平安快乐是第一，其余都是锦上添花。躲起来的星星也在努力发光，你也要加油。城市慷慨亮了一整夜光，如同少年不惧岁月漫长。我觉得我活的很真实，吃饭大口大口的吃，开心就蹦蹦跳跳，大喊大叫，不开心就不说话，听听歌，喜欢就对他好，不喜欢就不说话，没有嗲嗲的声音，我声音不好听，心情特别好会特别自恋，笑就哈哈大笑，哭就歇斯底里，我承认我不是一个安静的人，但是我喜欢这样的自己。等苦尽甘来的那天，山河星月都做贺礼。

20230624

傍晚踏进书店，点一杯没喝过的新品，继续翻上周没看完的书。
熟悉的店员很热心，给我拿来了一个大大的台灯，光线充足明亮，阅读体验更舒适了。

饮料好喝，有柠檬的清新，有荔枝的芳香，还有蜂蜜的清甜。
书也好看，作者说，自由来自于真实，诚实地面对自己，真诚地活在当下，为生活本身而生活。

嗯，不需要追问生活有什么意义。生活即是意义。
此刻，我在这里，读到有趣的文字、新颖的观点，喝到可口的饮品，享受明亮而安静的阅读空间……这一切点滴都是美好，都是生活，都是意义。

今日晚与鸣子长聊，赏燕园景，颇有所得，甚至后面还输给鸣子一杯烤酸奶。与鸣子聊了三方面问题。一是浮躁。我自认为颇浮躁，鸣子认为我大三大四时相较不浮躁。我说或许要不浮躁，就要走向一种躺平和摆烂。鸣子则说北大老师不浮躁，但亦不见躺平者，并言浮躁没有理由，只是没有静心和自控的能力。我以为然，但我所言的“躺平”是指注重过程的充实而非结果。去往未明湖畔，天慢慢黑下来，朝圣中文系。坐在石头上录下周围的声音，风声，鸟声，虫声，看鸭子路过，我感到一种久违的安静。返回之时，在书店谈起诗经问题。鸣子认为《诗经》在编纂始就带有意识形态，就服务于儒家与政治，换言之其经学意义大于文学意义。推及之，鸣子认为可读毛诗而贬《诗经注析》。我慕其见地，但我依旧认为《诗经》自有其弥足珍贵的文学价值，不仅在自身的杨柳依依，更在后世的用典。鸣子又认为当有分清诗词好坏之能力，并认为“千里共婵娟”有真情发挥，而“杨柳岸晓风残月”则落于形式上的矫揉造作。我不敢苟同，但同时也输了一杯炒酸奶。返回理教途中，鸣子又谈到文学研究问题。他认为我们应该对文学经典有自己的一番见解，应当能够辨别什么是好的，什么是坏的，并知晓文学经典与时代语境的关系。他说自己读十三经注疏，是并不是说去读他写了什么而是去了解怎么写的，由此通及古人的思想。他说他读到某一篇某一处，他知道前后语境是什么，作者为什么这么写，读一处而通八面，而不是只知道他的意思。这是把书读通了。在这方面，我很惭愧。我确实对于时代经典缺乏自己的认知，也对西洋文化所知甚浅。鸣子说他要是学西洋学，当从希腊文拉丁文入手。最后到达理教。我们应当持有一种激情，更重要的是一种从容和平静，就像《无问西东》的所谓真实。我似乎忘记了南北合流，了解文化深处的初心。大概，可以从读张沛老师开始。是为Day2的小记。