◎林清玄｜不曾一颗真
铅泪结，如珠颗颗圆；
移时验，不曾一颗真。
这是明朝澹归和尚的一首词，一共只有十六个字，它可能是词里面最短的，也可能是词里境界最高的。
题名为《咏泪》的这首词，译成白话的意思是，一个人的泪珠落下的时候，就好像铅熔化落下的珠粒，每一颗都是圆的，但是过一下子检验起来，没有一颗是真实的。
这样的境界就有点像《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，或者“凡所有相，皆是虚妄”，甚至使我们想到《金刚经》里最动人的一首偈：
一切有为法，如梦幻泡影；
如露亦如电，应作如是观。
由小处看来，一滴泪虽是悲喜的呈现，但它是不真切的，只是一个情结的幻影。从大处着眼，人生的悲喜也是空幻的，乃至我们所能眼见与感受的世界，都是虚妄的表现，经过时间一检验，都会变灭、消失。
一颗眼泪的形成，是悲喜因缘的“缘起”。
一颗眼泪的消失，是时空实相的“性空”。
一切的“缘起”，都通向了毕竟的“空义”。
缘起性空”不只是用以形容宇宙的变化法则，也是禅的思想。在禅心里，凡是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念能触及的事物，都是缘聚则生，缘散则灭，禅是要透过这种因生开发出那能涵容一切的“空性”，也就是自性、佛性、法性。
禅里讲这种“缘起性空”的公案很多，仰山禅师初参性空师时，听见一位僧人问性空：“什么是祖师西来意？”
性空说：“如果有人跌落了千尺的深井，你不用绳子就可以他上来的时候，我才告诉你。”
仰山听了，大惑不解，后来，仰山去参耽源禅师，谈到性空禅师的回答，就问耽源说：
“那井里的人，既然不用绳子，要怎样才能救上来呢?"
耽源笑了起来说：“你这个糊涂虫！到底有谁在井里呢？"
仰山为之一愣，洞然明白。
因为，本来就没有人在井里，用什么绳子呢？
我们拿这个公案，再来对照青原行思问石头希迁的问题就更明白了。
青原问道：“你是从曹溪六祖慧能那儿来的吗？那么，你去曹溪，得到了什么？”
石头说：“我去曹溪之前，就没有缺少什么呀！”
青原又问：“既然如此，那你去曹溪做什么呢？”
石头坦然地说：“如果我不去曹溪，怎么能知道我本来就没有缺少什么呢？”
你看，石头说得多好，一切的缘起是在追求性空，但性空并不由外求得，性空是人原来就具有的。因而缘起性空正是一体的两面，性空是本质，缘起是现象，“性空”是禅之所以不可说的理由，“缘起”则是禅师留下那么多语录与公案的理由，悟到自性本空的禅师，可以坦然自在地看待缘起，未悟的人则可以因观照种种缘起，走人空性的道路。
我们再回来看仰山禅师，仰山悟后去追随沩山禅师，有一天，师徒两人在田埂上行走，沩山对仰山说：
“你看，这一块田，这边高，那边低。”
仰山说：“不对，是这边低，那边高。”
沩山说：“如果你不相信这边高的话，那我们一起站在田埂中间，往两边看看，到底是哪一边高。”
仰山说：“不要站在中间，也不要只看两边。”
沩山说：“那么，我们不要用眼睛看，我们用水平来量好了，因为再也没有一样东西比水平更平了。”
仰山说：“水也没有一定的体性，水在高处是平的，水在低处也是平的。”
听到徒弟仰山如此说，沩山师父高兴地笑了，他赞叹仰山说：“从今以后，再也没有人能奈何得了你了！”
我们生活在这个世界，因为相信因缘的起灭是真实的，总会预设一个标准来衡量人间世事，不幸的是，这个标准正是执著的根源，往往正好障碍了真相，连水平都不能测量田地的高度，人又用什么标准来测量呢？心里有了标准，心里有了测量，心里有了比较，心里有了执著，都不能让我们走向圆融的道路。
圆融的道路，就是性空的道路，性空是一种光明，一种清净，是对因缘起灭的翻转，是对人生之镜的粉碎，是对善恶因缘的无染---因为再好的因缘也像用笔在镜子上写字，笔再好，字再美，词采再富丽，也会弄脏了镜子。
这不是说在人生里不能悲喜流泪，只是说，要看清每一滴泪，终是虚幻，不要执著呀！
铅泪结，如珠颗颗圆；
移时验，不曾一颗真。
这是明朝澹归和尚的一首词，一共只有十六个字，它可能是词里面最短的，也可能是词里境界最高的。
题名为《咏泪》的这首词，译成白话的意思是，一个人的泪珠落下的时候，就好像铅熔化落下的珠粒，每一颗都是圆的，但是过一下子检验起来，没有一颗是真实的。
这样的境界就有点像《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，或者“凡所有相，皆是虚妄”，甚至使我们想到《金刚经》里最动人的一首偈：
