，而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀，嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。而当年，他与嵇康曾沿着这条路，往返于山阳与洛阳。寒风凛冽，往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方，已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔，但自嵇康死后，他的妻儿已迁居他乡，此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏，而主人已经形神俱逝。远远望去，犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事，无不勾起向秀的极大伤感。 https://t.cn/RyhK4jf
向秀典——怀旧空吟闻笛赋
[心][心][心]
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
—— 魏晋·向秀《思旧赋》序
[鲜花][鲜花][鲜花]
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
鲁迅说，向秀写《思旧赋》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去，是为了凭吊昔日好友，而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀，嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。而当年，他与嵇康曾沿着这条路，往返于山阳与洛阳。寒风凛冽，往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方，已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔，但自嵇康死后，他的妻儿已迁居他乡，此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏，而主人已经形神俱逝。远远望去，犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事，无不勾起向秀的极大伤感。 https://t.cn/RyhK4jf
【历史上的今天】1900年1月8日，一代语言天才、红雪大家俞平伯出生于浙江湖州。
1952年，俞平伯出版了《红楼梦研究》，这部在红学研究中举足轻重的著作，却在当年引发了一场来势凶猛的大批判。
陈徒手老师在《人有病，天知否》的开篇就写到：“在20世纪的中国学者、作家中，我最感惋惜的就是俞平伯的语境退化”。那场批判让他失去了“对语言自如的操控能力”，“丧失了与生俱来的写作天赋”。
其实俞平伯们深知，“知识分子有个天职是说话，不论用嘴还是用笔，若一声不吭，是失职；若作假，是渎职。”
然而49年之后，在一连串排山倒海、接踵而来的“运动组合拳”的“洗礼”下，知识分子们已经没有了这种“硬气”。
知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的？“思想改造”“洗澡”这些消失于教科书，只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇，究竟意味着什么？知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”？
推荐读一读陈徒手老师的书。
◎《人有病，天知否》生动再现了49年后中国文坛的真实“剧变”。
在书中，你能读到多位现当代文坛“名角”在批判浪潮下痛苦转变的心路历程：有因《红楼梦》受牵连的俞平伯、有无奈放弃文学创作转向文物研究的沈从文、有满心报国最后投湖的老舍、有“流放”于北大荒的丁玲，还有赵树理、郭小川、汪曾祺等等。
◎《故国人民有所思》是一份忠实记录知识分子思想改造的手记。
本书聚焦于11位“天子脚下”的“台风眼里人”：俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸等都是北京大学的“头面人物”；蔡旭、陈垣则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。如果说身体的摧残是其次，那精神的煎熬、内心的压抑、思想的迷途，成了这些大师们难以逾越的坎。
……
时至今日，这些事件虽已事隔半个世纪，但也并非是“往事如烟”、“流年碎影”，它们如历史化石一般，见证着那个“假作真时真亦假”的荒谬时代和政治对人性的扭曲。
为了收集史料，陈老师手抄档案十余年，累计达几百万字，“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”评论家唐达成评价，“一切以事实说话。”
除了查档案，陈老师还访人物、做口述，“有时候半天的访问，所得可能就只有几行文字。比如《旧时月色下的俞平伯》，这篇不过万余字的文章，访问的有名有姓的人物就达十三四位。”
王蒙：作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史，也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着“于无声处”听到了惊雷。
本书曾荣获南国书香节首届非虚构写作大赛·历史类大奖、深圳读书月“年度十大好书之一”。作家王蒙、宗璞、邵燕祥力荐。
众所周知，在中国，这个题材自带“特殊”，出版已是难能可贵。这次更有陈徒手老师亲自为书友签名，点击链接，即可收藏阅读：https://t.cn/A6JyEMeN
1952年，俞平伯出版了《红楼梦研究》，这部在红学研究中举足轻重的著作，却在当年引发了一场来势凶猛的大批判。
陈徒手老师在《人有病，天知否》的开篇就写到：“在20世纪的中国学者、作家中，我最感惋惜的就是俞平伯的语境退化”。那场批判让他失去了“对语言自如的操控能力”，“丧失了与生俱来的写作天赋”。
其实俞平伯们深知，“知识分子有个天职是说话，不论用嘴还是用笔，若一声不吭，是失职；若作假，是渎职。”
然而49年之后，在一连串排山倒海、接踵而来的“运动组合拳”的“洗礼”下，知识分子们已经没有了这种“硬气”。
知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的？“思想改造”“洗澡”这些消失于教科书，只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇，究竟意味着什么？知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”？
推荐读一读陈徒手老师的书。
◎《人有病，天知否》生动再现了49年后中国文坛的真实“剧变”。
在书中，你能读到多位现当代文坛“名角”在批判浪潮下痛苦转变的心路历程：有因《红楼梦》受牵连的俞平伯、有无奈放弃文学创作转向文物研究的沈从文、有满心报国最后投湖的老舍、有“流放”于北大荒的丁玲，还有赵树理、郭小川、汪曾祺等等。
◎《故国人民有所思》是一份忠实记录知识分子思想改造的手记。
本书聚焦于11位“天子脚下”的“台风眼里人”：俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸等都是北京大学的“头面人物”；蔡旭、陈垣则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。如果说身体的摧残是其次，那精神的煎熬、内心的压抑、思想的迷途，成了这些大师们难以逾越的坎。
……
时至今日，这些事件虽已事隔半个世纪，但也并非是“往事如烟”、“流年碎影”，它们如历史化石一般，见证着那个“假作真时真亦假”的荒谬时代和政治对人性的扭曲。
为了收集史料，陈老师手抄档案十余年，累计达几百万字，“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”评论家唐达成评价，“一切以事实说话。”
除了查档案，陈老师还访人物、做口述，“有时候半天的访问，所得可能就只有几行文字。比如《旧时月色下的俞平伯》，这篇不过万余字的文章，访问的有名有姓的人物就达十三四位。”
王蒙：作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史，也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着“于无声处”听到了惊雷。
本书曾荣获南国书香节首届非虚构写作大赛·历史类大奖、深圳读书月“年度十大好书之一”。作家王蒙、宗璞、邵燕祥力荐。
众所周知，在中国，这个题材自带“特殊”，出版已是难能可贵。这次更有陈徒手老师亲自为书友签名，点击链接，即可收藏阅读：https://t.cn/A6JyEMeN
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