觉世如莲
 

很多年前，有一次出差回来，途中打的，一路便和司机闲聊。

他很好奇：“年纪轻轻，为何要出家呢？”

我问他：“您生活中有烦恼吗？”

“我没有烦恼。”

他这么一说，我一时语塞，不知如何再继续这对话。

学佛的，对于断烦恼、了生死，耳熟能详。可确有世人一生深陷烦恼泥潭而不自知，更不知如何断烦恼。正如东坡诗里所讲：不识庐山真面目，只缘身在此山中。可见一个人能觉知内心的烦恼，也非易事。若无佛法的闻思熏修，多半对烦恼的认识是模糊不清的，整个生命处在一种颠倒的状态而不自觉。且不说经中常说到的八万四千烦恼，凡夫的根本烦恼，佛说就有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。对照一下，这内心深处的贪婪、嗔恚、愚痴、傲慢、疑惑、邪知邪见，哪一个凡夫没有呢？！人生多少苦恼的背后，都是这些烦恼在作祟。但要把这些潜伏在内心深处的烦恼贼抓起来，谈何容易！

阿罗汉，是跳出三界，了脱生死的圣者，这个名字有很多含义，其中有一义便是“杀贼”。这个“杀”，不是说阿罗汉会动手杀世间的“贼”，而是说他经过深刻的修行，已经杀尽内心的“烦恼贼”，获得了解脱的清凉智慧。换言之，在没有彻底擒获这些“烦恼贼”之前，凡夫俗子还会在漫漫轮回路上，与“贼”为伴，不得自在。通常，小乘行人视烦恼为毒蛇猛兽，避之惟恐不及。

那菩萨又是如何面对烦恼的呢？

《解深密经》<地波罗密多品>中观音菩萨和世尊的一段对话却出人意料。

“观自在菩萨复白佛言：世尊!是诸菩萨于诸地中所生烦恼，当知何相?何失?何德?

佛告观自在菩萨曰：善男子!无染污相。

何以故?

是诸菩萨于初地中定，于一切诸法法界已善通达，由此因缘，菩萨要知方起烦恼，非为不知，是故说名无染污相；于自身中不能生苦，故无过失。菩萨生起如是烦恼，于有情界能断苦因，是故彼有无量功德。

观自在菩萨复白佛言：甚奇世尊!无上菩提乃有如是大功德利，令诸菩萨生起烦恼，尚胜一切有情、声闻、独觉善根，何况其余无量功德? ”

大意如是：

观音菩萨问佛说：“世尊，这些大菩萨们，在他们地上阶位中所产生的烦恼，是怎样的染污相状？有怎样的过失？又有怎样的功德呢？”
   

佛告诉观音菩萨说：“善男子，地上菩萨的烦恼并没有染污的相状。为什么呢？因为这些菩萨的修行一旦进入初地，就必定对一切诸法法界都已经了解透彻；菩萨了解烦恼之后，为度众生才特意生起烦恼，并非真的迷惑颠倒；所有才说它没有染污的样子。烦恼，在菩萨身上不会产生苦果，所以也就没有什么过失可言。菩萨生起的烦恼，反而还能帮助有情众生了断苦因，因此，菩萨的烦恼具有无量的功德啊！” 
  

观音菩萨赞叹道：“这实在太奇妙了，世尊！发心求取无上菩提，竟有这么大的功德利益，使得菩萨们生起的烦恼，都还胜过一切有情众生和声闻、独觉等小乘人所修的善根，更何况菩萨其他的无量功德呢！”
  

观音菩萨和世尊这段对话，见地非凡，无疑是令人惊叹的。依凡夫的生活经验，贪瞋烦恼，足可以惑乱众生，造作杀、盗、淫、妄种种苦因。而菩萨却能了知烦恼，还能用烦恼广度众生。为寻求善知识的善财童子，曾遇见一位国王，正对无量众生杀缚鞭杖，善财看了心中不忍，国王善知识告诉善财说：“这些众生，愚痴迟钝又充满瞋恨凶狠，若不给予鞭杖苦楚，终不受调伏。”善财听了，方才了悟，原来菩萨示现的“烦恼”也可利益众生。凡夫一念瞋心起，火烧功德林，文王却一怒而安天下，菩萨一怒而众生免于灾难。烦恼之于凡圣，何其不同啊！
      《普贤行愿品》曾如是赞叹菩萨：
 “于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”

