所为修诸觉行，
彷像如来真容妙相，
岂遣铸写金铜之所作也？
是故求解脱者，
以身为炉，
以法为火，
以智慧为巧匠，
三聚净戒、
六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，
遍入一切戒律模中，
如教奉行，
一无漏缺，
自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，
非是有为败坏之法。
若人求道，
不解如是铸写真容，
凭何辄言功德？
烧香者 ：
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香也；
薰诸臭秽无明恶业，
悉令消灭。
其正法香者，
有其五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶，
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内自观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓观照常明，
通达无碍。
如是五种香，
名为最上之香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子以智慧火，
烧如是无价珍香，
供养十方诸佛。
今时众生不解如来真实之义，
唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，
希望福报，
云何得？
散花者，
义亦如是；
所谓常说正法，
诸功德花，
饶益有情，
散沾一切；
于真如性，
普施庄严。
此功德花，
佛所赞叹，
究竟常住，
无雕落期。
若复有人散如是花，
获福无量。
若言如来令众生，
剪截缯彩，
伤损草木，
以为散花，
无有是处。
所以者何？
持净戒者，
于诸天地森罗万像，
不令触犯；
误犯者，
犹获大罪，
况复今者故毁净戒，
伤万物求于福报，
欲益返损，
岂有是乎？
又长明灯者 ：
即正觉心也，
以觉明了，
喻之为灯；
是故一切求解脱者，
以身为灯台，
心为灯炷，
增诸戒行，
以为添油；
智慧明达，
喻如灯火。
当燃如是真正觉灯，
照破一切无明痴暗，
能以此法，
转相开示，
即是一灯燃百千灯，
以灯续然，
然灯无尽，
故号长明。
过去有佛，
名曰然灯，
义亦如是。
愚痴众生，
不会如来方便之说，
专行虚妄，
执著有为，
遂燃世间苏油之灯，
以照空室，
乃称依教，
岂不谬乎！
所以者何？
佛放眉间一毫相光，
上能照万八千世界，
岂假如是苏油之灯，
以为利益。
审察斯理，
应不然乎！
又六时行道者 ：
所谓六根之中，
于一切时，
常行佛道，
修诸觉行，
调伏六根，
长时不舍，
名为六时。
绕塔行道者 ：
塔是身心也，
当令觉慧巡绕身心，
念念不停，
名为绕塔。
过去诸圣，
皆行此道，
得至涅槃。
今时世人，
不会此理，
曾不内行，
唯执外求；
将质碍身，
绕世间塔，
日夜走骤，
徒自疲劳，
而于真性，
一无利益。
又持斋者 ：
当须会意，
不达斯理，
徒尔虚切。
斋者齐也，
所谓斋正身心，
不令散乱。
持者护也，
所谓于诸戒行，
如法护持。
必须外禁六情，
内制三毒，
勤觉察、
净身心。
了如是义，
名为持斋。
又持斋者，
食有五种 ：
一者法喜食，
所谓依持正法，
欢喜奉行。
二者禅悦食，
所谓内外澄寂，
身心悦乐。
三者念食，
所谓常念诸佛，
心口相应。
四者愿食，
所谓行住坐卧，
常求善愿。
五者解脱食，
所谓心常清净，
不染俗尘。
此五种食，
名为斋食。
若复有人，
不食如是五种净食，
自言持斋，
无有是处。
唯断于无明之食。
若辄触者，
名为破斋。
若有破，
云何获福？
世有迷人，
不悟斯理，
身心放逸，
诸恶皆为；
贪欲恣情，
不生惭愧，
唯断外食，
自为持斋，
必无是事。
又礼拜者 ：
当如是法也，
必须理体内明，
事随权变，
理有行藏，
会如是义，
乃名依法。
夫礼者敬也，
拜者伏也；
所谓恭敬真性，
屈伏无明，
名为礼拜。
若能恶情永灭，
善念恒存，
虽不现相，
名为礼拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，
亦为礼拜；
故须屈伏外身，
示内恭敬。
举外明内，
性相相应。
若复不行理法，
唯执外求，
内则放纵嗔痴，
常为恶业，
外即空劳身相，
诈现威仪，
无惭于圣，
徒诳于凡，
不免轮回，
岂成功德。
问 ：
如温室经说，
洗浴众僧，
获福无量。
此则凭于事法，
功德始成，
若为观心可相应否？
答 ：
洗浴众僧者，
非洗世间有为事也。
世尊当尔为诸弟子说温室经，
欲令受持洗浴之法；
故假世事，
比喻真宗。
隐说七事供养功德，
其七事云何？
一者净水、
二者烧火、
三者澡豆、
四者杨柳、
五者净灰、
六者苏髇、
七者内衣。
以此七法喻于七事，
一切众生由此七法沐浴庄严，
能除毒心无明垢秽。
其七法者 ：
一者谓净戒洗荡僭非，
犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，
犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，
犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，
如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，
犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，
犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，
犹如内衣遮丑行体。
如上七法，
是经中秘密之义。
如来当尔为诸大乘利根者说，
非为小智下劣凡夫，
所以今人无能解悟。
其温室者，
即身是也。
所以燃智慧火，
温净戒汤，
沐浴身中。
真如佛性，
受持七法，
以自庄严。
当尔比丘，
聪明上智，
皆悟圣意，
如说修行，
功德成就，
俱登圣果。
今时众生，
莫测其事，
将世间水洗质碍身，
自谓依经，
岂非误也。
且真如佛性，
非是凡形，
烦恼尘垢，
本来无相，
岂可将质碍水，
洗无为身？
事不相应，
云何悟道？
若欲身得净者；
当观此身，
本因贪欲，
不净所生，
臭秽骈阗，
内外充满。
若也洗此身求于净者，
犹如渐渐尽方净，
以此验之，
明知洗外非佛说也。
问 ：
经说言至念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心？
求于解脱。
答 ：
夫念佛者，
当须正念，
了义为正，
不了义为邪。
正念必得往生，
邪念云何达彼？
佛者觉也，
所谓觉察身心，
勿令起恶；
念者忆也，
所谓忆持戒行不忘，
精进勤了。
如是义，
名为念。
故知念在于心，
不在于言。
因筌求鱼，
得鱼忘筌；
因言求意，
得意忘言。
既称念佛之名，
须知念佛之道。
若心无实，
口诵空名，
三毒内臻，
人我填臆，
将无明心不见佛，
徒尔费功。
且如诵之与念，
义理悬殊，
在口曰诵，
在心曰念。
故知念从心起，
名为觉行之门；
诵在口中，
即是音声之相。
执相求理，
终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，
唯只推心。
即心是众善之源，
即心为万德之王。
涅槃常乐，
由息心生。
三界轮回，
亦从心起。
心是一世之门户，
心是解脱之关津。
知门户者，
岂虑难成？
知关津者，
何忧不达？
窃见今时浅识，
唯知事相为功，
广费财宝，
多伤水陆，
妄营像塔，
虚促人夫，
积木叠泥，
图青画绿，
倾心尽力，
损己迷它；
未解惭愧，
何曾觉知。
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，
岂觉当来之大苦。
此之修学，
徒自疲劳，
背正归邪，
诳言获福。
但能摄心内照，
觉观外明；
绝三毒永使销亡，
闭六贼不令侵扰；
自然恒沙功德，
种种庄严，
无数法门，
一一成就。
超凡证圣，
目击非遥。
悟在须臾，
何烦皓首？
真门幽秘，
宁可具陈？
略述观心，
详其少分，
而说偈言 ：
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
了知三界空无物。
若欲求佛但求心。
只这心心心是佛。
达摩大师
《 破相论 》 终。
彷像如来真容妙相，
岂遣铸写金铜之所作也？
是故求解脱者，
以身为炉，
以法为火，
以智慧为巧匠，
三聚净戒、
六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，
遍入一切戒律模中，
如教奉行，
一无漏缺，
自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，
非是有为败坏之法。
若人求道，
不解如是铸写真容，
凭何辄言功德？
烧香者 ：
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香也；
薰诸臭秽无明恶业，
悉令消灭。
其正法香者，
有其五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶，
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内自观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓观照常明，
通达无碍。
如是五种香，
名为最上之香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子以智慧火，
烧如是无价珍香，
供养十方诸佛。
今时众生不解如来真实之义，
唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，
希望福报，
云何得？
散花者，
义亦如是；
所谓常说正法，
诸功德花，
饶益有情，
散沾一切；
于真如性，
普施庄严。
此功德花，
佛所赞叹，
究竟常住，
无雕落期。
若复有人散如是花，
获福无量。
若言如来令众生，
剪截缯彩，
伤损草木，
以为散花，
无有是处。
所以者何？
持净戒者，
于诸天地森罗万像，
不令触犯；
误犯者，
犹获大罪，
况复今者故毁净戒，
伤万物求于福报，
欲益返损，
