【我爱，小满】
若问最爱哪一个节气？相信许多人第一个报出的就是小满。
小满，落在谐音“我爱你”的5月21日，多浪漫！
小满，我国大部分地区入夏，天尚未大热，初夏风拂面，多舒坦！
小满，风吹麦浪，江河渐满，樱桃一篮，枇杷一树，多惬意！
小满，之后没有“大满”，不需要，因为“最好人生是小满，花未全开月未圆”，多智慧！
小满，多少人取名就叫“小满”？长一岁有长一岁的小满，长乐，常乐。
小满 · 一隅
执一笔纯真，画一隅烟火，赠你一方生趣。
小满｜小得盈满，方是圆满
作者 : 徐立京 徐冬冬
节选自《二十四节气七十二候》
★ 小满初候：苦菜秀。
小满的到来，意味着真正的夏天来临。《月令七十二候集解》说:“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”其含义是夏熟作物开始趋于成熟，籽粒开始灌浆，但尚未完全饱满成熟。
往前一步，就是生命的盈满，生命的成熟；止步于此，近在咫尺的成熟，便可望而不可即。故此，要为这生长关键期创造良好条件。
为什么小满节气的初候是“苦菜秀”呢？
普遍的解释是：小满虽然预示着麦子将熟，但毕竟还处在一个青黄不接的阶段，冬天储备的粮食已经吃完，夏收的粮食尚未成熟，而苦菜在这个时节长得最为繁茂，“秀”遍南北。
另一方面，“苦菜秀”蕴含着夏天真正的味道。苦之味，就是夏之味。在生命将满未满、将熟未熟之时，苦是必须经历的味道。
不经历苦味，生命便无法走向成熟。这是小满的规律，也是生命的规律。
★ 小满二候：靡草死。
靡草到底是个什么东西，要说清楚还真不容易。《月令七十二候集解》说: 靡草，葶苈（tínglì）之属。简而言之，大致是一种可以入药的草。这种草除了药性，还有一个特性: 至夏则枯死。
小满，是生命生长多么旺盛的时节啊! 随着麦穗的抽浆渐渐饱满，天地间充满了即将丰收、生命迎来成熟的期盼和喜悦。可这个时候，靡草却死了。
这里所蕴含的生命意义与哲学意义，令人动容。
万物的生生灭灭随时在发生，即使在生命最为热烈的夏季，在孕育生命成长的夏季，也要时刻面临生命的死亡，或者说，一部分的生是以一部分的灭为依存的。
小满至，靡草死，生命是一个平衡不断被打破，又不断找平衡的过程。
★ 小满三候：麦秋至。
飘着麦香的喜悦时刻到来了。
覆盖山川田园的浓绿和金黄色的滚滚麦浪，交织出最动人的夏日美景。此时的丰收，是大自然对旺盛成长中的生命，最好的安排。
走过萧瑟的冬季，走过生命苏醒萌动的春天，一路走来，感受过花开，感受过果熟，感受过草蔬青青，但唯有小麦——粮食，是生命成长能量最基本的供给。在激扬振奋的夏日，生命得到了第一场最及时最切实的补给。
麦田之美，丰收之乐，激发出人们讴歌此情此景的无限冲动，使得“麦秋至”成为整个夏天最富诗情的时节。元代诗人元淮写《小满》:“映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。”明代诗人何吾驺写道：“新凉牛犊归桑薄，小满人家割麦田。”
夏绿是生长，金黄是丰收。在小满“麦秋至”的时节，同时收获生命成长与成熟的喜悦，这是多么圆满啊！
就让生命暂停在这样圆满的时刻，不要贪念更多了。
“小满”之后，毋求“大满”。小得盈满，还有向上的空间，这样才可以继长增高，才符合中国文化的理想与智慧。
若问最爱哪一个节气？相信许多人第一个报出的就是小满。
小满，落在谐音“我爱你”的5月21日，多浪漫！
小满，我国大部分地区入夏，天尚未大热，初夏风拂面，多舒坦！
小满，风吹麦浪，江河渐满，樱桃一篮，枇杷一树，多惬意！
小满，之后没有“大满”，不需要，因为“最好人生是小满，花未全开月未圆”，多智慧！
小满，多少人取名就叫“小满”？长一岁有长一岁的小满，长乐，常乐。
小满 · 一隅
执一笔纯真，画一隅烟火，赠你一方生趣。
小满｜小得盈满，方是圆满
作者 : 徐立京 徐冬冬
节选自《二十四节气七十二候》
★ 小满初候：苦菜秀。
小满的到来，意味着真正的夏天来临。《月令七十二候集解》说:“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”其含义是夏熟作物开始趋于成熟，籽粒开始灌浆，但尚未完全饱满成熟。