我执深重的凡夫，以菩提为烦恼，而登“欢喜地”的菩萨令烦恼尽成菩提。纵起千般烦恼，还能自利利他，如泥中莲，挣脱一身烂泥污染，留下香洁在世间。

菩萨如是修，吾等也当如是学，在生死烦恼的浊泥里，做一朵不着的莲。
 
        2020 11 19 子夜写于无为寺水月寮丈室

#周易[超话]#写得真好，从没想过，周易中乾坤即济未济四卦还有如此奥妙。

天罡奇门遁甲于海洋

36分钟前 · 观守山数术文化传播有限公司联合创始人 文化领域创作者

先前两年，翻开易经对于其中的元亨利贞，反复推敲，配合，研读也不得其解，配上孔子的善之长，嘉之汇，义之和，事之贞。更是看得满眼金星，一头雾水。古语有云，真传一句话，假传万卷书。研读圣贤之书，如果坠入云里雾里之时，一定是自己思路错误，因为圣人不虚言一句。之所以不理解，那是因为沧海桑田，时代变迁。物事境非，语意转换。后有缘遇到师父，接触了四正之说，以此再对号入座元亨利贞，顿觉有重大收获。

乾配元，坤配利，中间亨位配既济。此种排位是否正确，下面让事实去论证。

要想找到信服的答案，先从上古神话入题。中国有《盘古开天劈地》、《女娲造人》，国外有圣经记载上帝造亚当，亚当肋骨中生夏娃。提到肋骨，看Ⅹ光片，让我联想到乾卦(三)，亚当肋骨生夏娃，不就是乾卦生坤卦吗？看二卦外象与形状，只能乾生坤，不可能坤卦覆盖住乾。

古语云，"大一生水，水反辅大一以成天(乾卦)，天反辅大一以成地(坤卦)"。由此结论是先有天，后有地，天生地。正合感应篇中只可天向地感应，不可地向天感应。再以《盘古开天劈地》和《女娲造人》去论证。混沌如上帝，首先生盘古。所以中国开篇神话排序应该是先有《盘古开天劈地》后有《女娲造人》。

盘古是男，女娲是女，按此顺序先有男再有女。提到盘古，让我联想到蛋与鸡的问题，先有蛋还是先有鸡？占时不论谁先谁后，先说鸡，能生蛋的鸡一定是母鸡，母鸡为女，所以按上文创世之说，按乾坤二卦之形象顺序，不可能是先有母鸡(女)，再生蛋(男)。

再者说，细看蛋，神话开篇点明盘古从类似蛋中的混元之气生出。也就是可以定论，蛋是乾卦，是男，鸡是坤卦，是女。综合以上定论，先有蛋再有鸡，蛋生鸡。先有男再有女，男生女。先有乾卦后有坤卦，天生地。借用易经一句话，天(乾)地(坤)定位，乾卦生坤卦。乾坤二卦论述到此终结，下面论述亨配既济。

不孝有三，无后为大。乾坤不可用，所论皆空话。孤阳不长，独阴不生。男女婚配，地义天经。一阴一阳，组建家庭。有子降世，既济方生。

何为既济，不敢定论，先看圣人怎么说。鲁迅说，中国文化的根源出自道家。(此处不用道教)。而我们纵观中国帝王史可知，儒家是我们文化的主心骨。风云骤变，帝王更换，孔子子孙，世代衣冠。

孔子后人世代官禄亨通。有人说《老子》文化消极，《孔子》文化封建。师祖有句话好像说，镜中反看镜中人。虽然用在此处词不达意，但说白了就是你消极所以看到了消极，你封建所以看到了建封，你不明白天罡遁，下定论说其迷信，其实是你愚昧的表现。

但是人家马云就从《道德经》中看出了淘宝，中介就从《中庸》中锁定了房地产，师祖的祖坟从古至今，历代都有军队驻守，完整保存到今天。有人会问，这与既济何关？古人礼仪婚配中，男女结合，三媒六聘。没有月下老人，谁结乾坤风云。

