#江阴发布# 【江阴地名故事丨月城】
地名，是历史的产物，也是城市的记忆，蕴涵着不可再生的文化积淀，其历史信息、传说故事、文化内涵，是见证一个城市历史的“活化石”。
江阴地名源远流长。江阴有7000年的人文史、5000多年的文明史，3800年的筑城史，2500多年的文字记载史和1400多年的街坊史。为了让江阴人更了解家乡、热爱家乡，从6月22日起，推出《江阴地名故事》系列推文，充分挖掘江阴古地名中蕴藏着的悠久历史和人文内涵。
下面，让我们一起沿着那些熟悉的地名，去追溯江阴的人文血脉，走进江阴的昨天、今天和明天！
月城
月城是月城桥的简称。月城桥是桥名，也是月城集镇名，更是行政地名。
说起月城，不能不先提起夏城。宋《太平寰宇记》称：“舰浦城，在县五十八里。古志云，陈至德元年，江阴郡守倪启徙江阴县治夏浦筑此城也。”在隋朝开皇九年(589年)，陈国灭亡，江阴郡治又迁回君山南原址。
据传，夏城的位置是在今月城镇境内的秦望山脚下。当初的夏城南面是芙蓉湖，北面是秦望山，负山枕水，风景优美。夏城东南是卧龙镇，卧龙镇因该地西北有卧龙山得名。卧龙山即秦望山，山脉东起时家村，西至武进焦溪镇，蜿蜒起伏十一二里，状如卧龙，成为这里的天然屏障。从宋朝至明朝，卧龙镇百姓越来越多，商业兴旺发达。清人王时霖的《夏城望三山》这样写道：“水田渺渺乱鸦飞，独倚轻舫望翠微。近水绿萝藏客店，傍岩红树护僧扉。采香往事疏烟冷，泛宅人归旧径非。向晚澄湖烟霭净，三山依约对斜晖。”这里的三山，是指芦岐山、秦望山、茶岐山，今统称秦望山。
当地百姓一直有“先有夏城，后有月城”的说法。月城，古时候是指城外所筑的半圆形小城，又叫瓮城，用作掩护城门，加强防御之用。后来，夏城及城外的“月城”虽被毁，然其名字流传了下来。随着社会的发展，到明洪武年间，卧龙桥易名月城桥，卧龙镇易名月城镇。明嘉靖《江阴县志》记述有月城桥市。所以传说月城是由舰浦城的瓮城衍变来的。
又一说法是，古时候锡澄运河通过卧龙镇时，分出一条叉流，然后又聚合。从高处鸟瞰，河道呈弓形，河中陆地酷似一轮新月，傍河岸壁垒，有如城堡，“月城”由来于此。跨河有座石桥，最早是由元朝至正年间鲍姓石匠所建，起名卧龙桥。因石桥形状似城堡如月牙，又称月城桥。清吴傅霖有《过月城桥》诗：“淡云深雾景初昏，短棹飘然破浪痕。废垒尚寻烟际树，平桥还傍水边村。渔人待月争悬网，沽客提壶独叩门。可怪邻舟谁按笛，一声子夜易销魂。”
关于月城，民间还有一种说法。明代中后期，倭寇屡屡从海上来犯，在江苏、浙江一带登陆并烧杀抢掠，骚扰百姓，于是各地兵民纷纷起来与倭寇作战。相传卧龙镇上有一名义士黄月桥及儿子黄宗周，带头率众抗击倭寇，并且出资组织地方百姓在卧龙镇修筑了一座土城，依靠土城进行自卫。后来，为了纪念黄月桥父子筑城抗倭保卫家乡，当地人把卧龙镇改名月城镇，一直沿用至今。
传说中的黄月桥，讳澜，字源之，号月桥，别号大塊，明天顺七年(1463年)生，卒于嘉靖十一年(1532年)。黄氏家谱《月桥公周孺人合葬墓表》中记述：“澄江有墅，曰月城，其地有桥，横跨两涯，为潮汐所经，黄君家焉以为号。君讳澜，字源之，后更名为石，字大塊。”在黄澜之孙黄道(字吉甫)所撰写的《宗周公行实》中曰：“先大父(祖父)倜傥豁达，敦义好施，开拓宏业于月城桥之浒，名闻远近，为一时伟人，中岁更号月桥，晚岁更号大塊。”
黄澜在明正德中岁灾荒时，发粟千斛散济乡人，并设五灶账粥，救活灾民千计，并为死者买棺殓葬。黄澜之子黄銮，字世鸣，号宗周，嘉靖年间，倭寇侵犯江浙沿海时捐金八千两为江阴修城。嘉靖三十四年(1555年)，倭寇四千余众侵犯江阴，黄銮又捐粮一万石，助军银七千两，抗击倭寇，给敌沉重打击。为此，“邑人为立专祠”。黄澜、黄銮父子“拥巨资，筑城御倭，输粟账荒，义声振京邑”。朝廷旌表黄澜义士，旌表黄銮义士卫指挥使。
人们赞扬黄澜父子的义举，传颂他们的美德，在传颂过程中产生了误传，事实是先有月城桥后有黄月桥。月城的由来应是由江阴郡治所舰浦城的瓮城衍变而来。
