我一个很认真的梦想就是成为rich generation2 officials gen2，如果是在武侠小说里也希望成为侠二代，总之就是某种特权gen2。
说这个梦想是认真的，是因为我发现每个人都有自己的人生课题要面对，每个人都有自己人生道路上无法摆脱无法避免的困难和痛苦要解决，而特权gen2的人生 就算是没有容易许多 也依然是多样和丰富了许多。
我之前一直不太理解“特权”是什么意思，只有去年冬天一次忘记具体是什么的社会事件引发的女讨论的时候，我深有感觉的是作为女生的小心翼翼，然而这种小心和恐惧也可能是因为我处于弱者地位而没有触及自己内心的弦。
直到今天 我上一节外教课的时候，系统匹配到了一位南非的老师，我们讨论到“科技取代人类工作”的话题时，我表示对未来持有一种很积极正向的态度，后来老师说起她们那里一家沃尔玛超市仓库里基本上是纯机械化的，没有人在工作，这些科技的发展使得很多人都没有了就业机会，比如老师自己，从来都不会有条件和我一样成为一个cs major，希望科技的进步会是以一种nice的方式，而不是让人们连最基本的工作机会都失去了。
我听完沉默了一会儿，我一直怀着一种“从人类总体来看劳动力的解放和生产效率的提高是一件很好的且必然会发生的事“以及“科技革命爱革谁革谁，反正不是我的命”的“不管不顾的”心态，因此才能够那样轻松地讲出”未来必然美好”的话。
而对于身处南非的老师来说，她看到的是身边亲朋好友街坊四邻从一出生就注定不会有良好的（相比于中国以及一些列发达国家）教育机会和在一次次科技进步中一个个被机器所取代的养家糊口的岗位。她和她们的感受，必然是担忧大于乐观的，而这种彼之担忧我之喜乐的差异，正是我的特权身份的体现。
我第一次深切地体会到了“特权是透明的”这句话的含义，我一直知道世界的秩序和格局早已经被列强所定义，后来之人只能服从强者的规矩，人类社会是最极端的丛林法则的体现，即使在一国的社会上，普通百姓也只是仰望的姿态，然而我却一直忽视了一个视角：我无意之中因被人仰望而形成的俯视别人的视角。
课程最后我们说，希望未来会以更加mild和gentle的脚步到来，不要忘记humanity。我有限的词汇难以表达当时那一下我所感受到的歉意，我很后悔在课上那么轻松地表达出自己对于未来的乐观态度、自己那么想当然地说“科技变革是件好事”的话来。
晚上我又断断续续想了一些，从道理上我讲不清为什么我们不要忘记人文精神、讲不清为什么要同情弱者关爱弱者帮助弱者、想不清帮助与不帮助 同情与不同情两种态度分别会产生怎样的正面以及负面的影响。或许这件事有哲学家论证过，但是对于我自己来说，它或许仅仅是个人主观价值观的问题、仅仅是个人天生的大脑结构产生的同理心的问题。
我只想多了解了解非洲，想了解那里的经济和文化发展水平、想知道那里的人们都普遍面临着怎样的没得选的无法摆脱的人生课题，想多读一些历史和哲学，多从俯视者的视角看那些仰望着世界的人们。
说这个梦想是认真的，是因为我发现每个人都有自己的人生课题要面对，每个人都有自己人生道路上无法摆脱无法避免的困难和痛苦要解决，而特权gen2的人生 就算是没有容易许多 也依然是多样和丰富了许多。
我之前一直不太理解“特权”是什么意思，只有去年冬天一次忘记具体是什么的社会事件引发的女讨论的时候，我深有感觉的是作为女生的小心翼翼，然而这种小心和恐惧也可能是因为我处于弱者地位而没有触及自己内心的弦。
直到今天 我上一节外教课的时候，系统匹配到了一位南非的老师，我们讨论到“科技取代人类工作”的话题时，我表示对未来持有一种很积极正向的态度，后来老师说起她们那里一家沃尔玛超市仓库里基本上是纯机械化的，没有人在工作，这些科技的发展使得很多人都没有了就业机会，比如老师自己，从来都不会有条件和我一样成为一个cs major，希望科技的进步会是以一种nice的方式，而不是让人们连最基本的工作机会都失去了。
