可能有些人存在过的原因就是教会你不必事事都放在心上，不需要做没有意义的奉献和牺牲，于己是一种无收益的透支。更不要因为孤单而去强融（其实一直就这么觉得的，以前倔融不进去，现在融得进去也不过就是浪费时间，可能还是倔听不进话就想要看过，才知道其实并不值得看。
不喜欢就是不喜欢，保持友好就可以了，不需要逼自己喜欢去做妥协，很愚蠢。也尊重别人，自动保持距离不去打扰。
不是好就要好，还是要有喜欢和合适！要喜欢啊，才表达好啊～100%精准投射不好吗[太开心][太开心]随意投射算什么，撞大运呢？
把心思和精力都放到对的地方，过好自己的生活，和值得的人一路同行，这对于己和人都是滋养～
#宝宝的少女心#
不喜欢就是不喜欢，保持友好就可以了，不需要逼自己喜欢去做妥协，很愚蠢。也尊重别人，自动保持距离不去打扰。
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把心思和精力都放到对的地方，过好自己的生活，和值得的人一路同行，这对于己和人都是滋养～
#宝宝的少女心#
人生本过客，何必千千结。人活一世，总会遇到许多讨厌的人，经历许多烦恼的事。
与其斤斤计较，给自己添堵，不如看轻看淡，顺其自然。
正如苏轼诗中所言那般：
“人生如逆旅，我亦是行人。”
在人生的这趟旅途中，你我都不过是匆匆过客，又何苦事事较真，为难自己呢？
01
人生本过客，何必太纠结？
古语有云：烦恼本无根，不想自然无。
生活中的许多烦恼，往往都是因为自己思虑过多，自寻的。
遇事常常纠结利弊，时间长了，就会被卷进烦恼的漩涡中。
想起曾看过的一个小故事。
在一所禅院中，有一片花园已经荒废许久，杂草丛生。
小徒弟觉得很难看，便去对师父说：
“师父，我们什么时候，去买些花的种子回来，打理一下花园吧。”
师父听了徒弟的建议，笑着说：“随时都可以。”
过了几天，师父买回来一大包向日葵种子，徒弟赶紧拿去种。
谁料，在撒种子的时候，突然吹来一阵风，很多种子被吹走，徒弟大喊道：
“师父，怎么办啊？”
师父安抚小徒弟说道：“没关系，你只管种下便是。”
随后，又飞来了几只鸟，啄食刚撒下的种子，徒弟又急了。
师父面不改色说：“种子原本就有很多，吃不完的。”
夜里，下起了大雨，徒弟匆忙地冲进禅房，对正在打坐的师父说：
“这下可完了，种子肯定要被冲走了。”
师父不为所动，依旧淡定地说道：“冲到哪儿，便在哪儿发芽，顺其自然。”
几日后，本来荒芜的花园，已悄悄长出许多嫩芽。
几个月后，花园放眼望去一片欣欣向荣。
在金灿灿的阳光照耀下，生机勃勃的向日葵，成为寺庙里一处独特的风景。
徒弟这才终于放下纠结不安的心，开心起来了。
其实，人生就如故事中的意外一般，路上免不了会有许多未知的事情发生。
如果总是担忧这个，纠结那个，只会让自己陷入痛苦的深渊。
人生苦短，好事坏事，终会过去，坦然接受，过好当下即好。
人生不必纠结，既来之，则安之。
02
人生本过客，何必太计较？
以前总以为，拥有的越多，人就会越快乐；
所以有时候总喜欢钻牛角尖，计较许多是非成败；
后来才发现，要的太多，计较太多，结果只会让自己越活越累。
正所谓：“夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较。”
快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。
唐朝时期，有位著名的军事家郭子仪，他一生功勋卓著，但却从不居功，从不自傲。
郭子仪待人宽容大度，不拘泥于小事的豁达心境，常被后人称赞。
当时，有一位与他同级的军官李光弼，他们两人虽一起共事，但是关系并不融洽。
李光弼内心十分瞧不起郭子仪，平日里，处处与他作对。
后来，“安史之乱”爆发，郭子仪当上了将军，李光弼成了他的手下。
李光弼为此很不安，担心会被郭子仪伺机报复，于是主动去向郭子仪请罪。
可郭子仪从没把这些小事放在心上，不但没有责备李光弼，反而安慰道：
“李将军，如今国家战乱，哪还有心思计较私人恩怨。不如我们兵马分成两支，共同抵御战乱，您看如何？”
李光弼听了，不禁为自己无谓的猜想，心生羞愧。
后来，两人同心协力，平定了安史之乱。
有句话说得好：“计较生白发，宽心享安康。”
心若计较，看什么都难以顺心；心若放宽，生活处处是好风光。
不与他人计较，即是放过别人，也是善待自己。
凡事少计较，待人多宽容，生活自然舒心自在。
03
人生本过客，何必太在意？
有句话是这么说的：
“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。”
