强推高人气最完新结甜首宠发❗❗既之来，则安。之既然来到了最欢喜的人身边只，盼此生携白手头⚠️清穿甜短宠篇 ͏
L—《清穿之四爷宠独嫡福晋》—H
团整队理 非代禁理轉
四爷夏浅
在现代生活了十二多年的夏，浅每天的日生常活就是写稿、改稿、写 PPT。每天被甲爸方爸折的磨苦不堪言，最喜欢消的遣就是清看穿小说。
不知道老是天开还眼是夏浅做了场一梦，一觉醒睡，她成了乌那拉拉·锦音，雍的正嫡福晋!这怎么回事?
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四爷夏浅
在现代生活了十二多年的夏，浅每天的日生常活就是写稿、改稿、写 PPT。每天被甲爸方爸折的磨苦不堪言，最喜欢消的遣就是清看穿小说。
不知道老是天开还眼是夏浅做了场一梦，一觉醒睡，她成了乌那拉拉·锦音，雍的正嫡福晋!这怎么回事?
非镇江本地居民去北固山，很多是因为学生时代读过的辛弃疾的词《南乡子，登京口北固亭有怀》
辛弃疾中年仕途失意，归隐田园，在江西上饶自家小院过着优闲的农耕生活，称自家庄园为“稼
轩〞，自称“稼轩居士”。
不料想，到了晚年，南宋王朝有主战派上位，要收复中原。
于是，有人想到了曾力主北伐，战功卓著的辛弃疾，力荐朝廷，请其出山。朝廷于是授其为知镇江府，镇守北部边疆，战略要冲。此地㧪江，控河（大运河），封海。退可固守江南，进可溯江而上。
此时，辛弃疾已是64岁，但他仍壮志满怀，心中充满希望，余生还可立志报国，收复中原，一统天下，是他的梦想。
辛弃疾是北方人，生于济南府，自幼在金国长大，因其祖父曾供职于金朝，他自已虽因战功被南宋王朝封官，但身份是“归正人”，这一身份也使得他在仕途中屡遭排挤，诽谤，多次被贬。所以辛弃疾常感报国无门，壮志未酬。
辛弃疾本是南宋文学大家，赋词方面与苏轼并称“苏辛”，镇江到任后不久，他多次登临北固山，写就了两首流芳百世的词作。
一为《南乡子.登京口北固亭有怀》
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
二曰《永遇乐.京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年， 金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
每次登北固山，辛弃疾似有无限感慨抒发。这一是与他的仕途经历有关，二是与他的年事已高有关。对南宋王朝苟且偷安的不满，对当朝官员畏战求和的愤懑，对收复江山的渴望和紧迫感，对自己年高体衰，岁月无多，报国无门，壮志难酬的无耐，无不体现在他的词中，借古喻今，对英雄年少，胸有大志的吴王的赞誉，也是对当朝者无能苟且的极大嘲讽。
北固山高只有55米，远称不上雄伟险峻，按名山大川的标准，它甚至连山都不是，更象突兀江边的一片礁石，虽然临江一面壁立陡峭，但区区几十米的山峰实在不能称巍峨壮观。所以在辛弃疾的词中很难找到对这座不高的山特别的描写，只是北固山地理位置奇特，才引得词人无尽的联想。所以古人为什么说：山不在高，有仙则名。
实际上，比辛弃疾登北固山早1千年的209年，这里就上演了三国吴楚联姻的大戏。翻下《三国演义》五十四回，整个场景就发生在这北固山上，这里留下了孙权刘备比剑的狠石，比试骑术的溜马涧，更有吴国太招亲面试刘备的甘霸寺。吴楚双方初时各出计谋，各有所图，但事情发展远非诸葛孔明和周瑜设想的那样。终究成全了一对完美的姻缘。
所以观景，不应限于视觉感受，景中蕴藏的历史，更值得感悟，景是形，历史是魂，与历史有心灵感应，这是观景的正确方法。辛弃疾就是很好的样板。
写北固山的古代文人很多，苏轼李白都写过，李白在《永王东巡歌》中写道：“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间；千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山〞。诗中北固山既是历代军事要塞，形势险要，同时风光旖旎，山色奇丽。
