因缘有时和纸一样薄，世间法真的随因缘而生，散了是很正常的东西，《楞严》说：烦恼是客尘烦恼，看清客尘的深意在深深的功夫下，那个让自己难过，悲伤，喜悦的是谁？是我，什么是我？参到最后只剩下身心脱落。
当证悟到如如不动时，哪时也不会随着烦恼而走了，恒顺因缘也是功夫。
最近深深的迷日本曹洞宗的祖师，道元祖师，他的禅风就是四个字：只管打坐。打坐没有目的，因为坐好的本身就是目的。
当我们用七支坐坐好的时候，那个当下的本身就是一不是二，左脚在右脚上，右脚在左脚上，剩下的就坐他个海枯石烂。
直到后来你才明白，为什么七支坐鬼神敬，因为当下就是佛性。
如果说打坐的深意是什么，其实就是四个字，只管打坐。
然而时常是，你心中的声音喋喋不休，有时候甚至嘈杂到你忍无可忍
有时候你烦躁之极，心上像一千条毛毛虫爬来爬去，说不上有什么念头但一秒钟都忍受不下去了，唯一想的就是什么时候闹铃响起
更多的时候，疼痛淹没了一切，疼痛甚至让燥热升起，你觉得下一刻就会失去知觉
当你坚持一段时间后，身体坐定不那么困难了，你却越来越容易做白日梦一样走神
有时候强烈的情感升起，将你裹挟而去；有时你陷入昏沉；更多时候各种奇异的感受让你不由自主地沉迷，解读……
这才是真实的坐禅，发生在所有人身上的坐禅。
我想说尽管如此，我们能不能无论怎样，都坚定地坐着？
如果要我来说坐禅的真谛，就是无论如何都坐着。像山一样地坐着，即便是座火山，电闪雷鸣夜空下的山，发生泥石流崩塌的山，仍执拗地坐着，一次又一次回到呼吸。
带着你喋喋不休的心，带着你身体各种各样的痛、麻、然后又痛、麻……，带着你的所有妄想，沮丧，喜乐，带着你一切荒诞不经的觉受，坚定不移地坐着，回到呼吸上，直到山的本质无法阻挡地显露。
诸行无常，是生灭法，生灭灭矣，寂灭为乐，如果你对这样的句子赞叹不已乃至泪下，你尽可以找时间赞叹，找声气相通者互相应和。然而当你以正确的姿势坐下，请你扔掉这些，一次又一次努力地，专注在呼吸上。
没有不好的、不正确的坐禅。
如果你能那样去坐，每一次都是好的坐禅，直到桶底脱落。
当证悟到如如不动时，哪时也不会随着烦恼而走了，恒顺因缘也是功夫。
最近深深的迷日本曹洞宗的祖师，道元祖师，他的禅风就是四个字：只管打坐。打坐没有目的，因为坐好的本身就是目的。
当我们用七支坐坐好的时候，那个当下的本身就是一不是二，左脚在右脚上，右脚在左脚上，剩下的就坐他个海枯石烂。
直到后来你才明白，为什么七支坐鬼神敬，因为当下就是佛性。
如果说打坐的深意是什么，其实就是四个字，只管打坐。
然而时常是，你心中的声音喋喋不休，有时候甚至嘈杂到你忍无可忍
有时候你烦躁之极，心上像一千条毛毛虫爬来爬去，说不上有什么念头但一秒钟都忍受不下去了，唯一想的就是什么时候闹铃响起
更多的时候，疼痛淹没了一切，疼痛甚至让燥热升起，你觉得下一刻就会失去知觉
当你坚持一段时间后，身体坐定不那么困难了，你却越来越容易做白日梦一样走神
有时候强烈的情感升起，将你裹挟而去；有时你陷入昏沉；更多时候各种奇异的感受让你不由自主地沉迷，解读……
这才是真实的坐禅，发生在所有人身上的坐禅。
我想说尽管如此，我们能不能无论怎样，都坚定地坐着？
如果要我来说坐禅的真谛，就是无论如何都坐着。像山一样地坐着，即便是座火山，电闪雷鸣夜空下的山，发生泥石流崩塌的山，仍执拗地坐着，一次又一次回到呼吸。
带着你喋喋不休的心，带着你身体各种各样的痛、麻、然后又痛、麻……，带着你的所有妄想，沮丧，喜乐，带着你一切荒诞不经的觉受，坚定不移地坐着，回到呼吸上，直到山的本质无法阻挡地显露。
诸行无常，是生灭法，生灭灭矣，寂灭为乐，如果你对这样的句子赞叹不已乃至泪下，你尽可以找时间赞叹，找声气相通者互相应和。然而当你以正确的姿势坐下，请你扔掉这些，一次又一次努力地，专注在呼吸上。
没有不好的、不正确的坐禅。
如果你能那样去坐，每一次都是好的坐禅，直到桶底脱落。
印光大师：无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。
常生惭愧心，及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。
看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。
常生惭愧心，及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。
看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。
#开示悟入佛知佛见[超话]#人来世间到底是干什么的？听佛在《大乘妙法莲华经》怎么说的，您一定要看！
金玉满堂万福园 2023-06-01 06:02 发表于山东
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，难道我们就是为了赚钱来的？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
如何弘法利生，续佛慧命，听佛在《大乘妙法莲华经》法师品第十的谆谆教诲：
1.佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
2.药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?
3.药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
4.药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。
https://t.cn/A6pqUSGS
金玉满堂万福园 2023-06-01 06:02 发表于山东
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，难道我们就是为了赚钱来的？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
如何弘法利生，续佛慧命，听佛在《大乘妙法莲华经》法师品第十的谆谆教诲：
1.佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
2.药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?
3.药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
4.药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。
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