化学中，没有催化剂，反应干着急。购物与厂家的沟通淘宝生，买房与卖房的牵线，中介把钱挣。乾坤不既济，人类在哪里。海枯石烂月影移，人间始终黄土地。天地既济才能生万物，男女既济才能生子孙，孩子是俩位爱情的结晶，未来希望的寄托神。纵观以上，天马行空乱述一通，男为一，女为二，子为三。一生二来二生三(子)，三三互生满地玩。故愚公说，我有子，子再生孙，孙再生子，子子孙孙无穷无尽。 https://t.cn/AigLm1sM

『洗濯垢污，顯明清白』，這兩句是經文。下面，《合贊》的解釋，「見愛煩惱，譬如垢污」，見是見惑，愛是思惑，就是見思煩惱，染污，「空慧能除，亦如洗濯。除邪顯正，故曰顯明。以護法城，故曰清白；超諸毀謗，故曰清白」，清白有兩個意思。我們前面學到這個地方。《合贊》裡頭有句話說，空慧能除，能除見思煩惱。知道一切法是空的，一切法都不可得，見思煩惱很容易放下，所以說空慧能除。因為見思煩惱是六道輪迴的根，只要有它，六道輪迴這個幻相就像夢境一樣，它不會消失，雖然它剎那生滅，這個幻相相似相續，這是它的真相。

　　現相，六道、十法界這個相是阿賴耶所變的，阿賴耶是能變，六道十法界是所變。如果它沒有變，那就是一真法界，也就是說，一真法界是從自性裡頭變現出來的，是法性身、法性土，法性沒有生滅的現象。阿賴耶的相分叫法相，叫法相唯識宗，阿賴耶是生滅相，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，這叫迷，把真心迷失了，不是真的失掉，是迷了，完全用妄心。四聖法界他用得正，接受佛陀的教誨，雖然是阿賴耶當家，阿賴耶聽從佛陀教誨，完全落實。所以你看他那個相很像佛，天台大師叫他做相似即佛，他不是真的。什麼叫真佛？用真心就叫真佛。我們現在如果學會用真心，現在就成佛了；用妄心，那就是眾生，六道眾生，還包括十法界的眾生。

　　怎麼叫用真心？真心沒有妄想，也就是沒有起心動念，起心動念叫妄想，沒有起心動念，沒有分別，沒有執著。睜開眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧，自性本具的智慧，在眼根起了作用，叫見性見；如果加上阿賴耶，那叫見識見。因為有了阿賴耶，你看，第七識執著，第六識分別，眼識，其實眼識那個識字是第六、第七。眼的作用是見，它只是見，像照相機一樣，把外面的東西照得清清楚楚的，它沒有起心動念，它沒有分別，也沒有執著。它把它送到第六識，第六識分別，送到第七識，第七識執著，送到阿賴耶，阿賴耶儲存做檔案，麻煩就是它們三個。耳，耳識它只管聽，它沒有分別、執著，它把它送到第六，耳分別，送到第七識，第七識執著。叫妄心，全是假的。

　　阿賴耶是個什麼樣子？佛問彌勒菩薩，問的，我這裡以前寫的一份資料，「佛問彌勒：心有所念，幾念幾相識耶」。這裡頭問了三樁事情，有幾個念？有幾個相？相是物質現象；有幾個識？識是什麼？受想行識。受是前五識，前五識只接受，想是第六意識，第六意識分別，第七識執著，第八識儲存種子。這句話問的就是經上講的五蘊，色受想行識，幾相，相就是色法，識就是受想行識，行是念念不間斷，相似相續。那彌勒菩薩回答的，說一彈指，「一彈指有三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆一彈指；阿賴耶的生滅，在一彈指當中就三百二十兆。這個現象就在眼前，日夜都沒有中斷過，我們一點覺察都沒有，沒有絲毫感覺，它這麼快的速度。