往前一步，就是生命的盈满，生命的成熟；止步于此，近在咫尺的成熟，便可望而不可即。故此，要为这生长关键期创造良好条件。
为什么小满节气的初候是“苦菜秀”呢？
普遍的解释是：小满虽然预示着麦子将熟，但毕竟还处在一个青黄不接的阶段，冬天储备的粮食已经吃完，夏收的粮食尚未成熟，而苦菜在这个时节长得最为繁茂，“秀”遍南北。
另一方面，“苦菜秀”蕴含着夏天真正的味道。苦之味，就是夏之味。在生命将满未满、将熟未熟之时，苦是必须经历的味道。
不经历苦味，生命便无法走向成熟。这是小满的规律，也是生命的规律。
★ 小满二候：靡草死。
靡草到底是个什么东西，要说清楚还真不容易。《月令七十二候集解》说: 靡草，葶苈（tínglì）之属。简而言之，大致是一种可以入药的草。这种草除了药性，还有一个特性: 至夏则枯死。
小满，是生命生长多么旺盛的时节啊! 随着麦穗的抽浆渐渐饱满，天地间充满了即将丰收、生命迎来成熟的期盼和喜悦。可这个时候，靡草却死了。
这里所蕴含的生命意义与哲学意义，令人动容。
万物的生生灭灭随时在发生，即使在生命最为热烈的夏季，在孕育生命成长的夏季，也要时刻面临生命的死亡，或者说，一部分的生是以一部分的灭为依存的。
小满至，靡草死，生命是一个平衡不断被打破，又不断找平衡的过程。
★ 小满三候：麦秋至。
飘着麦香的喜悦时刻到来了。
覆盖山川田园的浓绿和金黄色的滚滚麦浪，交织出最动人的夏日美景。此时的丰收，是大自然对旺盛成长中的生命，最好的安排。
走过萧瑟的冬季，走过生命苏醒萌动的春天，一路走来，感受过花开，感受过果熟，感受过草蔬青青，但唯有小麦——粮食，是生命成长能量最基本的供给。在激扬振奋的夏日，生命得到了第一场最及时最切实的补给。
麦田之美，丰收之乐，激发出人们讴歌此情此景的无限冲动，使得“麦秋至”成为整个夏天最富诗情的时节。元代诗人元淮写《小满》:“映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。”明代诗人何吾驺写道：“新凉牛犊归桑薄，小满人家割麦田。”
夏绿是生长，金黄是丰收。在小满“麦秋至”的时节，同时收获生命成长与成熟的喜悦，这是多么圆满啊！
就让生命暂停在这样圆满的时刻，不要贪念更多了。
“小满”之后，毋求“大满”。小得盈满，还有向上的空间，这样才可以继长增高，才符合中国文化的理想与智慧。
约30万张在回归前签订的地契将于2047年6月30日到期，政府计划立法精简地契续期手续，包括在地契到期前约三年，以刊宪形式宣告是否再续期50年。
回归前，《中英联合声明》为本来1997年6月30日到期的新界土地续期50年，至2047年便会届满。
根据发展局资料，由2025年6月至2047年6月29日，约2400张一般用途的地契将会到期。
最早一批是约50个油尖旺的唐楼地段，而到了2047年6月30日当日，有约30万个在新界的地契会同时到期。
发展局向立法会提交文件，指这批地契不少属共有业权地段，牵涉大量业权人，要逐一查核和签新地契并不可行，有必要立法精简地契续期手续，建议订立新的主体法例，地契可继续获续期50年而毋须补地价，但需要每年缴付相当于应课差饷租值百分之三的地租。
政府会在每批地契到期日前约三年，透过刊宪宣告是否为地契续期，业权人不用签立新地契，倾向只列出不获续期的地契。
发展局发言人强调，绝大部分情况下都会为地契续期，只有当发现大规模违规，并且涉及公众利益时才会考虑不续期。至于僭建等违契情况，可以按既定执管程序处理。
有测量师相信，建议法例对地价影响不大。
测量师陈超国：“我相信对地价影响不会太明显，因为一般市民来说都会觉得2047年会获得自动续期，虽然现时新界土地2047年到期，剩下的年期越来越短，我们看不到楼价，因为年期减少而有所下趺。”
续期后将保留原地契的条款所有权益、产权负担和权利，会以原状过渡，但会划一加入额外条款，政府建议只限于政府执管权，即赋权政府可进入，巡查地段以调查有否违契。如有违契，政府有权重收整个或部分地段。
条例将适用于所有无续期权利的一般用途地契，并不涵盖短期租约及特殊用途地契。政府预计今年下半年向立法会提交条例草案。
