2023年4月6日 癸卯年润二月十六 星期四 阴
大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先治其家。欲治齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
【❤️格物致知】
大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先治其家。欲治齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
【❤️格物致知】
王阳明：经典名言26句
王阳明，名守仁，号阳明。出身在官宦之家，父亲王华是明朝状元。远祖是大书法家王羲之。
王阳明五岁时才会开口说话。青年时期颇为坎坷，先是屡试不第，后又遭人陷害，被贬谪到贵州龙场。中年之后，开始展露才华，屡屡担当大任，平定叛乱，获封新建伯。等到晚年时，开始教书育人，弟子中达官显贵无数。
本文选出书中精华句子26则，附上译文和点评，以飨读者。
何为第一等事？当读书做圣人耳。
世上第一等事情是什么呢？
应当是读书做圣贤之人啊。
点评：11岁时，王阳明跟随父亲来到京城。第二年，王华给小阳明找了位私塾老师。
王阳明问老师：何为第一等事？
老师回答：第一等事无非是科举及第。
王阳明觉得不妥，认为第一等事应当是“读书做圣人”。
恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心，就是亲、义、序、别和信，它们都是一样的；也就是人们常说的心、性和命。
点评：王阳明认为，“道”是永恒不变的真理，在天称为“命”，赋予人时称为”性“，主宰人时称为”心“，
山近月远觉月小，便道此山大于月。
山距离眼前近，所以有人就说山大月小。
点评：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
微躯一系念，去道日远而。
心念一旦夹杂私欲，
离道就会越来越远。
点评：这里的”道“，指的是”致良知“。
世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
世上的读书人，如果能明白我的学说而求理于心，也就差不多知道如何正确地尊重六经了。
点评：王阳明独特的”尊经“主张。
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
我们有理由相信人性本善。
天下没有不能被教化的人。
点评：人之初，性本善。任何人都可以被教化。
知者行之始。行者知之成。
知是行的开始，
行是知的成果。
点评：知行合一。
知痛，必已自痛了，方知痛。
知道痛，一定是自己感到痛了，才知道痛。
点评：知和行的本然面目。
一念开明，反身而诚。
一念开明，以真诚之心反求诸己。
点评：遵从天性行事，才是最自然而然的状态。
人生大病，只是一傲字。
人的一生最大的毛病，就是”傲“。
点评：谦是众善之基，傲是众恶之首。
夫万事万物之理，不外于吾心。
万事万物的道理，不在自己的心外。
点评：心有多大，世界就有多大。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
每个人心中都有一个圣人，因为自信不够，把其埋没了。
点评：人人皆可成为圣人。
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎。
心就是理。天底下没有心外之事，心外之理。
点评：王阳明提倡的“心学”理论。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
与朋友研究学问，需要委屈谦让、宽以待人。
点评：对待朋友要少批评指责，多劝导鼓励。
未有知而不行者。
知道了，却不去做，是没有这种情况的。
点评：知而不行，不是真正知道了。
此已被私欲隔断，不是知行的本体了。
已经被私欲蒙蔽了，不再是“知”的本来面目了。
点评：知而不行的原因。
教人为学不可执一偏。
教书育人，不能够局限于一个方面。
点评：王阳明认为初学之人，容易心猿意马，不能集中心思。因而需要传授一些别的知识，让其能集中注意力，把心思放在学业上。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。
你没见到这花时，这花与你的心同归于寂静；
你过来看这花时，这花的颜色就明媚于眼前。
由此可知，这花不在你的心外。
点评：王阳明以“花在心内”，来说明其“心即理”的观点。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
真知在于能够去指导实践，
不能实践便不能称为真知。
点评：知和行须臾不离。
种树者必培其根，种德者必养其心。
种树必须先培护树根；
培养德行必须先修心。
点评：求学先立志，志不立，学业难成。
人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。
人的良知，就是草木瓦石的良知。
如果草木瓦石不以人的良知去看，
它们就不能被称作为草木瓦石了。
点评：王阳明认为，草木瓦石和人原本是一体的。
“未发之中”，即良知也，无前后、内外而浑然一体者也。
“未发之中”就是良知，是无前无后，无内无外，浑然一体的存在。
点评：喜怒哀乐之未发，谓之中。这就是良知。
虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
心灵不被蒙蔽，才能体察万事万物的道理；
离开了心，便没有什么道理可言；
离开了心，也就不存在什么事物。
点评：王阳明反对朱熹将心和理分成两个部分。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心的本体是无善无恶的；
意念发动是有善有恶的；
良知呈现就是知善知恶；
格物致知就是为善去恶。
点评：王阳明的“心学”精华。教导人们 ，要坚守本心。不仅要明善知恶，还要存善去恶。
人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
人必须在事情上磨炼，才能站稳脚跟。
才能达到“无论动静，内心皆安定”的境界。
点评：王阳明认为，静中能安定下来不是真功夫，在事情上磨练而能安定，才是真正的功夫。
