月度共修祈福｜今日结夏，随喜赞叹，来寺一起为自己和6月生日的ta祈福吧！
今日起，南普陀寺僧众正式开始了一年一度为期三个月的结夏安居。
僧众在安居期间
摒弃外缘 收摄身心
闻思经教 精进策修
以每日诵经功德
回向十方法界诸众生
每年农历四月十六日至七月十五日为僧众结夏安居之期。安居的首日，称为结夏；圆满之日称为解夏，此日大家齐聚一堂，若有犯戒者，当众忏悔，称为自恣，所以这一天也叫僧自恣日。三月之中，僧众互助，精进修持，道业增上，甚至证得圣果。
在赞叹僧众安居功德的同时，我们特别推出南普陀寺月度共修祈福活动，面向社会大众免费开放。活动拟于每个月农历二十，为当月生日者及其亲友眷属诵经祈福，祈愿诸佛菩萨慈悲加被，护佑大众身心安泰、福寿绵长！
▼南普陀寺月度共修祈福活动▼
[星星]参与/祈福对象：
当月生日者
大众也可发心参加，为自己和他人祈福。
[星星]活动时间：
2023年6月7日（下周三晚）18:30-19:30
报名截止至6月6日18:00；活动当天请至少提前15分钟入寺并到达活动地点。
[星星]活动地点：
南普陀寺大雄宝殿
[星星]活动流程：
①大众随法师完成《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》念诵仪轨；
②祈福回向；
③静听法师开示；
④领取结缘品。
[星星]参与方式：
扫描二维码，根据页面提示填写信息并报名后，在活动开始前到达南普陀寺。
提交报名成功即可前来参加，无须其他确认。
[许愿星]温馨提醒[许愿星]
本活动为公益性质，大众可免费参与。参与本次活动可由西山门入寺，无须预约。请注意着装，不穿无袖上衣或不过膝的短裤、短裙等。
本次活动所持诵的《普门品》，是一部流传非常广泛的经典，载有释迦牟尼佛为大众宣说的观世音菩萨深弘誓愿，古往今来受持者众多，得灵验者不可称计。在念诵《普门品》时，若能生起如同观世音菩萨一样悯怜众生的无尽悲心和无边愿力，在虔诚礼拜或至诚称念观世音菩萨名号时，便能与菩萨的悲心宏愿相感应，进而得到菩萨的救度，更重要的是为未来种下了必然解脱、最终成佛的因。
通过共修祈福，能够凝聚众人愿力，集福妙难量。参与共修，为自己、为父母、为自己在乎的人、为众生祈福，受持者将获不可思议的功德利益，也将在听经闻法的过程中培植福慧，让自己变得更好。
6月生日公益祈福共修法会正在报名中
快分享给你身边6月生日的寿星
为自己、为6月生日的ta祝福吧~~
#微博云祈福# #宝藏寺院云打卡# #佛法看世间#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
今日起，南普陀寺僧众正式开始了一年一度为期三个月的结夏安居。
僧众在安居期间
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以每日诵经功德
回向十方法界诸众生
每年农历四月十六日至七月十五日为僧众结夏安居之期。安居的首日，称为结夏；圆满之日称为解夏，此日大家齐聚一堂，若有犯戒者，当众忏悔，称为自恣，所以这一天也叫僧自恣日。三月之中，僧众互助，精进修持，道业增上，甚至证得圣果。
在赞叹僧众安居功德的同时，我们特别推出南普陀寺月度共修祈福活动，面向社会大众免费开放。活动拟于每个月农历二十，为当月生日者及其亲友眷属诵经祈福，祈愿诸佛菩萨慈悲加被，护佑大众身心安泰、福寿绵长！
▼南普陀寺月度共修祈福活动▼
[星星]参与/祈福对象：
当月生日者
大众也可发心参加，为自己和他人祈福。
[星星]活动时间：
2023年6月7日（下周三晚）18:30-19:30
报名截止至6月6日18:00；活动当天请至少提前15分钟入寺并到达活动地点。
[星星]活动地点：
南普陀寺大雄宝殿
[星星]活动流程：
①大众随法师完成《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》念诵仪轨；
②祈福回向；
③静听法师开示；
④领取结缘品。
[星星]参与方式：
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提交报名成功即可前来参加，无须其他确认。
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本活动为公益性质，大众可免费参与。参与本次活动可由西山门入寺，无须预约。请注意着装，不穿无袖上衣或不过膝的短裤、短裙等。
本次活动所持诵的《普门品》，是一部流传非常广泛的经典，载有释迦牟尼佛为大众宣说的观世音菩萨深弘誓愿，古往今来受持者众多，得灵验者不可称计。在念诵《普门品》时，若能生起如同观世音菩萨一样悯怜众生的无尽悲心和无边愿力，在虔诚礼拜或至诚称念观世音菩萨名号时，便能与菩萨的悲心宏愿相感应，进而得到菩萨的救度，更重要的是为未来种下了必然解脱、最终成佛的因。
通过共修祈福，能够凝聚众人愿力，集福妙难量。参与共修，为自己、为父母、为自己在乎的人、为众生祈福，受持者将获不可思议的功德利益，也将在听经闻法的过程中培植福慧，让自己变得更好。
6月生日公益祈福共修法会正在报名中
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放生的意义与功德
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”
救人一命胜造七级浮屠（梵语Stupa的略音，多译为塔、佛塔），每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积大福，行大善。佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。”
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。人们所遭受的疾病与痛苦，大都是以前伤生害命造业而来，不杀生而行放生，正是行十善的体现。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，放生则是积极地救赎生命，增上功德，以期消愆避障，转换因果！
放生蕴含的道理十分深奥，众生皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类旁生，一旦业障消除，同样可获证成佛果之机；众生在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷，今朝放生，等于救自己的亲人！众生在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌，今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。
三皈依：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。”并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施度悭贪，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
放生简单易行，只要发心，人人可为，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，这是何其殊胜的意义！
弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8
『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8
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救人一命胜造七级浮屠（梵语Stupa的略音，多译为塔、佛塔），每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积大福，行大善。佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。”
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。人们所遭受的疾病与痛苦，大都是以前伤生害命造业而来，不杀生而行放生，正是行十善的体现。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，放生则是积极地救赎生命，增上功德，以期消愆避障，转换因果！
放生蕴含的道理十分深奥，众生皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类旁生，一旦业障消除，同样可获证成佛果之机；众生在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷，今朝放生，等于救自己的亲人！众生在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌，今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。
三皈依：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。”并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施度悭贪，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
放生简单易行，只要发心，人人可为，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，这是何其殊胜的意义！
弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
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西方发愿文 ——莲池大师
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
弟子顿古普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。
我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
弟子顿古普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。
我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
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