客厅电视背景墙的风水禁忌
　客厅是一家人聚集在一起休闲，聊天，娱乐的地方，是一家人培养感情的主要地方。而在客厅，必然摆放有电视，而电视的背景墙虽然看似不起眼，可是，从客厅风水的角度来看，电视背景墙的风水可是不容小觑。
电视背景墙的风水好坏会间接影响客厅风水，进而影响家人的健康及运势。
　　一、设置方位
　　电视背景墙不能放置在财位上，住家财位主清静、安定，而电视机则是喧闹嘈杂的。另外，电视背景墙不宜面对着窗户或处于开窗的墙上。
　　二、色调与形式
　　东向客厅，背景墙宜以黄色来做主色；南向客厅背景墙宜以白色来做主色；西向客厅背景墙宜以绿色来做主色；北向客厅的背景墙宜以红色来做主色。此外，东南向主色宜用黄色；西南向主色宜用蓝色；西北向客厅的主色宜用绿色；东北向客厅的主色宜用蓝色。
　　三、饰物摆设
　　饰物的摆入也很讲究。像以马做饰物。“马”在的八卦的卦象之中属于乾卦的，乾卦的五行属金，若将马饰摆于南位(南位的一行属火)那便是“火烧天门”，容易出现家人头部不适，咳嗽和子女不孝顺等不利事情。化解方法非常简单，将“马饰”移去其他方位，问题自然可以解决。另外有一点要特别留意，家内有人的生肖是属“鼠”的更不可以将“马饰”摆放南方，否则属鼠的人会生病。
　　四、造形
　　电视背景墙造形要避免有尖角、突出的设计。尽量不要对背景墙进行毫无意义的凌乱的分割。宜采用圆形、弧形或平直无棱角的线形为主要造型。
　　五、挂画
　　在电视背景墙上挂画一则是为了美观，再则是为了化解不良风水。在选择时必须谨慎，要选寓意吉祥的图画。
　　电视背景墙上的画，在选择时必须谨慎，电视背景墙不宜挂颜色太深或者黑色过多的图画(此画看上去令人有沉重感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲)，绘有凶猛野兽的图画(像老虎、鹰、龙等。如有不慎，多会引起血光之灾。若一定要悬挂的话，则需要特别留意画中猛兽的头部朝向)，还不宜挂超过一幅的人物的抽象画(会令家人的情绪反复大，心理不平衡量，容易神经过敏)和瀑布，意境萧条的图画或已故亲人的大头画像及红色太多的画像，否则会影响家人的健康。
　　六、两旁植物摆放
　　从风水上讲，家中摆放一些植物确实能给家里增添生气，有些甚至起到化煞的作用。但并不是所有的植物都适合摆放在家中，通常，有刺的或呈针状的，如杜鹃、玫瑰、仙人掌等，就不适宜摆放在家中。我们可选择一些枝叶茂盛的植物，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。品种有紫罗兰、万年青、龙骨等。#奇门遁甲[超话]#

客厅电视背景墙的风水禁忌——#玄灵道人[超话]#
　客厅是一家人聚集在一起休闲，聊天，娱乐的地方，是一家人培养感情的主要地方。而在客厅，必然摆放有电视，而电视的背景墙虽然看似不起眼，可是，从客厅风水的角度来看，电视背景墙的风水可是不容小觑。
电视背景墙的风水好坏会间接影响客厅风水，进而影响家人的健康及运势。
　　一、设置方位
　　电视背景墙不能放置在财位上，住家财位主清静、安定，而电视机则是喧闹嘈杂的。另外，电视背景墙不宜面对着窗户或处于开窗的墙上。
　　二、色调与形式
　　东向客厅，背景墙宜以黄色来做主色；南向客厅背景墙宜以白色来做主色；西向客厅背景墙宜以绿色来做主色；北向客厅的背景墙宜以红色来做主色。此外，东南向主色宜用黄色；西南向主色宜用蓝色；西北向客厅的主色宜用绿色；东北向客厅的主色宜用蓝色。
　　三、饰物摆设
　　饰物的摆入也很讲究。像以马做饰物。“马”在的八卦的卦象之中属于乾卦的，乾卦的五行属金，若将马饰摆于南位(南位的一行属火)那便是“火烧天门”，容易出现家人头部不适，咳嗽和子女不孝顺等不利事情。化解方法非常简单，将“马饰”移去其他方位，问题自然可以解决。另外有一点要特别留意，家内有人的生肖是属“鼠”的更不可以将“马饰”摆放南方，否则属鼠的人会生病。
　　四、造形
　　电视背景墙造形要避免有尖角、突出的设计。尽量不要对背景墙进行毫无意义的凌乱的分割。宜采用圆形、弧形或平直无棱角的线形为主要造型。
　　五、挂画
　　在电视背景墙上挂画一则是为了美观，再则是为了化解不良风水。在选择时必须谨慎，要选寓意吉祥的图画。
　　电视背景墙上的画，在选择时必须谨慎，电视背景墙不宜挂颜色太深或者黑色过多的图画(此画看上去令人有沉重感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲)，绘有凶猛野兽的图画(像老虎、鹰、龙等。如有不慎，多会引起血光之灾。若一定要悬挂的话，则需要特别留意画中猛兽的头部朝向)，还不宜挂超过一幅的人物的抽象画(会令家人的情绪反复大，心理不平衡量，容易神经过敏)和瀑布，意境萧条的图画或已故亲人的大头画像及红色太多的画像，否则会影响家人的健康。
　　六、两旁植物摆放
　　从风水上讲，家中摆放一些植物确实能给家里增添生气，有些甚至起到化煞的作用。但并不是所有的植物都适合摆放在家中，通常，有刺的或呈针状的，如杜鹃、玫瑰、仙人掌等，就不适宜摆放在家中。我们可选择一些枝叶茂盛的植物，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。品种有紫罗兰、万年青、龙骨等。