一个人，越是太在意别人看法，往往会活得越累。
曾经，有一位禅师，因作画技艺精湛，被人熟知。
有一次，禅师被邀请到一个画展，当场作画。
禅师来到画展现场，看到画桌前挤满了许多赶来围观的人，心想：
“这么多人看着，可一定不能出错啊。”
他一边提笔作画，一边小心翼翼地观察着人们的神情，生怕自己画不好，让大家失望。
而恰恰因为他太在意别人的看法，让他难以专心致志地作画。
禅师一连画了好几副，都不满意，被自己生气地扔进垃圾桶。
转眼间几个小时过去，围观的人逐渐散去，只剩下禅师一个人。
禅师这才放松下来，心无旁骛地，挥起笔自由绘画。
这一次画完，他才终于露出了满意的神情。
正所谓，有心者，有所累，无心者，无所谓。
要知道，你越在意什么，什么就越会折磨你。
其实，他人的看法，就像是人心里的一块石头，你越是在意，它就会越沉，重重地压抑着你。
何必活在别人的眼光里，而让自己束手束脚。
余生不长，学会不在意，才能自在地活下去。
人生，是一段漫长的旅程，旅途中充满许多变化莫测的事情，难免会留有各种各样的遗憾。
有一句诗写得很好：
“这世间，除了生死，哪一桩不是闲事。”
人生本过客，不必千千结。
花开一季，人活一世，不要把珍贵的时间，浪费给不值得的事情上。
余生，愿你我清空心底的尘嚣，扔掉心头的包袱，做一个快乐的人。
与其斤斤计较，给自己添堵，不如看轻看淡，顺其自然。
正如苏轼诗中所言那般：
“人生如逆旅，我亦是行人。”
在人生的这趟旅途中，你我都不过是匆匆过客，又何苦事事较真，为难自己呢？
01
人生本过客，何必太纠结？
古语有云：烦恼本无根，不想自然无。
生活中的许多烦恼，往往都是因为自己思虑过多，自寻的。
遇事常常纠结利弊，时间长了，就会被卷进烦恼的漩涡中。
想起曾看过的一个小故事。
在一所禅院中，有一片花园已经荒废许久，杂草丛生。
小徒弟觉得很难看，便去对师父说：
“师父，我们什么时候，去买些花的种子回来，打理一下花园吧。”
师父听了徒弟的建议，笑着说：“随时都可以。”
过了几天，师父买回来一大包向日葵种子，徒弟赶紧拿去种。
谁料，在撒种子的时候，突然吹来一阵风，很多种子被吹走，徒弟大喊道：
“师父，怎么办啊？”
师父安抚小徒弟说道：“没关系，你只管种下便是。”
随后，又飞来了几只鸟，啄食刚撒下的种子，徒弟又急了。
师父面不改色说：“种子原本就有很多，吃不完的。”
夜里，下起了大雨，徒弟匆忙地冲进禅房，对正在打坐的师父说：
“这下可完了，种子肯定要被冲走了。”
师父不为所动，依旧淡定地说道：“冲到哪儿，便在哪儿发芽，顺其自然。”
几日后，本来荒芜的花园，已悄悄长出许多嫩芽。
几个月后，花园放眼望去一片欣欣向荣。
在金灿灿的阳光照耀下，生机勃勃的向日葵，成为寺庙里一处独特的风景。
徒弟这才终于放下纠结不安的心，开心起来了。
其实，人生就如故事中的意外一般，路上免不了会有许多未知的事情发生。
如果总是担忧这个，纠结那个，只会让自己陷入痛苦的深渊。
人生苦短，好事坏事，终会过去，坦然接受，过好当下即好。
人生不必纠结，既来之，则安之。
02
人生本过客，何必太计较？
以前总以为，拥有的越多，人就会越快乐；
所以有时候总喜欢钻牛角尖，计较许多是非成败；
后来才发现，要的太多，计较太多，结果只会让自己越活越累。
正所谓：“夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较。”
快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。
唐朝时期，有位著名的军事家郭子仪，他一生功勋卓著，但却从不居功，从不自傲。
郭子仪待人宽容大度，不拘泥于小事的豁达心境，常被后人称赞。
当时，有一位与他同级的军官李光弼，他们两人虽一起共事，但是关系并不融洽。
李光弼内心十分瞧不起郭子仪，平日里，处处与他作对。
后来，“安史之乱”爆发，郭子仪当上了将军，李光弼成了他的手下。
李光弼为此很不安，担心会被郭子仪伺机报复，于是主动去向郭子仪请罪。
可郭子仪从没把这些小事放在心上，不但没有责备李光弼，反而安慰道：
“李将军，如今国家战乱，哪还有心思计较私人恩怨。不如我们兵马分成两支，共同抵御战乱，您看如何？”
李光弼听了，不禁为自己无谓的猜想，心生羞愧。
后来，两人同心协力，平定了安史之乱。
有句话说得好：“计较生白发，宽心享安康。”
心若计较，看什么都难以顺心；心若放宽，生活处处是好风光。
不与他人计较，即是放过别人，也是善待自己。
凡事少计较，待人多宽容，生活自然舒心自在。
03