唐代诗人王湾的诗《次北固山下》，
“客路青山外，行舟绿水前；潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年；乡书何处达？归雁洛阳边。”赋予它更多的意境。
综合来看，辛弃疾的两首词，更能代表北固山，说它们是北固山的名片和代言并无不妥。
辛弃疾中年仕途失意，归隐田园，在江西上饶自家小院过着优闲的农耕生活，称自家庄园为“稼
轩〞，自称“稼轩居士”。
不料想，到了晚年，南宋王朝有主战派上位，要收复中原。
于是，有人想到了曾力主北伐，战功卓著的辛弃疾，力荐朝廷，请其出山。朝廷于是授其为知镇江府，镇守北部边疆，战略要冲。此地㧪江，控河（大运河），封海。退可固守江南，进可溯江而上。
此时，辛弃疾已是64岁，但他仍壮志满怀，心中充满希望，余生还可立志报国，收复中原，一统天下，是他的梦想。
辛弃疾是北方人，生于济南府，自幼在金国长大，因其祖父曾供职于金朝，他自已虽因战功被南宋王朝封官，但身份是“归正人”，这一身份也使得他在仕途中屡遭排挤，诽谤，多次被贬。所以辛弃疾常感报国无门，壮志未酬。
辛弃疾本是南宋文学大家，赋词方面与苏轼并称“苏辛”，镇江到任后不久，他多次登临北固山，写就了两首流芳百世的词作。
一为《南乡子.登京口北固亭有怀》
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
二曰《永遇乐.京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年， 金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
每次登北固山，辛弃疾似有无限感慨抒发。这一是与他的仕途经历有关，二是与他的年事已高有关。对南宋王朝苟且偷安的不满，对当朝官员畏战求和的愤懑，对收复江山的渴望和紧迫感，对自己年高体衰，岁月无多，报国无门，壮志难酬的无耐，无不体现在他的词中，借古喻今，对英雄年少，胸有大志的吴王的赞誉，也是对当朝者无能苟且的极大嘲讽。
北固山高只有55米，远称不上雄伟险峻，按名山大川的标准，它甚至连山都不是，更象突兀江边的一片礁石，虽然临江一面壁立陡峭，但区区几十米的山峰实在不能称巍峨壮观。所以在辛弃疾的词中很难找到对这座不高的山特别的描写，只是北固山地理位置奇特，才引得词人无尽的联想。所以古人为什么说：山不在高，有仙则名。
实际上，比辛弃疾登北固山早1千年的209年，这里就上演了三国吴楚联姻的大戏。翻下《三国演义》五十四回，整个场景就发生在这北固山上，这里留下了孙权刘备比剑的狠石，比试骑术的溜马涧，更有吴国太招亲面试刘备的甘霸寺。吴楚双方初时各出计谋，各有所图，但事情发展远非诸葛孔明和周瑜设想的那样。终究成全了一对完美的姻缘。
所以观景，不应限于视觉感受，景中蕴藏的历史，更值得感悟，景是形，历史是魂，与历史有心灵感应，这是观景的正确方法。辛弃疾就是很好的样板。
写北固山的古代文人很多，苏轼李白都写过，李白在《永王东巡歌》中写道：“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间；千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山〞。诗中北固山既是历代军事要塞，形势险要，同时风光旖旎，山色奇丽。
唐代诗人王湾的诗《次北固山下》，
“客路青山外，行舟绿水前；潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年；乡书何处达？归雁洛阳边。”赋予它更多的意境。
综合来看，辛弃疾的两首词，更能代表北固山，说它们是北固山的名片和代言并无不妥。
颜德馨：补脾不如健脾，健脾不如运脾。