　　一秒鐘能彈幾次？有人告訴我七次，我相信，一秒鐘有人能彈七次的。那再乘七，三七二千一百兆，一秒鐘二千一百兆次的生滅。生滅頻率這麼高，我們看不到，完全沒有感覺。這是事實真相，大乘教裡講的諸法實相，無論是物質現象、精神現象、自然現象，都是在這個高頻率所產生的幻相。這幻相是什麼？整個宇宙。整個宇宙的出現，一念，這一念就是二千一百兆分之一秒，叫一念。佛經裡頭有科學。這個一念我們能不能捕捉到？現在科學家只相信有，捕捉不到。現在科學的能力能夠捕捉到一千兆分之一秒，這他們捕捉到了，二千一百兆分之一秒還沒有達到。我們相信科學技術不斷在進步，二、三十年之後肯定可以達到。有這種能力，科學家從儀器當中看到諸法實相。今天，物質的實相，真相見到了。

　　德國的科學家普朗克，愛因斯坦的老師，一生研究物質，物質到底是什麼東西？用的方法跟佛經上講的相同，就是分析，一個分成兩個，兩個分成四個，四個分成八個，一直分下去。分到空了，佛說再分沒有了，那就是最小的物質，基本的物質，這個東西被科學家發現了。八十年前，科學家發現原子，認為那是物質最小的，不能再分。隨著科學儀器的進步，能把原子打破，看到原子裡頭有原子核、有電子、有中子，還是可以分。再一個一個的把原子核打破、把電子打破、把中子打破，出現了許許多多更小的物質現象。他們叫基本粒子，基本粒子有幾十種。再把這些基本粒子個個再擊破，稱為夸克，也有幾十種之多。夸克再把它打破，沒有了，打破就沒有了，就虛空了，這就是最小的。他們叫微中子，或者叫中微子，都可以，這是最小單位。就是佛經上講的極微色，微細，色相的色，色就是物質，極微色，也叫鄰虛塵。它跟虛空做鄰居，它不能再分，再分就沒有了，再分就是虛空。科學家把它再分，果然是虛空。

　　科學家這個實驗成果現前，向全世界宣布，世界上根本沒有物質這個東西的存在，物質是假的。是在這種高頻率之下，是什麼東西？念頭，是念頭波浪這個波產生的幻相，它不是實在的。它存在的時間就是二千一百兆分之一秒，單位是兆。它沒有辦法存在，你說我們講一秒鐘就夠快的了，一秒鐘的二千一百兆分之一，怎麼能掌握到？所以《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，它的真相，「如露亦如電」，像閃電，像露水，太陽一出來就沒有了。物質是假的，不是真的，六道輪迴是物質現象，十法界也是物質現象，不是真的。

　　完全明白事實真相了，你才能放下，為什麼？你無法控制。頭一個，身體不是自己，一定要肯定有我，不是沒有我，這個身體不是我。要相信佛所講的。身體是什麼？身體是我所有，附屬品，就像衣服，衣服是我所有的，髒了、壞了換一件。身體也是如此，用個幾年、幾十年不好使了，換一個，不要害怕，沒死，這真正了解事實真相。明白的人，我換個身體，要換一個比現在好，最好是能換法性身體，為什麼？法性不生不滅，沒有生滅的現象，那就是無量壽。

　　那是不是真我？不是，真我是自性三個現象裡面顯現出來的。第一個是法身，法身有常樂我淨。我們所希望的，常是長生不老，永遠不衰，就是無量壽。樂，樂是沒有苦，世出世間一切苦它沒有，沒有苦就叫樂。我，那真正是我，我的意思是什麼？他能做主宰，自由自在，自己能做主宰。我們這個身體不行，它不聽話，剎那剎那在生滅，一秒鐘生滅二千一百兆次，一次它也不肯停。我們看到時鐘，看到秒針一秒一秒走，它不停，你要曉得那一秒，我們阿賴耶識裡頭頻率是二千一百兆。它一停就好了，一停就覺悟了，這個現象就沒有了，六道輪迴的相不見了，不但六道不見了，十法界也不見了。現出什麼境界？一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。這是從自性變的，與阿賴耶不相干，這沒有阿賴耶，就是轉八識成四智了，這才真相現前。後面一個淨，清淨，常、樂、我、淨。 淨土大經科註 （第四回） 【第89集】https://t.cn/A6brf2wV