一切有为法，如梦幻泡影；
如露亦如电，应作如是观。
由小处看来，一滴泪虽是悲喜的呈现，但它是不真切的，只是一个情结的幻影。从大处着眼，人生的悲喜也是空幻的，乃至我们所能眼见与感受的世界，都是虚妄的表现，经过时间一检验，都会变灭、消失。
一颗眼泪的形成，是悲喜因缘的“缘起”。
一颗眼泪的消失，是时空实相的“性空”。
一切的“缘起”，都通向了毕竟的“空义”。
缘起性空”不只是用以形容宇宙的变化法则，也是禅的思想。在禅心里，凡是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念能触及的事物，都是缘聚则生，缘散则灭，禅是要透过这种因生开发出那能涵容一切的“空性”，也就是自性、佛性、法性。
禅里讲这种“缘起性空”的公案很多，仰山禅师初参性空师时，听见一位僧人问性空：“什么是祖师西来意？”
性空说：“如果有人跌落了千尺的深井，你不用绳子就可以他上来的时候，我才告诉你。”
仰山听了，大惑不解，后来，仰山去参耽源禅师，谈到性空禅师的回答，就问耽源说：
“那井里的人，既然不用绳子，要怎样才能救上来呢?"
耽源笑了起来说：“你这个糊涂虫！到底有谁在井里呢？"
仰山为之一愣，洞然明白。
因为，本来就没有人在井里，用什么绳子呢？
我们拿这个公案，再来对照青原行思问石头希迁的问题就更明白了。
青原问道：“你是从曹溪六祖慧能那儿来的吗？那么，你去曹溪，得到了什么？”
石头说：“我去曹溪之前，就没有缺少什么呀！”
青原又问：“既然如此，那你去曹溪做什么呢？”
石头坦然地说：“如果我不去曹溪，怎么能知道我本来就没有缺少什么呢？”
你看，石头说得多好，一切的缘起是在追求性空，但性空并不由外求得，性空是人原来就具有的。因而缘起性空正是一体的两面，性空是本质，缘起是现象，“性空”是禅之所以不可说的理由，“缘起”则是禅师留下那么多语录与公案的理由，悟到自性本空的禅师，可以坦然自在地看待缘起，未悟的人则可以因观照种种缘起，走人空性的道路。
我们再回来看仰山禅师，仰山悟后去追随沩山禅师，有一天，师徒两人在田埂上行走，沩山对仰山说：
“你看，这一块田，这边高，那边低。”
仰山说：“不对，是这边低，那边高。”
沩山说：“如果你不相信这边高的话，那我们一起站在田埂中间，往两边看看，到底是哪一边高。”
仰山说：“不要站在中间，也不要只看两边。”
沩山说：“那么，我们不要用眼睛看，我们用水平来量好了，因为再也没有一样东西比水平更平了。”
仰山说：“水也没有一定的体性，水在高处是平的，水在低处也是平的。”
听到徒弟仰山如此说，沩山师父高兴地笑了，他赞叹仰山说：“从今以后，再也没有人能奈何得了你了！”
我们生活在这个世界，因为相信因缘的起灭是真实的，总会预设一个标准来衡量人间世事，不幸的是，这个标准正是执著的根源，往往正好障碍了真相，连水平都不能测量田地的高度，人又用什么标准来测量呢？心里有了标准，心里有了测量，心里有了比较，心里有了执著，都不能让我们走向圆融的道路。
圆融的道路，就是性空的道路，性空是一种光明，一种清净，是对因缘起灭的翻转，是对人生之镜的粉碎，是对善恶因缘的无染---因为再好的因缘也像用笔在镜子上写字，笔再好，字再美，词采再富丽，也会弄脏了镜子。
这不是说在人生里不能悲喜流泪，只是说，要看清每一滴泪，终是虚幻，不要执著呀！
དེ་རིང་ནི་བོད་ཟླ་་བཞི་པའིཚེས་བཅུ་སྟེ།དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དུས་ཚེས་ཁྱེད་པར་ཅན་ལ་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་སྡིག་པ་སྤངས་བ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱག་པ་སོགས་བྱ་འོ།
今天6月28号，藏历五月初十，莲花生大师的殊胜日子里作何善恶成十万倍。请大家吃素、放生、供灯、诵经、荟供，持咒等断恶行善，回向世界和平、无有灾厄、有情众生吉祥安泰、速证佛果、吉祥如意！
དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་ཅན་ལ་གང་དུ་མ་བཞུད་བཞུགས། །གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །
莲师亲瑜：“ 每月初十，我都会来到人间。只要你呼唤我，我都会速赐加持，决不食言。