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脾胃同居中州，脾气升，主运化；胃气降，主受纳；阴阳相配，升降既济。一旦为病，胃为阳土，法宜润降；脾属阴脏，治当温运，是乃正治。然病变无穷、阳腑有阳伤之疾，阴脏有阴亏之虞，故有温胃阳，救脾阴之治者，乃为变法。如此则知其常，达其变，调整脾胃阴阳之法全矣。著名老中医颜德馨教授，善调脾胃，多有独到见解。
1：阳脏阳伤温胃当从釜底加薪
胃为阳土，多气多血，故有阳明阳脏之称，胃为水谷之海，日以纳食消谷为职，故凡饮食生冷，水湿内停，多伤胃阳，其在衰弱体质，老年病后胃阳不振者，尤为多见。诸多医家更重胃阴而忽视胃阳，叶天士提出“胃阴学说”。《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，颜老宗《内经》之旨，尝谓“五脏六腑皆分阴阳，独胃腑无阳乎？” 临床十分重视胃阳之作用，故凡见水谷积滞胃腑，阻遏不通而致反胃、恶心呕吐、泛酸诸症，多责之于胃阳不振、浊阴潜踞所致。用药非温而通者，不得复其阳，非通而走者不能祛其寒，法当釜底加薪，温通胃阳，当喜用附子、毕澄茄、毕拨、吴萸、公丁香、半夏、茯苓、枳壳、川朴等品。
2：阳腑津伤法宗叶桂酸甘滋润
前贤谓太阴之土，得阳始运，阳明阳土，得阴自安，以脾喜燥恶湿，胃喜润宜降故也。张仲景急下存阴之法，治在胃；东垣大升阳气，治在脾。清代名医叶天士阐发先贤之论，谓 胃主承纳下降，以通为用，故凡辛香刚燥之品，非胃所宜，即理中、平胃之属，四君、异功等方，竟为治脾之药，辛香伤胃，呆钝守中、非胃腑宜通之法。故创 治胃“宜凉、宜润、宜降、宜通”之说， 使治胃法更趋完备。颜老对叶氏“养胃阴”之说颇为赞同。临证见禀质木火之体，胃津耗伤，以致嘈杂灼热、胃脘疼痛、口乾舌红等症，常用清养胃阴之法，药以酸甘滋润、如木瓜、白芍、乌梅、麦冬、石斛、沙参等品，口苦加蒲公英、山栀；脘胀加八月札、梭罗子、檀香、麦芽等，清胃而不伤津，理气而不伤阴。尝谓“ 胃宜降则和者，非用辛开苦降，亦非苦寒下夺屡损胃气，不过甘寒或酸甘滋润以养胃阴，则津液来复，胃之通降即复矣！”
3：阴脏阳虚温脾更须注重升清
脾为太阴阴脏，职司运化，喜燥恶湿、故凡寒湿外受或阳衰寒湿内生，每致太阴之阳受伤，不能运布中阳，俾阴寒窃踞、中焦滞钝而成湿邪壅塞、阳失斡旋之证，常见腹胀纳减，便溏形寒，肢冷面白光，舌淡脉细等症、甚则脾不统血而为黑便。 颜老谓治脾之药宜动宜刚则运，温补极是，大忌阴腻静药。平素喜用附子理中、建中、黄土等方。同时认为，脾胃同踞中州，是升降运动之枢纽，脾虚则清气不得宣升生发，浊气凝于停滞下降，经曰：“ 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生滇胀”，是也，治疗当崇李东垣“升阳”之学，强调脾阳之生发，临床尤喜以“升麻、苍术”同用，以“升麻之轻而味之薄者，引脾胃之气上腾，复其本位，便能升浮行生长之令矣。”常配半夏、白术、茯苓、陈皮等品，胀甚则加檀香、砂仁、麦芽、枳壳。
4：阴脏阴亏滋阴和营须助生化
脾阴之说，历代医家更少论及。颜老认为脾为太阴之脏，藏精气而不泻，多脂多液。脾化运化，为胃行其津液，重在生化。故凡脾体本虚，胃强脾弱，胃火灼盛、耗伤脾阴，或老年肠燥，产后体虚，皆使脾气不得敷津，失其转输之能，而使脾失滋润之性，即为脾阴亏损。脾阴一亏，则见消渴，中脘嘈杂，大便秘结。舌红脉细等症，如《慎齐遗书·渴》云：“ 盖多食不饱，饮多不止渴，脾阴之不足也。”由于脾阴胃阴彼此渗透，多难分别，然脾阴亏损多由内伤所致，胃阴不足，多系热伤津液，治胃偏于清热生津，治脾则当养阴和营。颜老平时常喜应用富含脂液之品，如苁蓉、首乌、白芍、当归、杞子、麻仁等品。颜老认为，滋阴诸药虽可补其阴液，但不能助其生化，唯有加入白术一味，以滋其化源，才是治法，《慎齐遗书》云：“ 专补脾阴之不足，用参苓白术散”，此即颜老常谓“ 补脾不如健脾，健脾不如运脾。”之意。