宋、元、明代，夏城、月城一带都属太宁乡。清代分设夏城镇、月城镇，民国和建国初期，夏城乡(镇)、月城乡(镇)并设，1956年夏城乡并入月城乡。1958年由月城乡改为月城人民公社，1983年又恢复为月城乡。1991年月城撤乡建镇成立月城镇。
地名，是历史的产物，也是城市的记忆，蕴涵着不可再生的文化积淀，其历史信息、传说故事、文化内涵，是见证一个城市历史的“活化石”。
江阴地名源远流长。江阴有7000年的人文史、5000多年的文明史，3800年的筑城史，2500多年的文字记载史和1400多年的街坊史。为了让江阴人更了解家乡、热爱家乡，从6月22日起，推出《江阴地名故事》系列推文，充分挖掘江阴古地名中蕴藏着的悠久历史和人文内涵。
下面，让我们一起沿着那些熟悉的地名，去追溯江阴的人文血脉，走进江阴的昨天、今天和明天！
月城
月城是月城桥的简称。月城桥是桥名，也是月城集镇名，更是行政地名。
说起月城，不能不先提起夏城。宋《太平寰宇记》称：“舰浦城，在县五十八里。古志云，陈至德元年，江阴郡守倪启徙江阴县治夏浦筑此城也。”在隋朝开皇九年(589年)，陈国灭亡，江阴郡治又迁回君山南原址。
据传，夏城的位置是在今月城镇境内的秦望山脚下。当初的夏城南面是芙蓉湖，北面是秦望山，负山枕水，风景优美。夏城东南是卧龙镇，卧龙镇因该地西北有卧龙山得名。卧龙山即秦望山，山脉东起时家村，西至武进焦溪镇，蜿蜒起伏十一二里，状如卧龙，成为这里的天然屏障。从宋朝至明朝，卧龙镇百姓越来越多，商业兴旺发达。清人王时霖的《夏城望三山》这样写道：“水田渺渺乱鸦飞，独倚轻舫望翠微。近水绿萝藏客店，傍岩红树护僧扉。采香往事疏烟冷，泛宅人归旧径非。向晚澄湖烟霭净，三山依约对斜晖。”这里的三山，是指芦岐山、秦望山、茶岐山，今统称秦望山。
当地百姓一直有“先有夏城，后有月城”的说法。月城，古时候是指城外所筑的半圆形小城，又叫瓮城，用作掩护城门，加强防御之用。后来，夏城及城外的“月城”虽被毁，然其名字流传了下来。随着社会的发展，到明洪武年间，卧龙桥易名月城桥，卧龙镇易名月城镇。明嘉靖《江阴县志》记述有月城桥市。所以传说月城是由舰浦城的瓮城衍变来的。
又一说法是，古时候锡澄运河通过卧龙镇时，分出一条叉流，然后又聚合。从高处鸟瞰，河道呈弓形，河中陆地酷似一轮新月，傍河岸壁垒，有如城堡，“月城”由来于此。跨河有座石桥，最早是由元朝至正年间鲍姓石匠所建，起名卧龙桥。因石桥形状似城堡如月牙，又称月城桥。清吴傅霖有《过月城桥》诗：“淡云深雾景初昏，短棹飘然破浪痕。废垒尚寻烟际树，平桥还傍水边村。渔人待月争悬网，沽客提壶独叩门。可怪邻舟谁按笛，一声子夜易销魂。”
关于月城，民间还有一种说法。明代中后期，倭寇屡屡从海上来犯，在江苏、浙江一带登陆并烧杀抢掠，骚扰百姓，于是各地兵民纷纷起来与倭寇作战。相传卧龙镇上有一名义士黄月桥及儿子黄宗周，带头率众抗击倭寇，并且出资组织地方百姓在卧龙镇修筑了一座土城，依靠土城进行自卫。后来，为了纪念黄月桥父子筑城抗倭保卫家乡，当地人把卧龙镇改名月城镇，一直沿用至今。
传说中的黄月桥，讳澜，字源之，号月桥，别号大塊，明天顺七年(1463年)生，卒于嘉靖十一年(1532年)。黄氏家谱《月桥公周孺人合葬墓表》中记述：“澄江有墅，曰月城，其地有桥，横跨两涯，为潮汐所经，黄君家焉以为号。君讳澜，字源之，后更名为石，字大塊。”在黄澜之孙黄道(字吉甫)所撰写的《宗周公行实》中曰：“先大父(祖父)倜傥豁达，敦义好施，开拓宏业于月城桥之浒，名闻远近，为一时伟人，中岁更号月桥，晚岁更号大塊。”
黄澜在明正德中岁灾荒时，发粟千斛散济乡人，并设五灶账粥，救活灾民千计，并为死者买棺殓葬。黄澜之子黄銮，字世鸣，号宗周，嘉靖年间，倭寇侵犯江浙沿海时捐金八千两为江阴修城。嘉靖三十四年(1555年)，倭寇四千余众侵犯江阴，黄銮又捐粮一万石，助军银七千两，抗击倭寇，给敌沉重打击。为此，“邑人为立专祠”。黄澜、黄銮父子“拥巨资，筑城御倭，输粟账荒，义声振京邑”。朝廷旌表黄澜义士，旌表黄銮义士卫指挥使。