人生本过客，何必太在意？
有句话是这么说的：
“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。”
一个人，越是太在意别人看法，往往会活得越累。
曾经，有一位禅师，因作画技艺精湛，被人熟知。
有一次，禅师被邀请到一个画展，当场作画。
禅师来到画展现场，看到画桌前挤满了许多赶来围观的人，心想：
“这么多人看着，可一定不能出错啊。”
他一边提笔作画，一边小心翼翼地观察着人们的神情，生怕自己画不好，让大家失望。
而恰恰因为他太在意别人的看法，让他难以专心致志地作画。
禅师一连画了好几副，都不满意，被自己生气地扔进垃圾桶。
转眼间几个小时过去，围观的人逐渐散去，只剩下禅师一个人。
禅师这才放松下来，心无旁骛地，挥起笔自由绘画。
这一次画完，他才终于露出了满意的神情。
正所谓，有心者，有所累，无心者，无所谓。
要知道，你越在意什么，什么就越会折磨你。
其实，他人的看法，就像是人心里的一块石头，你越是在意，它就会越沉，重重地压抑着你。
何必活在别人的眼光里，而让自己束手束脚。
余生不长，学会不在意，才能自在地活下去。
人生，是一段漫长的旅程，旅途中充满许多变化莫测的事情，难免会留有各种各样的遗憾。
有一句诗写得很好：
“这世间，除了生死，哪一桩不是闲事。”
人生本过客，不必千千结。
花开一季，人活一世，不要把珍贵的时间，浪费给不值得的事情上。
余生，愿你我清空心底的尘嚣，扔掉心头的包袱，做一个快乐的人。
万法归元性无二，明心见性首要的，如是我闻当下证，自觉觉他妙觉成，无量万法都是我，一真法界是极乐。
《印广门清法师法语》富楼那弥多罗尼子
「富楼那」是父亲的名，译作「满」；「弥多罗尼」是母亲的名，译作「慈」，后面再加一个「子」，叫「满慈子」。在其它经典里讲满慈子，就是讲富楼那，他在十大弟子中「说法第一」，所以《法华经》后面的授记无比殊胜。他的讲经说法第一之因缘，叫我们感慨万分。
富楼那在因地修行听到人家讲经说法非常羡慕，轮到自己开口呢，心里想的嘴巴讲不出来。为此发下大誓，我在来生来世一定要做讲经说法第一人。他不是发空愿，所以不管听谁讲经，他都跪在那里一动不动地听，由于这个因缘，他不仅成为当世佛弟子说法第一；而且在九十亿诸佛法中，都是说法第一；也是将来的贤劫千佛说法第一。
那么在楞严会上，他虽然说法第一，而阿难开悟在先。阿难烦恼障很重，往往一些戒律戒规不能严守，但是他所知障轻（相对于富楼那而言）。富楼那执著自己持戒严谨，而且已经证到四果罗汉，就是由于这种执著，他不容易开悟。
世出世间，任何一个问题都有它的双重性，往往优点当下就是缺点，缺点当下就是优点。有些人对自己要求非常严格，追求完美，但这种人心量小，脸皮薄，他不能受侮辱；有些人对自己马马虎虎、散散漫漫，往往这些人能修忍辱。你说他一句，骂他一句，他压根就不往心里放。修行人相互之间要懂得取长补短，你没有必要去轻慢别人。谁是谁，谁不是谁啊？都是我们生生世世的父母儿女，这是讲第二义；讲第一义都是你一个人。不能做口头佛子啊！
我经常跟一些人讲，我的常随众经常也不少于几十几百，各地的弟子更多。你们相互之间有误解有矛盾，是一对一、二对二、一对十、十对八，师父是一对百、一对千、一对万，你们谁能理解师父？各人用自己的角度来观照师父。只有你们自己当了师父的时候，你们才知道师父有多难做。一人难称百人心。任何人不可以以自己的下劣心来打师父的妄想。对也是师父对，错也是师父对，师父总有师父的道理。
须菩提
翻译成汉语叫「空生」，或者「善吉」。他在佛十大弟子中是「解空第一」。一个礼拜之内三易其名，这很有意思。须菩提一出生，家里的百万财产便不翼而飞，所以他父亲很烦恼，这下生了个灾星，他一生下来，家里就一贫如洗，所以给他起了个「空生」。但生下来了又不能把他害死，所以请人给他相命，一个、两个、三个……都讲这个小孩子是大富大贵之相啊！所以老头子没有办法，就把烦恼的名字改成「善吉」，看这个名字能不能得到加持。好！几天以后，所有的财产完璧归赵，莫名其妙全部出现了，老头子更高兴了，又改名叫「善现」。实际上这个菩萨是来示现，《楞严经》后面讲，他在无量劫以前即已证得空性，《金刚经》的当机是谁啊？须菩提。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲，「你这个人站在这干什么？碍事！」他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。又来一个人，「怎么坐在这里啊？碍事！」