#泰国星暹新闻# 【站点附近地价大幅上涨 最高涨幅竟达36%】
日前，房地产信息中心及政府住房银行对曼谷及其周边未开发土地第三季度价格指数做出报告。报告显示，2020年第三季度价格指数为310.7点，增幅为0.7%，与上一季度相比，增长放缓。上一季度价格指数为308.6点，比去年同期增加21.1%。涨幅较大的土地大部分接近正在建设或者未来准备建设的轻轨站点，包括：
1.粉色线（凯莱站 —民武里站）目前，该线路正在建设中。2.绿色线北（Khu Khot 站—兰卢加站（Lam Luk Ka））该线路尚未开工。3.蓝色线（挽奇站（Bang Khae）—phutthamonthon Sai 4 站）该线路有未来建设计划。4.浅红色线（Taling Chan站—Salaya站）该线路有未来建设计划。5.灰色线（拉玛9Watcharaphon站—Tha Phra站）该线路有未来建设计划。
通过与上季度土地价格作比较，地价上涨最多的还是正在建设中或者是已经通车的区域，包括：
1.深红色线（Bang Sue站—Hua Lamphong站）该线路有未来建设计划。2.MRT,目前，该线已通车。3.橙色线（文化中心站—民武里站）目前，该线路正在建设中。4.机场线。目前，该线已通车。5.素坤逸线。目前，该线已通车。（编译：小雨/信息来源：matichon）
日前，房地产信息中心及政府住房银行对曼谷及其周边未开发土地第三季度价格指数做出报告。报告显示，2020年第三季度价格指数为310.7点，增幅为0.7%，与上一季度相比，增长放缓。上一季度价格指数为308.6点，比去年同期增加21.1%。涨幅较大的土地大部分接近正在建设或者未来准备建设的轻轨站点，包括：
1.粉色线（凯莱站 —民武里站）目前，该线路正在建设中。2.绿色线北（Khu Khot 站—兰卢加站（Lam Luk Ka））该线路尚未开工。3.蓝色线（挽奇站（Bang Khae）—phutthamonthon Sai 4 站）该线路有未来建设计划。4.浅红色线（Taling Chan站—Salaya站）该线路有未来建设计划。5.灰色线（拉玛9Watcharaphon站—Tha Phra站）该线路有未来建设计划。
通过与上季度土地价格作比较，地价上涨最多的还是正在建设中或者是已经通车的区域，包括：
1.深红色线（Bang Sue站—Hua Lamphong站）该线路有未来建设计划。2.MRT,目前，该线已通车。3.橙色线（文化中心站—民武里站）目前，该线路正在建设中。4.机场线。目前，该线已通车。5.素坤逸线。目前，该线已通车。（编译：小雨/信息来源：matichon）
#泰国事儿#【泰国曼谷土地交易价格指数创新高 地铁经过路段涨幅最高】泰国网报道，日前，泰国房地产信息中心(REIC)公布了2020年第三季度曼谷及其周边地区的土地交易价格指数创新高为301.7点，比上一季度增长0.7%，比去年同期的256.5点相比增长21.1%。
据悉，地铁BTS经过区域地价增长率最高，涨幅排名Top5主要是在建或计划将来要建设地铁的地区。Top5排名如下：
1. 在建的曼谷地铁粉线（Khae Rai-Min Buri段）沿线第三季度土地价格增长35.7%。
2.计划修建的曼谷地铁绿线北端（Khu Khot-Lam Luk Ka段），该区域在过去连续五个季度的土地价格增长率最高，第三季度价格增长有所放缓为34.2%。
3. 计划修建的曼谷地铁蓝线（Bang Khae-Phutthamonthon Sai 4段）第三季度土地价格增长28.5%。
4. 计划修建的曼谷地铁浅红线（Taling Chan-Salaya段）第三季度土地价格增长21.5%。