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脾胃同居中州，脾气升，主运化；胃气降，主受纳；阴阳相配，升降既济。一旦为病，胃为阳土，法宜润降；脾属阴脏，治当温运，是乃正治。然病变无穷、阳腑有阳伤之疾，阴脏有阴亏之虞，故有温胃阳，救脾阴之治者，乃为变法。如此则知其常，达其变，调整脾胃阴阳之法全矣。著名老中医颜德馨教授，善调脾胃，多有独到见解。
1：阳脏阳伤温胃当从釜底加薪
胃为阳土，多气多血，故有阳明阳脏之称，胃为水谷之海，日以纳食消谷为职，故凡饮食生冷，水湿内停，多伤胃阳，其在衰弱体质，老年病后胃阳不振者，尤为多见。诸多医家更重胃阴而忽视胃阳，叶天士提出“胃阴学说”。《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，颜老宗《内经》之旨，尝谓“五脏六腑皆分阴阳，独胃腑无阳乎？” 临床十分重视胃阳之作用，故凡见水谷积滞胃腑，阻遏不通而致反胃、恶心呕吐、泛酸诸症，多责之于胃阳不振、浊阴潜踞所致。用药非温而通者，不得复其阳，非通而走者不能祛其寒，法当釜底加薪，温通胃阳，当喜用附子、毕澄茄、毕拨、吴萸、公丁香、半夏、茯苓、枳壳、川朴等品。
2：阳腑津伤法宗叶桂酸甘滋润
前贤谓太阴之土，得阳始运，阳明阳土，得阴自安，以脾喜燥恶湿，胃喜润宜降故也。张仲景急下存阴之法，治在胃；东垣大升阳气，治在脾。清代名医叶天士阐发先贤之论，谓 胃主承纳下降，以通为用，故凡辛香刚燥之品，非胃所宜，即理中、平胃之属，四君、异功等方，竟为治脾之药，辛香伤胃，呆钝守中、非胃腑宜通之法。故创 治胃“宜凉、宜润、宜降、宜通”之说， 使治胃法更趋完备。颜老对叶氏“养胃阴”之说颇为赞同。临证见禀质木火之体，胃津耗伤，以致嘈杂灼热、胃脘疼痛、口乾舌红等症，常用清养胃阴之法，药以酸甘滋润、如木瓜、白芍、乌梅、麦冬、石斛、沙参等品，口苦加蒲公英、山栀；脘胀加八月札、梭罗子、檀香、麦芽等，清胃而不伤津，理气而不伤阴。尝谓“ 胃宜降则和者，非用辛开苦降，亦非苦寒下夺屡损胃气，不过甘寒或酸甘滋润以养胃阴，则津液来复，胃之通降即复矣！”
3：阴脏阳虚温脾更须注重升清
脾为太阴阴脏，职司运化，喜燥恶湿、故凡寒湿外受或阳衰寒湿内生，每致太阴之阳受伤，不能运布中阳，俾阴寒窃踞、中焦滞钝而成湿邪壅塞、阳失斡旋之证，常见腹胀纳减，便溏形寒，肢冷面白光，舌淡脉细等症、甚则脾不统血而为黑便。 颜老谓治脾之药宜动宜刚则运，温补极是，大忌阴腻静药。平素喜用附子理中、建中、黄土等方。同时认为，脾胃同踞中州，是升降运动之枢纽，脾虚则清气不得宣升生发，浊气凝于停滞下降，经曰：“ 清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生滇胀”，是也，治疗当崇李东垣“升阳”之学，强调脾阳之生发，临床尤喜以“升麻、苍术”同用，以“升麻之轻而味之薄者，引脾胃之气上腾，复其本位，便能升浮行生长之令矣。”常配半夏、白术、茯苓、陈皮等品，胀甚则加檀香、砂仁、麦芽、枳壳。
4：阴脏阴亏滋阴和营须助生化
脾阴之说，历代医家更少论及。颜老认为脾为太阴之脏，藏精气而不泻，多脂多液。脾化运化，为胃行其津液，重在生化。故凡脾体本虚，胃强脾弱，胃火灼盛、耗伤脾阴，或老年肠燥，产后体虚，皆使脾气不得敷津，失其转输之能，而使脾失滋润之性，即为脾阴亏损。脾阴一亏，则见消渴，中脘嘈杂，大便秘结。舌红脉细等症，如《慎齐遗书·渴》云：“ 盖多食不饱，饮多不止渴，脾阴之不足也。”由于脾阴胃阴彼此渗透，多难分别，然脾阴亏损多由内伤所致，胃阴不足，多系热伤津液，治胃偏于清热生津，治脾则当养阴和营。颜老平时常喜应用富含脂液之品，如苁蓉、首乌、白芍、当归、杞子、麻仁等品。颜老认为，滋阴诸药虽可补其阴液，但不能助其生化，唯有加入白术一味，以滋其化源，才是治法，《慎齐遗书》云：“ 专补脾阴之不足，用参苓白术散”，此即颜老常谓“ 补脾不如健脾，健脾不如运脾。”之意。
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