位于成都浣花溪畔的杜甫草堂,是诗圣杜甫寓居蜀地时的故居,他曾在这居住近四年,创作诗歌近240余首。宋元明清各代有修葺与扩建,其保留了明弘治十三年和清嘉庆十六年扩建时的建筑风格。来了后才知道,杜甫草堂不仅是遗迹,还是一座博物馆[赞]
“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声…”这一首传诵至今的《春夜喜雨》就是在草堂所作。成都人文历史景点除了武侯祠,就数杜甫草堂最闻名。
景区共四个入口,我是北门进北门出,可以参考我的路线,不走回头路
[烟花]北门—茅屋景区—工部祠—少陵碑亭—柴门—史诗堂—正门—花径—浣花祠、盆栽园—兰园—大雅堂—草堂书院—修复中心—万佛楼—水系景点—唐代遗址—北门
主要参观景点:
①茅屋景区 草堂核心景区,游客最多的区域,展示了杜甫曾住过的茅草屋。有厨房、客厅、书房、卧房等,遇上小朋友正做小小解说员[心]茅屋外风景很美,竹林成荫,水边建有轩榭,边喝茶边赏景。
②工部祠 杜甫曾担任过工部郎,故称之为“杜工部”。祠堂正中供奉的是杜甫,左右两边为陆游与黄庭坚,殿内摆放多块明清时期石雕。
③兰园、盆栽园 喜欢植物的朋友不能错过,特别是兰园,种植不同品种兰花,亭台楼阁假山回廊。
④草堂书院 惊喜一 景区里竟有间图书馆,可免费借阅书籍与看书,环境很好;不远是文物修复中心、文创馆,文创馆设有茶室。
⑤万佛楼 惊喜二 差点错过这一景点,2005年重建,楼梯为木制结构,顶楼可观草堂全景[心][心]楼内的文物与大钟,可以看看。
⑥唐代遗址 在水系景点附近,唐代遗址陈列馆,展示了大面积的唐代生活遗迹和唐代文物。
地址:成都市青华路37号
门票:50元,公众号买票或现场买票
交通:有四个入口,公交58路、锦城观光线到杜甫草堂站下(北门),自驾导航南门,有停车场。
周边景点:浣花溪公园、四川博物馆#走遍中国##遇见美好##说走就走的旅行##爱上这座城##带着微博去旅行##四川旅游##发现城市好趣处##旅行推荐##周末去哪玩##旅游攻略##成都##博物馆# https://t.cn/RJZoI8E
“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声…”这一首传诵至今的《春夜喜雨》就是在草堂所作。成都人文历史景点除了武侯祠,就数杜甫草堂最闻名。
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主要参观景点:
①茅屋景区 草堂核心景区,游客最多的区域,展示了杜甫曾住过的茅草屋。有厨房、客厅、书房、卧房等,遇上小朋友正做小小解说员[心]茅屋外风景很美,竹林成荫,水边建有轩榭,边喝茶边赏景。
②工部祠 杜甫曾担任过工部郎,故称之为“杜工部”。祠堂正中供奉的是杜甫,左右两边为陆游与黄庭坚,殿内摆放多块明清时期石雕。
③兰园、盆栽园 喜欢植物的朋友不能错过,特别是兰园,种植不同品种兰花,亭台楼阁假山回廊。
④草堂书院 惊喜一 景区里竟有间图书馆,可免费借阅书籍与看书,环境很好;不远是文物修复中心、文创馆,文创馆设有茶室。
⑤万佛楼 惊喜二 差点错过这一景点,2005年重建,楼梯为木制结构,顶楼可观草堂全景[心][心]楼内的文物与大钟,可以看看。
⑥唐代遗址 在水系景点附近,唐代遗址陈列馆,展示了大面积的唐代生活遗迹和唐代文物。
地址:成都市青华路37号
门票:50元,公众号买票或现场买票
交通:有四个入口,公交58路、锦城观光线到杜甫草堂站下(北门),自驾导航南门,有停车场。
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明崇祯 青花高唐梦人物故事图案缸