5. 计划修建的曼谷地铁灰线（Watcharapol-Rama 9-Tha Phra段）第三季度土地价格增长14.8%。（来源：prachachat）https://t.cn/A6GYTNtn
据悉，地铁BTS经过区域地价增长率最高，涨幅排名Top5主要是在建或计划将来要建设地铁的地区。Top5排名如下：
1. 在建的曼谷地铁粉线（Khae Rai-Min Buri段）沿线第三季度土地价格增长35.7%。
2.计划修建的曼谷地铁绿线北端（Khu Khot-Lam Luk Ka段），该区域在过去连续五个季度的土地价格增长率最高，第三季度价格增长有所放缓为34.2%。
3. 计划修建的曼谷地铁蓝线（Bang Khae-Phutthamonthon Sai 4段）第三季度土地价格增长28.5%。
4. 计划修建的曼谷地铁浅红线（Taling Chan-Salaya段）第三季度土地价格增长21.5%。
5. 计划修建的曼谷地铁灰线（Watcharapol-Rama 9-Tha Phra段）第三季度土地价格增长14.8%。（来源：prachachat）https://t.cn/A6GYTNtn
95.你想要有正知正见，开大智慧，必须要明了《楞严经》【楞严经浅释】(宣化上人)
十番显见 · 剖妄出真
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2开其未开（分二）
O1蹑前悟与未悟 Ｏ2正破和合俱非
今O1
【 阿难！汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明，如是觉元，非和合生，及不和合。】
破这个和合及不和合生死，阿难还有怀疑，所以佛再说一说这种的道理，说明了这个“见性”就是这样子。所以就先责怪阿难。佛说，阿难啊！汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性：你虽然明白以前我所讲的道理，知道：本觉妙明这个自性，不是属于因缘的，也不是属于自然的。可是而犹未明：这就是责备他，说：你还没有明白。如是觉元，非和合生，及不和合：你没有明白，这个本觉妙明不是无明和业识和合而生的，也不是不和合而生的。“觉元”，就是本觉妙明；你以为它是无明和业识和合而生的，或不和合生，这都是不对的！
前边所说因缘、自然，自然的外道，叫“神我的外道”；他有个“我”，就是“神我”。他就这么样想了：在这个相分的外边，自然就有一个见分。这个见分，就是他所谓的“神我”，就变成一种外道的知见。那个“因缘的外道”就想：这个相分外边，没有一个见分。所以就说“无我”——没有一个我，就是这个相分。
又有“计和合的”，他说：无明和业识，和合而有生灭；这个生灭的相，和不生灭的性，是互相夹杂的，两个分不清的，所以说和合。“计不和合的”，他就想这个生灭的相，和不生灭的性，不是一样的，谁和谁都没有关系，所以是不和合的。
那么这四种，都是外道的一种思想、一种知见，不是佛所说的这种道理。所以现在佛就恐怕阿难也迷到这个上边，所以再来把它说明了。那么这个生灭和不生灭，这妄和真，就是在妄的时候，那个真也没有离开；在这个真的时候，那个妄也存在的。好像一只手，手心和手背虽然是两个，但是你反过来就是；这个生灭相和不生灭性，它也是一个的。好像“烦恼即菩提，生死即涅槃”，都是这种道理。但是佛知道阿难还有所怀疑，所以就对他说这种的道理。
我们学佛法，一定要把《楞严经》研究明白了。《楞严经》是生大智慧的，你想要有正知正见，开大智慧，必须要明了《楞严经》。这《楞严经》是破邪显正的，把一切的天魔外道都给破了，显出我们人本有的正知正见。可是在佛法将要灭的时候，最先灭的就是《楞严经》，《楞严经》先没有了；所以我们要是护持正法的话，就要研究《楞严经》、明白《楞严经》、保护《楞严经》！