我听完沉默了一会儿，我一直怀着一种“从人类总体来看劳动力的解放和生产效率的提高是一件很好的且必然会发生的事“以及“科技革命爱革谁革谁，反正不是我的命”的“不管不顾的”心态，因此才能够那样轻松地讲出”未来必然美好”的话。
而对于身处南非的老师来说，她看到的是身边亲朋好友街坊四邻从一出生就注定不会有良好的（相比于中国以及一些列发达国家）教育机会和在一次次科技进步中一个个被机器所取代的养家糊口的岗位。她和她们的感受，必然是担忧大于乐观的，而这种彼之担忧我之喜乐的差异，正是我的特权身份的体现。
我第一次深切地体会到了“特权是透明的”这句话的含义，我一直知道世界的秩序和格局早已经被列强所定义，后来之人只能服从强者的规矩，人类社会是最极端的丛林法则的体现，即使在一国的社会上，普通百姓也只是仰望的姿态，然而我却一直忽视了一个视角：我无意之中因被人仰望而形成的俯视别人的视角。
课程最后我们说，希望未来会以更加mild和gentle的脚步到来，不要忘记humanity。我有限的词汇难以表达当时那一下我所感受到的歉意，我很后悔在课上那么轻松地表达出自己对于未来的乐观态度、自己那么想当然地说“科技变革是件好事”的话来。
晚上我又断断续续想了一些，从道理上我讲不清为什么我们不要忘记人文精神、讲不清为什么要同情弱者关爱弱者帮助弱者、想不清帮助与不帮助 同情与不同情两种态度分别会产生怎样的正面以及负面的影响。或许这件事有哲学家论证过，但是对于我自己来说，它或许仅仅是个人主观价值观的问题、仅仅是个人天生的大脑结构产生的同理心的问题。
我只想多了解了解非洲，想了解那里的经济和文化发展水平、想知道那里的人们都普遍面临着怎样的没得选的无法摆脱的人生课题，想多读一些历史和哲学，多从俯视者的视角看那些仰望着世界的人们。
#每日一善[超话]# [春游家族]#每日一善# [春游家族]#阳光信用#
没有什么可以拒绝不竭的汗水，更没有什么可以取代梦想的光芒。积极乐观、不畏困难、勇于突破自我，每个追赶幸福的奋斗者，都是人生的赢家。一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。
没有什么可以拒绝不竭的汗水，更没有什么可以取代梦想的光芒。积极乐观、不畏困难、勇于突破自我，每个追赶幸福的奋斗者，都是人生的赢家。一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。
从武汉至黄州，只需要一个理由，那便是东坡。
不，黄州之前，世间只有一个苏轼。
黄州之后，才有了我们所熟知的那个东坡。
元丰三年（公元1080年），因乌台诗案，苏轼被贬黄州。死里逃生后的惊魂未定，让苏轼一度陷入精神的炼狱和低谷。而定惠院的晨钟暮鼓，成为苏轼涅槃重生的机缘与加持。寓居于此的苏轼，偶见寺中盛开的一株名贵海棠而深受启发，如果说当时所写《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》一诗是苏轼对当下境遇的抱怨，那《卜算子》则是他孤寂心境更真切的写照。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