【2047地契大限】30万份地契同一日到期 发展局立法简化续期、毋须补地价
房策规划
由于2025年起至2047年香港将有大量地契到期，发展局最新指，将以立法方式，精简有序为到期地契进行续期。当局最新建议包括，日后续期会沿用过去无须补地价、征收重新估价的差饷3%作为地租的安排，并计划在每批到期地契的到期日约3年前，刊登宪报宣布是否续期等。
据最新立法会文件，发展局表示由2025年6月至2047年6月29日，约2400个属一般用途地段的地契会到期，而2047年6月30日当天更有约30万个属一般用途地段的地契同时到期。
由于牵涉大量业权人，若沿用传统机制与业权人逐一进行业权查核及签立新地契并不可行，因此当局透过法例简化地契续期手续，最新建议设立法定机制让政府为到期的一般用途地契续期。新法例将适用于所有没有续期权利的一般用途地契，但不涵盖短期租约及特殊用途地契。
对比传统机制，新拟议法例下的法定机制下，政府将透过刊登宪报宣告使地契续期生效，业权人无须签立新地契。当局计划在每批到期地契的到期日约3年前，刊登宪报宣布是否续期。在公布方式方面，当局倾向只列出不获续期的地契，换言之，在宪报指明的日子到期的地契未有在相关宪报公告列出，则代表已获续期。
同时，同样按1997年7月的土地政策获续期50年而无须补地价，但须每年缴纳相当于有关土地应课差饷租值3%的地租。此外当局建议，续期时保留原地契条款，在此以外加入的额外条款应仅限于最必须的政府执管权条款，加强土地执管。
另外，原地契下所有权益、产权负担和权利会在地契续期时以原状过渡，省却传统机制下业权人须证明业权及解除或转移原地契产权负担的复杂程序。除外，法例亦将容许业权人选择不接受地契续期。对于被列为不获续期的地契，法例会提供修订机制，容许政府在行政检视后将不续期的决定改为决定续期。
回归前，《中英联合声明》为本来1997年6月30日到期的新界土地续期50年，至2047年便会届满。
根据发展局资料，由2025年6月至2047年6月29日，约2400张一般用途的地契将会到期。
最早一批是约50个油尖旺的唐楼地段，而到了2047年6月30日当日，有约30万个在新界的地契会同时到期。
发展局向立法会提交文件，指这批地契不少属共有业权地段，牵涉大量业权人，要逐一查核和签新地契并不可行，有必要立法精简地契续期手续，建议订立新的主体法例，地契可继续获续期50年而毋须补地价，但需要每年缴付相当于应课差饷租值百分之三的地租。
政府会在每批地契到期日前约三年，透过刊宪宣告是否为地契续期，业权人不用签立新地契，倾向只列出不获续期的地契。
发展局发言人强调，绝大部分情况下都会为地契续期，只有当发现大规模违规，并且涉及公众利益时才会考虑不续期。至于僭建等违契情况，可以按既定执管程序处理。
有测量师相信，建议法例对地价影响不大。
测量师陈超国：“我相信对地价影响不会太明显，因为一般市民来说都会觉得2047年会获得自动续期，虽然现时新界土地2047年到期，剩下的年期越来越短，我们看不到楼价，因为年期减少而有所下趺。”
续期后将保留原地契的条款所有权益、产权负担和权利，会以原状过渡，但会划一加入额外条款，政府建议只限于政府执管权，即赋权政府可进入，巡查地段以调查有否违契。如有违契，政府有权重收整个或部分地段。
条例将适用于所有无续期权利的一般用途地契，并不涵盖短期租约及特殊用途地契。政府预计今年下半年向立法会提交条例草案。
【2047地契大限】30万份地契同一日到期 发展局立法简化续期、毋须补地价
房策规划
由于2025年起至2047年香港将有大量地契到期，发展局最新指，将以立法方式，精简有序为到期地契进行续期。当局最新建议包括，日后续期会沿用过去无须补地价、征收重新估价的差饷3%作为地租的安排，并计划在每批到期地契的到期日约3年前，刊登宪报宣布是否续期等。
据最新立法会文件，发展局表示由2025年6月至2047年6月29日，约2400个属一般用途地段的地契会到期，而2047年6月30日当天更有约30万个属一般用途地段的地契同时到期。