在佛法将灭的时候，世界就出来一些个妖魔鬼怪、邪知邪见的人，他有世智辩聪——世间的智慧他有，辩论的能力他也有；所以他就提倡《楞严经》是假的，叫人不要相信它。为什么他说《楞严经》是假的呢？就因为《楞严经》把他所有的毛病都给说出来了，把他这种的邪知邪见都给说出来了；如果有《楞严经》存在，那么他自己这个邪见就没有人相信了！若没有《楞严经》了，那么他这邪知邪见就把人都会迷惑住；所以他提倡说《楞严经》是假的，这就是一种魔王现身。
所以我们学佛法的人，对这一点要特别注意、特别小心！不要被魔王这个邪知邪见所转，而改变你的思想和见解。
问：我们是不是也讲《楞伽经》？
上人：《楞伽经》是讲禅宗的道理，那和《楞严经》又不同了。在佛教里头，菩提达摩祖师传的禅宗，以《楞伽经》为主；这部《楞严经》是代表整个佛教真正的智慧。
问：菩萨会不会现一个外道师父的相？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，都不可以执着的；你若执着，就不是佛法。你不执着，就是佛法；执着，就是魔法。
问：Charles Luk翻译的《楞严经》是不是好？如果不是，只懂英文的人应该看什么？
上人：有的地方对，有的地方不对，他很多很多地方都错误了。我们这儿，现在正是研究、翻译这部《楞严经》。他所翻译的，完全和这部经本来的意思不相合的。好像他说西方人不欢喜〈楞严咒〉、不读〈楞严咒〉，这是完全一种错误的！《楞严经》上如果没有〈楞严咒〉，那根本就没有因缘说《楞严经》。《楞严经》主要的就是赞叹〈楞严咒〉，Charles Luk公然就说这个咒是没有用的，不要了，这和佛说《楞严经》的宗旨完全不相合了！
问：我听说，佛说一切的经典，都是方便说法，都是为了令弟子明白《法华经》而说的。而且到了末法时代，其它的经典都失去它的力量，只剩下《法华经》有真正的力量。
上人：不错！一切经典是为《法华经》而说的，但是《法华经》也是为的众生要成佛而说的。可是最后法灭的时候，不是只剩《法华经》在世界上，是只有《阿弥陀经》。在佛法都灭了之后，就单单《阿弥陀经》在世界上存在着。那么《阿弥陀经》存在一百年以后，又灭了，就只有“南无阿弥陀佛”六字洪名在世界上存在。
至于这个《楞严经》，是开智慧的——开慧的楞严，成佛的是《法华经》。《楞严经》是破除一切天魔外道的，它也可以说是为着《法华经》而破这个天魔外道，令人都修《法华经》；《法华经》是成佛的，修那种行门，也就是为的成佛。
十番显见 · 剖妄出真
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2开其未开（分二）
O1蹑前悟与未悟 Ｏ2正破和合俱非
今O1
【 阿难！汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性。而犹未明，如是觉元，非和合生，及不和合。】
破这个和合及不和合生死，阿难还有怀疑，所以佛再说一说这种的道理，说明了这个“见性”就是这样子。所以就先责怪阿难。佛说，阿难啊！汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性：你虽然明白以前我所讲的道理，知道：本觉妙明这个自性，不是属于因缘的，也不是属于自然的。可是而犹未明：这就是责备他，说：你还没有明白。如是觉元，非和合生，及不和合：你没有明白，这个本觉妙明不是无明和业识和合而生的，也不是不和合而生的。“觉元”，就是本觉妙明；你以为它是无明和业识和合而生的，或不和合生，这都是不对的！
前边所说因缘、自然，自然的外道，叫“神我的外道”；他有个“我”，就是“神我”。他就这么样想了：在这个相分的外边，自然就有一个见分。这个见分，就是他所谓的“神我”，就变成一种外道的知见。那个“因缘的外道”就想：这个相分外边，没有一个见分。所以就说“无我”——没有一个我，就是这个相分。