然而仅仅只有这般心境，苏轼还不足以成为东坡。在命运的无常与颠沛流离里，“此心安处是吾乡”是这个乐天派最为积极的面对。被贬黄州的苏轼，连生计都已成困难，他的朋友将东面一块贫瘠的坡地给了他。于是，从前只拿笔墨的苏轼也开始了荷锄岁月。白居易被贬官时下地耕种所写下的“持钱买花树，城东坡上栽”、“东坡春向暮，树木今何如”的诗句，和陶渊明笔下的诗酒田园，成为他戴月荷锄归的慰藉。从此，世间多了一位东坡居士。坡地耕种，是东坡的另一种经历与修行，在播种与收割的过程中，他的文笔伴随那片日渐丰盈的坡地，褪却了早先的锋芒与极端，而转为另一种豁达与宽广。当然，平和的心境带来岁月静好的同时，并不妨碍东坡的及时行乐。他创造了东坡肉的独门烹饪方法，还写下了《猪肉诵》广为传唱（包括后来他继续被贬之路发明的羊蝎子、烤生蚝等新吃法，都不得不让人佩服其幽默乐观的心态）；他在坡地耕种之时，还向妻子提出想种一些除了庄稼之外的果树花木用于观赏和酿酒；他盖了茅舍几间，落成之日正值大雪纷飞，他提笔在墙上挥落一幅雪景，将陋室起名“雪堂”；有时他也和朋友觥筹交错，酒后即兴所写的文词，比起初到黄州时，更多了一份坦然与平和：
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
被贬黄州的第三个春天，苏轼与朋友至沙湖看田，途中遭遇大雨。狂风骤雨未曾吓退东坡前行的脚步，他写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
那些我们所熟悉的句子，大都是东坡于黄州所作。
“山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。一点浩然气，千里快哉风。”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”
寓居黄州的五年时光里，苏东坡写下了753篇诗词歌赋文札作品，
在逆境中重生，
在苦难中涅槃。
彼时的东坡，比起那个在京都的旷世奇才，更多了几分温度和深意。如果说，少年得志的顺境予以苏轼锋芒，中年时的逆境则予以东坡更动人的人性之光。那些光折射出生命背后的苦难和阴影，也照亮了真善美与慈悲喜舍。
当我站在“定惠院遗址”的小巷里，看着背后居民楼里的不同住户，遥想当年的东坡也是这般“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”；当我路过傍晚集市的猪肉摊，想起当年的东坡也是这般欢喜的拧着两块猪肉回家炖东坡肉；当我在东坡纪念馆外的雕塑广场，看见一位独自放风筝的大叔，想起当年的东坡也是这般洒脱独立的竹杖芒鞋轻胜马；当我沿着遗爱湖去重拾东坡当年的足迹，偶然间听见岸边的箫声，我坐在旁边的石阶上听了一会儿，不知此时的吹箫者可同我这般，想起《赤壁赋》里的“客有吹洞箫者”；当我在新建的庙宇之间去寻找安国寺的遗址，想起当年的东坡在面对政治的失意和官场的黑暗时，佛经慧语的开示，让他能够更好的去参悟生命的实相……
如同在惠州的东坡纪念馆所见到的那只鸟儿一样，今天在黄州纪念馆的东坡像前拍照时，依然有一只鸟儿落在了你的肩膀上，在安国寺前伫立时，依然有一只鸟儿落在了你的肩膀上。
每当我追寻着你的足迹，你总会化作不同的相，来与我相见。
而在来黄州之前，我还有些不解，为何满是东坡遗址和景点的湖泊，要取名“遗爱湖”。
今日沿着湖畔缓缓行过，听当地人讲解后，终领其意。
『去而人思之，谓之“遗爱”』。
如同千百年来，人们思念你，一如既往。
东坡先生，
纵使从未相见，你亦从未离开。 https://t.cn/AiRXc2j8
不，黄州之前，世间只有一个苏轼。
黄州之后，才有了我们所熟知的那个东坡。
元丰三年（公元1080年），因乌台诗案，苏轼被贬黄州。死里逃生后的惊魂未定，让苏轼一度陷入精神的炼狱和低谷。而定惠院的晨钟暮鼓，成为苏轼涅槃重生的机缘与加持。寓居于此的苏轼，偶见寺中盛开的一株名贵海棠而深受启发，如果说当时所写《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》一诗是苏轼对当下境遇的抱怨，那《卜算子》则是他孤寂心境更真切的写照。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