由于牵涉大量业权人，若沿用传统机制与业权人逐一进行业权查核及签立新地契并不可行，因此当局透过法例简化地契续期手续，最新建议设立法定机制让政府为到期的一般用途地契续期。新法例将适用于所有没有续期权利的一般用途地契，但不涵盖短期租约及特殊用途地契。
对比传统机制，新拟议法例下的法定机制下，政府将透过刊登宪报宣告使地契续期生效，业权人无须签立新地契。当局计划在每批到期地契的到期日约3年前，刊登宪报宣布是否续期。在公布方式方面，当局倾向只列出不获续期的地契，换言之，在宪报指明的日子到期的地契未有在相关宪报公告列出，则代表已获续期。
同时，同样按1997年7月的土地政策获续期50年而无须补地价，但须每年缴纳相当于有关土地应课差饷租值3%的地租。此外当局建议，续期时保留原地契条款，在此以外加入的额外条款应仅限于最必须的政府执管权条款，加强土地执管。
另外，原地契下所有权益、产权负担和权利会在地契续期时以原状过渡，省却传统机制下业权人须证明业权及解除或转移原地契产权负担的复杂程序。除外，法例亦将容许业权人选择不接受地契续期。对于被列为不获续期的地契，法例会提供修订机制，容许政府在行政检视后将不续期的决定改为决定续期。
顶果钦哲仁波切|所有这些所谓的悲喜，就像水上图画般，何需追逐它们呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散或者必灭吧
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
放下俗务
出离心的主要重点是舍离轮回中的一切活动而专心修行佛法。
忙
忙碌何用往返疲惫因，
观见游荡远离佛法理，
为此宽心坦住甚好矣，
安坐闲适悠然诵嘛呢。
东奔西跑只会使我们无来由地筋疲力尽。我们总是冲出去看外面发生了什么事，而卷入外界的种种事端之中。但这些时间实在可以好好用来反观内心，注意念头的变动。调伏心念就够你忙的了。
至今你还在徘徊，迷失于轮回的六道之中，除了痛苦，所剩无几。因为造业和历经苦果，使你愈来愈远离佛法。现在如果能在一个寂静的地方独自禅修不是更好吗？忆念殊胜上师，禅修殊胜法教，直到佛法的真义洋溢心中，是使你这稀有珍贵人身获得真正价值的唯一方法。若你能这么做，纵使时间很短，也是莫大的加持。
食
所食何用饮食排泄因，
观见食欲永不厌足理，
为此禅悦为食甚好矣，
舍弃一切饮食诵嘛呢。
无论我们吃什么，不管多美味或多难吃，到最后都会变成排泄物，那为何还要如此在意呢？最好将这些食物想成一种供养，由此累积功德而不会加深执着。
当你吃的时候，观想你的饮食是纯净的甘露，先供养三宝。然后再想象诸佛将你献供的食物赐还，把它当成一种加持来食用。结束用餐时，观想自身是观世音菩萨，将你刚才所吃的食物转成甘露，从你的双手及全身流出，消除饿鬼道所有众生的饥渴。如此一来，日常的饮食行为就可成为一种累积功德的方法。将佛法融入所有的行为中，日常生活中的每一部分都可做为修行，将可丰富我们对法的了解。
为什么渴求豪华大餐呢？想要满足你的渴求，无异于喝盐水般，愈喝愈渴。看看人们花了多少时间、精力和金钱，只为贪图美味的一餐。与其如此，满足于疏食和止观禅定——三摩地的禅悦甘露，将带来更深的满足，驱除所有的障碍。了知真味的根源，持诵六字大明咒。
思
所思何用思虑妄念因，
观见心愿欲成未果理，
今生心思毋纵甚好矣，
彻底断绝思量诵嘛呢。
不要延伸过去之念或迎接未来之念，住在当下的明觉中，否则妄念的连续是永无止境的。如同智慧尊贵的贾瑟•托美所说的：“所有这些所谓的悲喜，就像水上图画般，何需追逐它们呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，或者必灭吧。”
对不可测未来所做的徒劳计划，可用名月之父的故事来说明：某晚，农夫在睡觉前，把一大袋刚收割的大麦吊挂在床上的横梁上。他在床垫上躺直，双手放在头后，看着那袋大麦心想：“我一定可以把这袋大麦卖出一大笔钱，用这笔钱我就能够结个好姻缘，娶到一位良善漂亮的女人……。等我结了婚，我就会有一个可爱的儿子。呀！让我想想，我该叫他什么呢？”他瞥见窗外明亮的满月，忽然有了一个主意，“我知道了，我应该叫他明月……。”但就在此时，一支老鼠把绑吊袋子的绳子咬断了，沉重的袋子掉到农夫身上，了结了他的一生和计划。