人们赞扬黄澜父子的义举，传颂他们的美德，在传颂过程中产生了误传，事实是先有月城桥后有黄月桥。月城的由来应是由江阴郡治所舰浦城的瓮城衍变而来。
宋、元、明代，夏城、月城一带都属太宁乡。清代分设夏城镇、月城镇，民国和建国初期，夏城乡(镇)、月城乡(镇)并设，1956年夏城乡并入月城乡。1958年由月城乡改为月城人民公社，1983年又恢复为月城乡。1991年月城撤乡建镇成立月城镇。
#街村速览# 6月28日上午，市、区科协相关领导专家在固城街道科协相关负责人的陪同下，专程来到南京市高淳区陈坤云经济林果种植家庭农场进行技术服务指导。
该农场位于固城街道花山村盛前自然村。据了解，该农场共有180亩面积，种植面积水果、蔬菜约120亩。今年该农场种植的圣女果存在开花较多,果实少,甜度不高等情况，专家们现场通过通过实地查看，了解了圣女果、西瓜等蔬果的生产情况，并因病施策提出了相关技术指导建议。陈坤云对此表示由衷感谢。(图文：李秀华 审核：石惠雯 编发：孔令谦)@高淳发布 @高淳文旅
该农场位于固城街道花山村盛前自然村。据了解，该农场共有180亩面积，种植面积水果、蔬菜约120亩。今年该农场种植的圣女果存在开花较多,果实少,甜度不高等情况，专家们现场通过通过实地查看，了解了圣女果、西瓜等蔬果的生产情况，并因病施策提出了相关技术指导建议。陈坤云对此表示由衷感谢。(图文：李秀华 审核：石惠雯 编发：孔令谦)@高淳发布 @高淳文旅
#佛教[超话]#大丈夫论
施主增长品
悲心起施能与众生乐聚。如是施主与众生
乐者。胜于解脱名为最胜。施主成他乐。因
修悲者于一切众生得平等心。如是者名为
檀越。不能如是施者名为乞者。若行施时使
闻者悲泣。是名善施。若不如是不名善主。
若行布施能使受者子孙恣意受用欢喜赞叹
名健施主。若乞而与不名施主。自往而与名
善施主。若舍一切财物爱心而与不名施主。
有悲心虽不与物名大施主。诸来求欲皆使
随意。使称本望名善施主。不能称彼本望虽
复大富名贫穷者。富者虽与无悲愍心。名曰
与不名施主。悲愍心施是名施主。若不食?
无有果报。施虽与不名为施。无悲心施虽与
不名为施。有悲心者虽复不施名之为施。若
求报施者名为施者。商贾之人亦可名施。若
求报施果报犹尚无量。况有悲心不求报施
果报何可称计。若求报施唯可自乐。不能救
济徒自疲劳。悲心施者能有救济。后得果时
能大利益。贫穷者不如有财者。有财者不如
能食。能食者不如能施者。悲心施者善一
切众生。富者应施。施者应悲。富者能施富得
坚牢。施者能悲施得坚牢。修施者得富。修
定者得解脱。修悲心者得无上菩提。果中最胜
施主增长品
悲心起施能与众生乐聚。如是施主与众生
乐者。胜于解脱名为最胜。施主成他乐。因
修悲者于一切众生得平等心。如是者名为
檀越。不能如是施者名为乞者。若行施时使
闻者悲泣。是名善施。若不如是不名善主。
若行布施能使受者子孙恣意受用欢喜赞叹
名健施主。若乞而与不名施主。自往而与名
善施主。若舍一切财物爱心而与不名施主。
有悲心虽不与物名大施主。诸来求欲皆使
随意。使称本望名善施主。不能称彼本望虽
复大富名贫穷者。富者虽与无悲愍心。名曰
与不名施主。悲愍心施是名施主。若不食?
无有果报。施虽与不名为施。无悲心施虽与
不名为施。有悲心者虽复不施名之为施。若
求报施者名为施者。商贾之人亦可名施。若
求报施果报犹尚无量。况有悲心不求报施
果报何可称计。若求报施唯可自乐。不能救
济徒自疲劳。悲心施者能有救济。后得果时
能大利益。贫穷者不如有财者。有财者不如
能食。能食者不如能施者。悲心施者善一
切众生。富者应施。施者应悲。富者能施富得
坚牢。施者能悲施得坚牢。修施者得富。修
定者得解脱。修悲心者得无上菩提。果中最胜
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