岂有是乎？
又长明灯者 ：
即正觉心也，
以觉明了，
喻之为灯；
是故一切求解脱者，
以身为灯台，
心为灯炷，
增诸戒行，
以为添油；
智慧明达，
喻如灯火。
当燃如是真正觉灯，
照破一切无明痴暗，
能以此法，
转相开示，
即是一灯燃百千灯，
以灯续然，
然灯无尽，
故号长明。
过去有佛，
名曰然灯，
义亦如是。
愚痴众生，
不会如来方便之说，
专行虚妄，
执著有为，
遂燃世间苏油之灯，
以照空室，
乃称依教，
岂不谬乎！
所以者何？
佛放眉间一毫相光，
上能照万八千世界，
岂假如是苏油之灯，
以为利益。
审察斯理，
应不然乎！
又六时行道者 ：
所谓六根之中，
于一切时，
常行佛道，
修诸觉行，
调伏六根，
长时不舍，
名为六时。
绕塔行道者 ：
塔是身心也，
当令觉慧巡绕身心，
念念不停，
名为绕塔。
过去诸圣，
皆行此道，
得至涅槃。
今时世人，
不会此理，
曾不内行，
唯执外求；
将质碍身，
绕世间塔，
日夜走骤，
徒自疲劳，
而于真性，
一无利益。
又持斋者 ：
当须会意，
不达斯理，
徒尔虚切。
斋者齐也，
所谓斋正身心，
不令散乱。
持者护也，
所谓于诸戒行，
如法护持。
必须外禁六情，
内制三毒，
勤觉察、
净身心。
了如是义，
名为持斋。
又持斋者，
食有五种 ：
一者法喜食，
所谓依持正法，
欢喜奉行。
二者禅悦食，
所谓内外澄寂，
身心悦乐。
三者念食，
所谓常念诸佛，
心口相应。
四者愿食，
所谓行住坐卧，
常求善愿。
五者解脱食，
所谓心常清净，
不染俗尘。
此五种食，
名为斋食。
若复有人，
不食如是五种净食，
自言持斋，
无有是处。
唯断于无明之食。
若辄触者，
名为破斋。
若有破，
云何获福？
世有迷人，
不悟斯理，
身心放逸，
诸恶皆为；
贪欲恣情，
不生惭愧，
唯断外食，
自为持斋，
必无是事。
又礼拜者 ：
当如是法也，
必须理体内明，
事随权变，
理有行藏，
会如是义，
乃名依法。
夫礼者敬也，
拜者伏也；
所谓恭敬真性，
屈伏无明，
名为礼拜。
若能恶情永灭，
善念恒存，
虽不现相，
名为礼拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，
亦为礼拜；
故须屈伏外身，
示内恭敬。
举外明内，
性相相应。
若复不行理法，
唯执外求，
内则放纵嗔痴，
常为恶业，
外即空劳身相，
诈现威仪，
无惭于圣，
徒诳于凡，
不免轮回，
岂成功德。
问 ：
如温室经说，
洗浴众僧，
获福无量。
此则凭于事法，
功德始成，
若为观心可相应否？
答 ：
洗浴众僧者，
非洗世间有为事也。
世尊当尔为诸弟子说温室经，
欲令受持洗浴之法；
故假世事，
比喻真宗。
隐说七事供养功德，
其七事云何？
一者净水、
二者烧火、
三者澡豆、
四者杨柳、
五者净灰、
六者苏髇、
七者内衣。
以此七法喻于七事，
一切众生由此七法沐浴庄严，
能除毒心无明垢秽。
其七法者 ：
一者谓净戒洗荡僭非，
犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，
犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，
犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，
如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，
犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，
犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，
犹如内衣遮丑行体。
如上七法，
是经中秘密之义。
如来当尔为诸大乘利根者说，
非为小智下劣凡夫，
所以今人无能解悟。
其温室者，
即身是也。
所以燃智慧火，
温净戒汤，
沐浴身中。
真如佛性，
受持七法，
以自庄严。
当尔比丘，
聪明上智，
皆悟圣意，
如说修行，
功德成就，
俱登圣果。
今时众生，
莫测其事，
将世间水洗质碍身，
自谓依经，
岂非误也。
且真如佛性，
非是凡形，
烦恼尘垢，
本来无相，
岂可将质碍水，
洗无为身？
事不相应，
云何悟道？
若欲身得净者；
当观此身，
本因贪欲，
不净所生，
臭秽骈阗，
内外充满。
若也洗此身求于净者，
犹如渐渐尽方净，
以此验之，
明知洗外非佛说也。
问 ：
经说言至念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心？
求于解脱。
答 ：
夫念佛者，
当须正念，
了义为正，
不了义为邪。
正念必得往生，
邪念云何达彼？
佛者觉也，
所谓觉察身心，
勿令起恶；
念者忆也，
所谓忆持戒行不忘，
精进勤了。
如是义，
名为念。
故知念在于心，
不在于言。
因筌求鱼，
得鱼忘筌；
因言求意，
得意忘言。
既称念佛之名，
须知念佛之道。
若心无实，
口诵空名，
三毒内臻，
人我填臆，
将无明心不见佛，
徒尔费功。
且如诵之与念，
义理悬殊，
在口曰诵，
在心曰念。
故知念从心起，
名为觉行之门；
诵在口中，
即是音声之相。
执相求理，