不要让你的心迷失在臆测中。彻底放下此生俗务的一切计划，并牢记能把握稍纵即逝的每一刻修行佛法，是多么珍贵的机会。将你的每个念头都转向观世音菩萨。与其屈服在妄念的淫威之下，不如在心中充满对所有众生的爱与慈悲；与其无谓地让自己在试图完成所有世俗目标中筋疲力尽，不如安住在甚深禅定所得的平等舍中。
如是修行，即便短若一小时，都能有效地对治烦恼障，也必能使你在修行道上一路前进。因此斩断一切希望、计划和预期，它们只会扰乱心。请持诵六字大明咒。
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
放下俗务
出离心的主要重点是舍离轮回中的一切活动而专心修行佛法。
忙
忙碌何用往返疲惫因，
观见游荡远离佛法理，
为此宽心坦住甚好矣，
安坐闲适悠然诵嘛呢。
东奔西跑只会使我们无来由地筋疲力尽。我们总是冲出去看外面发生了什么事，而卷入外界的种种事端之中。但这些时间实在可以好好用来反观内心，注意念头的变动。调伏心念就够你忙的了。
至今你还在徘徊，迷失于轮回的六道之中，除了痛苦，所剩无几。因为造业和历经苦果，使你愈来愈远离佛法。现在如果能在一个寂静的地方独自禅修不是更好吗？忆念殊胜上师，禅修殊胜法教，直到佛法的真义洋溢心中，是使你这稀有珍贵人身获得真正价值的唯一方法。若你能这么做，纵使时间很短，也是莫大的加持。
食
所食何用饮食排泄因，
观见食欲永不厌足理，
为此禅悦为食甚好矣，
舍弃一切饮食诵嘛呢。
无论我们吃什么，不管多美味或多难吃，到最后都会变成排泄物，那为何还要如此在意呢？最好将这些食物想成一种供养，由此累积功德而不会加深执着。
当你吃的时候，观想你的饮食是纯净的甘露，先供养三宝。然后再想象诸佛将你献供的食物赐还，把它当成一种加持来食用。结束用餐时，观想自身是观世音菩萨，将你刚才所吃的食物转成甘露，从你的双手及全身流出，消除饿鬼道所有众生的饥渴。如此一来，日常的饮食行为就可成为一种累积功德的方法。将佛法融入所有的行为中，日常生活中的每一部分都可做为修行，将可丰富我们对法的了解。
为什么渴求豪华大餐呢？想要满足你的渴求，无异于喝盐水般，愈喝愈渴。看看人们花了多少时间、精力和金钱，只为贪图美味的一餐。与其如此，满足于疏食和止观禅定——三摩地的禅悦甘露，将带来更深的满足，驱除所有的障碍。了知真味的根源，持诵六字大明咒。
思
所思何用思虑妄念因，
观见心愿欲成未果理，
今生心思毋纵甚好矣，
彻底断绝思量诵嘛呢。
不要延伸过去之念或迎接未来之念，住在当下的明觉中，否则妄念的连续是永无止境的。如同智慧尊贵的贾瑟•托美所说的：“所有这些所谓的悲喜，就像水上图画般，何需追逐它们呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，或者必灭吧。”
对不可测未来所做的徒劳计划，可用名月之父的故事来说明：某晚，农夫在睡觉前，把一大袋刚收割的大麦吊挂在床上的横梁上。他在床垫上躺直，双手放在头后，看着那袋大麦心想：“我一定可以把这袋大麦卖出一大笔钱，用这笔钱我就能够结个好姻缘，娶到一位良善漂亮的女人……。等我结了婚，我就会有一个可爱的儿子。呀！让我想想，我该叫他什么呢？”他瞥见窗外明亮的满月，忽然有了一个主意，“我知道了，我应该叫他明月……。”但就在此时，一支老鼠把绑吊袋子的绳子咬断了，沉重的袋子掉到农夫身上，了结了他的一生和计划。
不要让你的心迷失在臆测中。彻底放下此生俗务的一切计划，并牢记能把握稍纵即逝的每一刻修行佛法，是多么珍贵的机会。将你的每个念头都转向观世音菩萨。与其屈服在妄念的淫威之下，不如在心中充满对所有众生的爱与慈悲；与其无谓地让自己在试图完成所有世俗目标中筋疲力尽，不如安住在甚深禅定所得的平等舍中。
如是修行，即便短若一小时，都能有效地对治烦恼障，也必能使你在修行道上一路前进。因此斩断一切希望、计划和预期，它们只会扰乱心。请持诵六字大明咒。
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