本品唇口,颈部微束,圆弧腹,平底微内凹。底部露胎处可见胎体细腻洁白,致密紧实。缸外壁以青花绘高唐梦人物故事图,画面中一人趴伏几案之上,右侧有小童立侍。此人头顶飞出云气,是为梦境,其中四位仕女两两相对而立。画面另一侧绘竹林、蕉叶、山石,笔触纤细,描绘自然,搭配优雅的青花发色,一派人间仙境。
本品纹饰中男子趴伏几案而眠,头顶生梦,梦中现女子等细节都可将故事定位为《高唐梦》。《高唐梦》典出《昭明文选》卷十九之《高唐赋》,讲述楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上有云气,王问为何气,宋玉答为朝云,又问何为朝云,才引出一段高唐梦。按宋玉所言,昔日先王(即楚怀王)游高唐,昼而眠,梦见妇人说其为巫山女,高唐之客,听说王游高唐,愿为枕席。怀王临幸后,为其立庙,号为“朝云”。高唐梦此后用来比喻男女邂逅,“巫山云雨”一词即由此而来。
明代杂剧作家汪道昆创作《大雅堂乐府》,其中收录《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》四个故事,将风流韵事改为杂剧,传达了当时文人的一种雅兴和情调。本衙藏板《精绘绣像名家杂剧》中第一卷便为高唐梦,情节与《昭明文选》相类,所绘版画插图更是与本品十分相似,可知其中趴伏酣睡者为楚怀王,梦中女子居中者当为巫山神女。
本品所绘巫山云雨的故事脱胎于杂剧版画,但人物的形象、衣着都是典型的崇祯时期画法。由于器型限制,云梦之台也换由亭阁栏杆来表示。这种风流题材在明代被改编为杂剧,又在晚明绘制于瓷器之上,作为案头雅玩置于书房之中,反映了当时文人雅士的一种风雅情趣。#瓷器[超话]#
本品唇口,颈部微束,圆弧腹,平底微内凹。底部露胎处可见胎体细腻洁白,致密紧实。缸外壁以青花绘高唐梦人物故事图,画面中一人趴伏几案之上,右侧有小童立侍。此人头顶飞出云气,是为梦境,其中四位仕女两两相对而立。画面另一侧绘竹林、蕉叶、山石,笔触纤细,描绘自然,搭配优雅的青花发色,一派人间仙境。
本品纹饰中男子趴伏几案而眠,头顶生梦,梦中现女子等细节都可将故事定位为《高唐梦》。《高唐梦》典出《昭明文选》卷十九之《高唐赋》,讲述楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上有云气,王问为何气,宋玉答为朝云,又问何为朝云,才引出一段高唐梦。按宋玉所言,昔日先王(即楚怀王)游高唐,昼而眠,梦见妇人说其为巫山女,高唐之客,听说王游高唐,愿为枕席。怀王临幸后,为其立庙,号为“朝云”。高唐梦此后用来比喻男女邂逅,“巫山云雨”一词即由此而来。
明代杂剧作家汪道昆创作《大雅堂乐府》,其中收录《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》四个故事,将风流韵事改为杂剧,传达了当时文人的一种雅兴和情调。本衙藏板《精绘绣像名家杂剧》中第一卷便为高唐梦,情节与《昭明文选》相类,所绘版画插图更是与本品十分相似,可知其中趴伏酣睡者为楚怀王,梦中女子居中者当为巫山神女。
本品所绘巫山云雨的故事脱胎于杂剧版画,但人物的形象、衣着都是典型的崇祯时期画法。由于器型限制,云梦之台也换由亭阁栏杆来表示。这种风流题材在明代被改编为杂剧,又在晚明绘制于瓷器之上,作为案头雅玩置于书房之中,反映了当时文人雅士的一种风雅情趣。#瓷器[超话]#
不能每天都不务正业,发点案例宣传一下
双眼皮术后6年,今天来反馈的,眼睛变化还是有多的。
现在的北京街道两边,小区里都是是月季花墙。月季这个花真是怪胎,接着地气,万难登大雅堂,常能点缀寻常家。一年竟开7个月,每个月开一回。她咋就这么喜欢炫自己呢?从怯粉,到纯黄,到渐变,到漂染,一花一变,一株一色,一隅一样。(有一张是蔷薇)。
下颌角,不对称截骨,一侧超长。
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