终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，
唯只推心。
即心是众善之源，
即心为万德之王。
涅槃常乐，
由息心生。
三界轮回，
亦从心起。
心是一世之门户，
心是解脱之关津。
知门户者，
岂虑难成？
知关津者，
何忧不达？
窃见今时浅识，
唯知事相为功，
广费财宝，
多伤水陆，
妄营像塔，
虚促人夫，
积木叠泥，
图青画绿，
倾心尽力，
损己迷它；
未解惭愧，
何曾觉知。
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，
岂觉当来之大苦。
此之修学，
徒自疲劳，
背正归邪，
诳言获福。
但能摄心内照，
觉观外明；
绝三毒永使销亡，
闭六贼不令侵扰；
自然恒沙功德，
种种庄严，
无数法门，
一一成就。
超凡证圣，
目击非遥。
悟在须臾，
何烦皓首？
真门幽秘，
宁可具陈？
略述观心，
详其少分，
而说偈言 ：
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
了知三界空无物。
若欲求佛但求心。
只这心心心是佛。
达摩大师
《 破相论 》 终。
问曰：「经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时遶塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。」
答曰：「佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。」
言伽蓝者：「西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。」
铸写形像者：「即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒，六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸**容，凭何辄言功德？」
烧香者：「亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；熏诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者。故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？」
又长明灯者：「即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！」
又六时行道者：「所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。」
遶塔行道者：「塔是身心也，当令觉慧巡遶身心，念念不停，名为遶塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，遶世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。」
又持斋者：「当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。」
又持斋者，食有五种：「一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。」
又礼拜者：「当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵瞋痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。」
答曰：「佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。」
言伽蓝者：「西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。」
铸写形像者：「即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒，六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸**容，凭何辄言功德？」
烧香者：「亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；熏诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者。故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？」
又长明灯者：「即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！」
又六时行道者：「所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。」
遶塔行道者：「塔是身心也，当令觉慧巡遶身心，念念不停，名为遶塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，遶世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。」