#任性说字# 由“口”的本义谈“哭”字

图①U为甲骨文读kan三声，意为地上挖出来的坑。为何不是天然坑？原始社会造字，需要发出k这个音，很大概率是因为生病（外感风寒）或受伤久不能愈之后咳嗽取人咳嗽被迫发出的音——意思是U读k必然和前面这件事有关，原始社会打猎后如果猎物（包括对面部落的人）太多吃不完（或不吃），一定会挖坑掩埋以防止血腥味引来新的猛兽或敌人，自己人死亡后最初进行掩埋的目的也在于此。他们需要频繁挖坑，且坑较深。

所以在U上加一横为图②，《说文》云“人所以言、食也”，也即嘴巴。但我并不认为口是它的本义，因为古人造字顺序应该由最基本生活需要的优先顺序决定：初生婴儿和动物表达需要吃都是张大嘴，发出与a相关的音，无论原始人用什么表达与吃和说有关的意思，都不太可能发出k这个音，而关于部落食物分配应当参考群居野生动物的分配方式，将最好的部分分配给首领（母系氏族首领为女性）和立下大功的人，然后按需分配（虽然有课本提到石器时代是平均分配，但我更接受“按需分配”的观念）。它和U的相似，按图理解是把U填埋的意思，或者可以直观理解为墓坑。

至于后来②有了口腔、嘴的含义，应该是部落壮大，吃饱肚子也相对安全，语言的发展更丰富，人类个体需求变多，才开始有的。

我查了一下哭字，有解释说两口代表人多，犬象形像一个披头散发的人，《说文》解释：哀聲也。从吅xuan（二口，表喧哗），獄省聲。凡哭之属皆从哭。而段玉裁认为"哭"原指狗的哀嚎声，用于人则指人之哀哭声。如果将二口看作死去两个埋尸的墓坑，那剩下的部分就是指替他们主持仪式的巫（一个身份特殊的人），也可以理解为某种特殊身份的人（部落首领或英雄）。它不具有哭的普遍意义——普通人难受伤心的哭，不足以重要到需要被纪录下来，而应当表示替部落亡者主持葬礼或殉葬敌人的画面——具体应参前后文理解。

读ku是表示与生病（死亡）有关的“呜”声，即从呜。

发呜这个声音的拼音u且有②这个形，最简单就代表与死亡有关，比如图④古字，不代表十口，而应代表被做了标记的墓坑，引申为过去的、很早以前的。又比如枯就是植物死。

古字，甲骨文一开始上面是个类似“中”字的图案，随后简化成了“十”，按我上面的解释，中应该是个木牌，表示该墓坑主人的身份特殊。

而故的象形是手拿了一个什么东西在古前面，我理解为祭拜，这就是古人和故人的区别——你不太可能去祭拜一个与自己没多大干系的普通人。

而“姑”字的出现，表明礼的完备，说明当时已经发展到形声字造字法了。

至于哭的下面部分为什么演化成了犬字，我查到按胡厚宣先生研究：商宫殿和宗庙的建筑过程，有奠基、置础、安门及落成四个步骤。据商人的风俗，每一个步骤都要举行仪式。

当举行奠基仪式时，首先要派人挖好基坑，而且要在基坑底下再挖一个小坑，里面埋一只狗或一个小孩，埋时用草席把人卷好葬入坑内，然后再用土夯实，这叫奠基。之后，当置础竖柱之前，要举行置础仪式，同时要挖破基址，埋葬狗、牛、羊三牲或者用人。第三种叫安门。安门时，通常要在大门的里外左右埋葬狗和人，表示保护的意思。第四种仪式在房屋竣工时举行，在建筑物的前面再埋葬一些车马人兽，表示庆贺宫殿落成。这四个仪式的人祭，就落成仪式的规模最大。

所以哭在下面变化成篆书“犬”字（明确下面的部分是狗的含义），则可能性如下：一是代表哭字被广泛应用了，原本主持者的工作范围离开了主持安葬仪式；二是代表往坑里填埋尸体有可能是在奠基——俘虏或许被更多地留下来充作劳动力（间或食物），而不是动辄殉葬了——我怀疑这个演化与反对大规模人殉的商纣王有关。