马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理，只要你两个人敢来，我就是左右开弓：都给我滚！来评理的人有理也没有理，没有理也没有理。修行人有什么理讲啊！抓住当下。他是谁？你是谁？你有一个评理的念，你就已经在堕落。大家明白吗？你心里还有人我是非啊！什么叫「一心三藏」？话好讲，行难持啊！可是难持能持，难行能行，否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分，一离开道场依然固我，这是难题。你要成究竟圆满之佛，就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。楞严讲记93页
《印广门清法师法语》富楼那弥多罗尼子
「富楼那」是父亲的名，译作「满」；「弥多罗尼」是母亲的名，译作「慈」，后面再加一个「子」，叫「满慈子」。在其它经典里讲满慈子，就是讲富楼那，他在十大弟子中「说法第一」，所以《法华经》后面的授记无比殊胜。他的讲经说法第一之因缘，叫我们感慨万分。
富楼那在因地修行听到人家讲经说法非常羡慕，轮到自己开口呢，心里想的嘴巴讲不出来。为此发下大誓，我在来生来世一定要做讲经说法第一人。他不是发空愿，所以不管听谁讲经，他都跪在那里一动不动地听，由于这个因缘，他不仅成为当世佛弟子说法第一；而且在九十亿诸佛法中，都是说法第一；也是将来的贤劫千佛说法第一。
那么在楞严会上，他虽然说法第一，而阿难开悟在先。阿难烦恼障很重，往往一些戒律戒规不能严守，但是他所知障轻（相对于富楼那而言）。富楼那执著自己持戒严谨，而且已经证到四果罗汉，就是由于这种执著，他不容易开悟。
世出世间，任何一个问题都有它的双重性，往往优点当下就是缺点，缺点当下就是优点。有些人对自己要求非常严格，追求完美，但这种人心量小，脸皮薄，他不能受侮辱；有些人对自己马马虎虎、散散漫漫，往往这些人能修忍辱。你说他一句，骂他一句，他压根就不往心里放。修行人相互之间要懂得取长补短，你没有必要去轻慢别人。谁是谁，谁不是谁啊？都是我们生生世世的父母儿女，这是讲第二义；讲第一义都是你一个人。不能做口头佛子啊！
我经常跟一些人讲，我的常随众经常也不少于几十几百，各地的弟子更多。你们相互之间有误解有矛盾，是一对一、二对二、一对十、十对八，师父是一对百、一对千、一对万，你们谁能理解师父？各人用自己的角度来观照师父。只有你们自己当了师父的时候，你们才知道师父有多难做。一人难称百人心。任何人不可以以自己的下劣心来打师父的妄想。对也是师父对，错也是师父对，师父总有师父的道理。
须菩提
翻译成汉语叫「空生」，或者「善吉」。他在佛十大弟子中是「解空第一」。一个礼拜之内三易其名，这很有意思。须菩提一出生，家里的百万财产便不翼而飞，所以他父亲很烦恼，这下生了个灾星，他一生下来，家里就一贫如洗，所以给他起了个「空生」。但生下来了又不能把他害死，所以请人给他相命，一个、两个、三个……都讲这个小孩子是大富大贵之相啊！所以老头子没有办法，就把烦恼的名字改成「善吉」，看这个名字能不能得到加持。好！几天以后，所有的财产完璧归赵，莫名其妙全部出现了，老头子更高兴了，又改名叫「善现」。实际上这个菩萨是来示现，《楞严经》后面讲，他在无量劫以前即已证得空性，《金刚经》的当机是谁啊？须菩提。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲，「你这个人站在这干什么？碍事！」他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。又来一个人，「怎么坐在这里啊？碍事！」马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理，只要你两个人敢来，我就是左右开弓：都给我滚！来评理的人有理也没有理，没有理也没有理。修行人有什么理讲啊！抓住当下。他是谁？你是谁？你有一个评理的念，你就已经在堕落。大家明白吗？你心里还有人我是非啊！什么叫「一心三藏」？话好讲，行难持啊！可是难持能持，难行能行，否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分，一离开道场依然固我，这是难题。你要成究竟圆满之佛，就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。楞严讲记93页
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