又持斋者：「当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。」
又持斋者，食有五种：「一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。」
又礼拜者：「当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵瞋痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。」
春节朋友圈文案合集：
❶准备开启：兔年暴富暴美计划
❷哥哥姐姐过年好，微信还是支付宝
❸愿新的一年，卡里不缺钱，晚上不失眠
❹巴山楚水凄凉地，新的一年要争气
❺炮竹声中一岁除，有个红包更幸福
❻如果再见不能红着脸，至少红包甩我脸
❼没有红包的新年快乐，都是不够真诚
❽新年，你好，nice 兔 meet you
❾快要过年了，别人提钱回家，我也提前回家
❶⓪今年会遇到心软的财神爷吗
❶①祝愿新的一年大家都能脱贫脱单不脱发
晒饭篇
❶人生不过76000顿饭，家的味道最抚人心
❷年味最浓的地方，总是在餐桌上
❸吃过很多地方的美食，吃我妈做的饭最幸福
❹今夕家家逢万喜，朝日岁岁多胜意
❺家人闲坐，灯火可亲
❻吃个团圆饭，过个幸福年
❼为了这顿团圆饭，回家的路再远都值得
祝福篇
❶年复一年，年赴一年，年富一年
❷简单的心意，请收下：健康兔U，平安兔U，财富兔U
❸愿你，前路浩浩荡荡，万事尽可期待
❹祝你，旧愿皆已偿，兔年有新愿
❺愿神明偏爱，岁岁平安
❻平安喜乐，得偿所愿，祝你也祝我
❼祝这个世界继续热闹，祝我们还是我们
❽祝我们，都好在新的一年
姐妹篇
❶和碎碎念念的人一起岁岁年年
❷新的一年，约好要一起成为更好的人
❸新的一年 和旧的人 友谊万岁
❹年年有我，岁岁有你
❺身边人来人往，我们还是我们
❻因为有很好的朋友，所以过年很有意思
❼年少的朋友是彼此青春的收藏家
❽叽叽喳喳的见面太快乐啦
个人篇
❶过去一年
获得，失去，释怀，成长
新的一年
平安，健康，好运，向上
❷慢慢理解世界，慢慢更新自己
❸希望每一年都奔走在自己的热爱里
❹今年的剧本:自由且漂亮的大女主
❺新的一年愿我能做一个穷得只剩下钱的人
❻今年我一定会嘎嘎开心，嘎嘎漂亮，嘎嘎幸福！
情侣篇
❶愿所念之人，平安喜乐
愿所想之事，顺心如意
❷年年有风，风吹年年
我们一起，今年 明年 年年
❸新年愿望，大吉大利，有钱有你
❹新的一年不特别，特别的是今年有你
烟花篇
❶烟火向星辰，所愿皆所成
❷烟火起，照人间，举杯敬此年
❸人间烟火处，年味渐浓时
❹所爱如山海，烟火伴长明
❺慢品人间烟火色，闲观人间岁月长
❻向烟花许愿，接下来的日子像烟花一样灿烂
❼一月满城尽烟花，新年除夕喜万家
❶准备开启：兔年暴富暴美计划
❷哥哥姐姐过年好，微信还是支付宝
❸愿新的一年，卡里不缺钱，晚上不失眠
❹巴山楚水凄凉地，新的一年要争气
❺炮竹声中一岁除，有个红包更幸福
❻如果再见不能红着脸，至少红包甩我脸
❼没有红包的新年快乐，都是不够真诚
❽新年，你好，nice 兔 meet you
❾快要过年了，别人提钱回家，我也提前回家
❶⓪今年会遇到心软的财神爷吗
❶①祝愿新的一年大家都能脱贫脱单不脱发
晒饭篇
❶人生不过76000顿饭，家的味道最抚人心
❷年味最浓的地方，总是在餐桌上
❸吃过很多地方的美食，吃我妈做的饭最幸福
❹今夕家家逢万喜，朝日岁岁多胜意
❺家人闲坐，灯火可亲
❻吃个团圆饭，过个幸福年
❼为了这顿团圆饭，回家的路再远都值得
祝福篇
❶年复一年，年赴一年，年富一年
❷简单的心意，请收下：健康兔U，平安兔U，财富兔U
❸愿你，前路浩浩荡荡，万事尽可期待
❹祝你，旧愿皆已偿，兔年有新愿
❺愿神明偏爱，岁岁平安
❻平安喜乐，得偿所愿，祝你也祝我
❼祝这个世界继续热闹，祝我们还是我们
❽祝我们，都好在新的一年
姐妹篇
❶和碎碎念念的人一起岁岁年年
❷新的一年，约好要一起成为更好的人
❸新的一年 和旧的人 友谊万岁
❹年年有我，岁岁有你
❺身边人来人往，我们还是我们
❻因为有很好的朋友，所以过年很有意思
❼年少的朋友是彼此青春的收藏家
❽叽叽喳喳的见面太快乐啦
个人篇
❶过去一年
获得，失去，释怀，成长
新的一年
平安，健康，好运，向上
❷慢慢理解世界，慢慢更新自己
❸希望每一年都奔走在自己的热爱里
❹今年的剧本:自由且漂亮的大女主
❺新的一年愿我能做一个穷得只剩下钱的人
❻今年我一定会嘎嘎开心，嘎嘎漂亮，嘎嘎幸福！
情侣篇
❶愿所念之人，平安喜乐
愿所想之事，顺心如意
❷年年有风，风吹年年
我们一起，今年 明年 年年
❸新年愿望，大吉大利，有钱有你
❹新的一年不特别，特别的是今年有你
烟花篇
❶烟火向星辰，所愿皆所成
❷烟火起，照人间，举杯敬此年
❸人间烟火处，年味渐浓时
❹所爱如山海，烟火伴长明
❺慢品人间烟火色，闲观人间岁月长
❻向烟花许愿，接下来的日子像烟花一样灿烂
❼一月满城尽烟花，新年除夕喜万家
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