又有“计和合的”，他说：无明和业识，和合而有生灭；这个生灭的相，和不生灭的性，是互相夹杂的，两个分不清的，所以说和合。“计不和合的”，他就想这个生灭的相，和不生灭的性，不是一样的，谁和谁都没有关系，所以是不和合的。
那么这四种，都是外道的一种思想、一种知见，不是佛所说的这种道理。所以现在佛就恐怕阿难也迷到这个上边，所以再来把它说明了。那么这个生灭和不生灭，这妄和真，就是在妄的时候，那个真也没有离开；在这个真的时候，那个妄也存在的。好像一只手，手心和手背虽然是两个，但是你反过来就是；这个生灭相和不生灭性，它也是一个的。好像“烦恼即菩提，生死即涅槃”，都是这种道理。但是佛知道阿难还有所怀疑，所以就对他说这种的道理。
我们学佛法，一定要把《楞严经》研究明白了。《楞严经》是生大智慧的，你想要有正知正见，开大智慧，必须要明了《楞严经》。这《楞严经》是破邪显正的，把一切的天魔外道都给破了，显出我们人本有的正知正见。可是在佛法将要灭的时候，最先灭的就是《楞严经》，《楞严经》先没有了；所以我们要是护持正法的话，就要研究《楞严经》、明白《楞严经》、保护《楞严经》！
在佛法将灭的时候，世界就出来一些个妖魔鬼怪、邪知邪见的人，他有世智辩聪——世间的智慧他有，辩论的能力他也有；所以他就提倡《楞严经》是假的，叫人不要相信它。为什么他说《楞严经》是假的呢？就因为《楞严经》把他所有的毛病都给说出来了，把他这种的邪知邪见都给说出来了；如果有《楞严经》存在，那么他自己这个邪见就没有人相信了！若没有《楞严经》了，那么他这邪知邪见就把人都会迷惑住；所以他提倡说《楞严经》是假的，这就是一种魔王现身。
所以我们学佛法的人，对这一点要特别注意、特别小心！不要被魔王这个邪知邪见所转，而改变你的思想和见解。
问：我们是不是也讲《楞伽经》？
上人：《楞伽经》是讲禅宗的道理，那和《楞严经》又不同了。在佛教里头，菩提达摩祖师传的禅宗，以《楞伽经》为主；这部《楞严经》是代表整个佛教真正的智慧。
问：菩萨会不会现一个外道师父的相？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，都不可以执着的；你若执着，就不是佛法。你不执着，就是佛法；执着，就是魔法。
问：Charles Luk翻译的《楞严经》是不是好？如果不是，只懂英文的人应该看什么？
上人：有的地方对，有的地方不对，他很多很多地方都错误了。我们这儿，现在正是研究、翻译这部《楞严经》。他所翻译的，完全和这部经本来的意思不相合的。好像他说西方人不欢喜〈楞严咒〉、不读〈楞严咒〉，这是完全一种错误的！《楞严经》上如果没有〈楞严咒〉，那根本就没有因缘说《楞严经》。《楞严经》主要的就是赞叹〈楞严咒〉，Charles Luk公然就说这个咒是没有用的，不要了，这和佛说《楞严经》的宗旨完全不相合了！
问：我听说，佛说一切的经典，都是方便说法，都是为了令弟子明白《法华经》而说的。而且到了末法时代，其它的经典都失去它的力量，只剩下《法华经》有真正的力量。
上人：不错！一切经典是为《法华经》而说的，但是《法华经》也是为的众生要成佛而说的。可是最后法灭的时候，不是只剩《法华经》在世界上，是只有《阿弥陀经》。在佛法都灭了之后，就单单《阿弥陀经》在世界上存在着。那么《阿弥陀经》存在一百年以后，又灭了，就只有“南无阿弥陀佛”六字洪名在世界上存在。
至于这个《楞严经》，是开智慧的——开慧的楞严，成佛的是《法华经》。《楞严经》是破除一切天魔外道的，它也可以说是为着《法华经》而破这个天魔外道，令人都修《法华经》；《法华经》是成佛的，修那种行门，也就是为的成佛。
✋热门推荐