因此作为一个佛教之人就该这样的日子去做善事。希望这一天每个人能够多行善、多除恶。上师知！
吽
邬金净土西北隅
红莲花茎莲胚上
无上胜妙成就者
莲师名号十方闻
空行眷属恒围绕
我愿如尊而修成
祈请降临赐加持
咕噜贝玛斯德吽
诸功德回向一切众生，
愿大家幸福平安
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
哦坚仁波切拉所瓦得
祈祷邬金大宝尊
འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །
嘎锦瓦恰门炯样
违缘障碍皆不生
མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། །
腾锦三巴哲巴当
顺缘意乐悉圆满
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
窍当腾蒙乌哲作
祈赐胜共诸悉地
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། །
匝杰喇咪辛拉酿拉犹
本传上师加持入心间
ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །
耶丹拉义吉荣乌哲托
本尊摄受获得众悉地
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །
宽卓单坚利当哲银卓
空行护法如影相伴随
གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
刚三楞基哲波札西效
所欲任运成就愿吉祥” https://t.cn/R2Wx1Aq
今天6月28号，藏历五月初十，莲花生大师的殊胜日子里作何善恶成十万倍。请大家吃素、放生、供灯、诵经、荟供，持咒等断恶行善，回向世界和平、无有灾厄、有情众生吉祥安泰、速证佛果、吉祥如意！
དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་ཅན་ལ་གང་དུ་མ་བཞུད་བཞུགས། །གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །
莲师亲瑜：“ 每月初十，我都会来到人间。只要你呼唤我，我都会速赐加持，决不食言。
因此作为一个佛教之人就该这样的日子去做善事。希望这一天每个人能够多行善、多除恶。上师知！
吽
邬金净土西北隅
红莲花茎莲胚上
无上胜妙成就者
莲师名号十方闻
空行眷属恒围绕
我愿如尊而修成
祈请降临赐加持
咕噜贝玛斯德吽
诸功德回向一切众生，
愿大家幸福平安
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
哦坚仁波切拉所瓦得
祈祷邬金大宝尊
འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །
嘎锦瓦恰门炯样
违缘障碍皆不生
མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། །
腾锦三巴哲巴当
顺缘意乐悉圆满
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
窍当腾蒙乌哲作
祈赐胜共诸悉地
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། །
匝杰喇咪辛拉酿拉犹
本传上师加持入心间
ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །
耶丹拉义吉荣乌哲托
本尊摄受获得众悉地
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །
宽卓单坚利当哲银卓
空行护法如影相伴随
གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
刚三楞基哲波札西效
所欲任运成就愿吉祥” https://t.cn/R2Wx1Aq
【一句佛号】从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了！
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
✋热门推荐