然而仅仅只有这般心境，苏轼还不足以成为东坡。在命运的无常与颠沛流离里，“此心安处是吾乡”是这个乐天派最为积极的面对。被贬黄州的苏轼，连生计都已成困难，他的朋友将东面一块贫瘠的坡地给了他。于是，从前只拿笔墨的苏轼也开始了荷锄岁月。白居易被贬官时下地耕种所写下的“持钱买花树，城东坡上栽”、“东坡春向暮，树木今何如”的诗句，和陶渊明笔下的诗酒田园，成为他戴月荷锄归的慰藉。从此，世间多了一位东坡居士。坡地耕种，是东坡的另一种经历与修行，在播种与收割的过程中，他的文笔伴随那片日渐丰盈的坡地，褪却了早先的锋芒与极端，而转为另一种豁达与宽广。当然，平和的心境带来岁月静好的同时，并不妨碍东坡的及时行乐。他创造了东坡肉的独门烹饪方法，还写下了《猪肉诵》广为传唱（包括后来他继续被贬之路发明的羊蝎子、烤生蚝等新吃法，都不得不让人佩服其幽默乐观的心态）；他在坡地耕种之时，还向妻子提出想种一些除了庄稼之外的果树花木用于观赏和酿酒；他盖了茅舍几间，落成之日正值大雪纷飞，他提笔在墙上挥落一幅雪景，将陋室起名“雪堂”；有时他也和朋友觥筹交错，酒后即兴所写的文词，比起初到黄州时，更多了一份坦然与平和：
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
被贬黄州的第三个春天，苏轼与朋友至沙湖看田，途中遭遇大雨。狂风骤雨未曾吓退东坡前行的脚步，他写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
那些我们所熟悉的句子，大都是东坡于黄州所作。
“山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。一点浩然气，千里快哉风。”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”
寓居黄州的五年时光里，苏东坡写下了753篇诗词歌赋文札作品，
在逆境中重生，
在苦难中涅槃。
彼时的东坡，比起那个在京都的旷世奇才，更多了几分温度和深意。如果说，少年得志的顺境予以苏轼锋芒，中年时的逆境则予以东坡更动人的人性之光。那些光折射出生命背后的苦难和阴影，也照亮了真善美与慈悲喜舍。
当我站在“定惠院遗址”的小巷里，看着背后居民楼里的不同住户，遥想当年的东坡也是这般“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”；当我路过傍晚集市的猪肉摊，想起当年的东坡也是这般欢喜的拧着两块猪肉回家炖东坡肉；当我在东坡纪念馆外的雕塑广场，看见一位独自放风筝的大叔，想起当年的东坡也是这般洒脱独立的竹杖芒鞋轻胜马；当我沿着遗爱湖去重拾东坡当年的足迹，偶然间听见岸边的箫声，我坐在旁边的石阶上听了一会儿，不知此时的吹箫者可同我这般，想起《赤壁赋》里的“客有吹洞箫者”；当我在新建的庙宇之间去寻找安国寺的遗址，想起当年的东坡在面对政治的失意和官场的黑暗时，佛经慧语的开示，让他能够更好的去参悟生命的实相……
如同在惠州的东坡纪念馆所见到的那只鸟儿一样，今天在黄州纪念馆的东坡像前拍照时，依然有一只鸟儿落在了你的肩膀上，在安国寺前伫立时，依然有一只鸟儿落在了你的肩膀上。
每当我追寻着你的足迹，你总会化作不同的相，来与我相见。
而在来黄州之前，我还有些不解，为何满是东坡遗址和景点的湖泊，要取名“遗爱湖”。
今日沿着湖畔缓缓行过，听当地人讲解后，终领其意。
『去而人思之，谓之“遗爱”』。
如同千百年来，人们思念你，一如既往。
东坡先生，
纵使从未相见，你亦从未离开。 https://t.cn/AiRXc2j8
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