只念念要存天理，即是立志。
所谓立志，就是每个念头都养存养天理。
点评：王阳明认为，立志是做学问的首要事情。念念存养天理，就是立志。
王阳明，名守仁，号阳明。出身在官宦之家，父亲王华是明朝状元。远祖是大书法家王羲之。
王阳明五岁时才会开口说话。青年时期颇为坎坷，先是屡试不第，后又遭人陷害，被贬谪到贵州龙场。中年之后，开始展露才华，屡屡担当大任，平定叛乱，获封新建伯。等到晚年时，开始教书育人，弟子中达官显贵无数。
本文选出书中精华句子26则，附上译文和点评，以飨读者。
何为第一等事？当读书做圣人耳。
世上第一等事情是什么呢？
应当是读书做圣贤之人啊。
点评：11岁时，王阳明跟随父亲来到京城。第二年，王华给小阳明找了位私塾老师。
王阳明问老师：何为第一等事？
老师回答：第一等事无非是科举及第。
王阳明觉得不妥，认为第一等事应当是“读书做圣人”。
恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心，就是亲、义、序、别和信，它们都是一样的；也就是人们常说的心、性和命。
点评：王阳明认为，“道”是永恒不变的真理，在天称为“命”，赋予人时称为”性“，主宰人时称为”心“，
山近月远觉月小，便道此山大于月。
山距离眼前近，所以有人就说山大月小。
点评：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
微躯一系念，去道日远而。
心念一旦夹杂私欲，
离道就会越来越远。
点评：这里的”道“，指的是”致良知“。
世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
世上的读书人，如果能明白我的学说而求理于心，也就差不多知道如何正确地尊重六经了。
点评：王阳明独特的”尊经“主张。
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
我们有理由相信人性本善。
天下没有不能被教化的人。
点评：人之初，性本善。任何人都可以被教化。
知者行之始。行者知之成。
知是行的开始，
行是知的成果。
点评：知行合一。
知痛，必已自痛了，方知痛。
知道痛，一定是自己感到痛了，才知道痛。
点评：知和行的本然面目。
一念开明，反身而诚。
一念开明，以真诚之心反求诸己。
点评：遵从天性行事，才是最自然而然的状态。
人生大病，只是一傲字。
人的一生最大的毛病，就是”傲“。
点评：谦是众善之基，傲是众恶之首。
夫万事万物之理，不外于吾心。
万事万物的道理，不在自己的心外。
点评：心有多大，世界就有多大。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
每个人心中都有一个圣人，因为自信不够，把其埋没了。
点评：人人皆可成为圣人。
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎。
心就是理。天底下没有心外之事，心外之理。
点评：王阳明提倡的“心学”理论。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
与朋友研究学问，需要委屈谦让、宽以待人。
点评：对待朋友要少批评指责，多劝导鼓励。
未有知而不行者。
知道了，却不去做，是没有这种情况的。
点评：知而不行，不是真正知道了。
此已被私欲隔断，不是知行的本体了。
已经被私欲蒙蔽了，不再是“知”的本来面目了。
点评：知而不行的原因。
教人为学不可执一偏。
教书育人，不能够局限于一个方面。
点评：王阳明认为初学之人，容易心猿意马，不能集中心思。因而需要传授一些别的知识，让其能集中注意力，把心思放在学业上。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。
你没见到这花时，这花与你的心同归于寂静；
你过来看这花时，这花的颜色就明媚于眼前。
由此可知，这花不在你的心外。
点评：王阳明以“花在心内”，来说明其“心即理”的观点。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
真知在于能够去指导实践，
不能实践便不能称为真知。
点评：知和行须臾不离。
种树者必培其根，种德者必养其心。
种树必须先培护树根；
培养德行必须先修心。
点评：求学先立志，志不立，学业难成。
人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。
人的良知，就是草木瓦石的良知。
如果草木瓦石不以人的良知去看，
它们就不能被称作为草木瓦石了。
点评：王阳明认为，草木瓦石和人原本是一体的。
“未发之中”，即良知也，无前后、内外而浑然一体者也。
“未发之中”就是良知，是无前无后，无内无外，浑然一体的存在。
点评：喜怒哀乐之未发，谓之中。这就是良知。
虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
心灵不被蒙蔽，才能体察万事万物的道理；
离开了心，便没有什么道理可言；
离开了心，也就不存在什么事物。
点评：王阳明反对朱熹将心和理分成两个部分。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心的本体是无善无恶的；
意念发动是有善有恶的；
良知呈现就是知善知恶；
格物致知就是为善去恶。
点评：王阳明的“心学”精华。教导人们 ，要坚守本心。不仅要明善知恶，还要存善去恶。
人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
人必须在事情上磨炼，才能站稳脚跟。
才能达到“无论动静，内心皆安定”的境界。
点评：王阳明认为，静中能安定下来不是真功夫，在事情上磨练而能安定，才是真正的功夫。
只念念要存天理，即是立志。
所谓立志，就是每个念头都养存养天理。
点评：王阳明认为，立志是做学问的首要事情。念念存养天理，就是立志。
我们为什么要学论语，我认为陈昌文老师在《陈昌文方法72大营销系统》里面的解释非常筋道。
1、儒家思想是王道思想，这玩意是用人育人之道，是老板的哲学。
2、儒家思想是真三观的，三观不正，谈鸟的赚钱。
3、儒家思想是一切向内求，永远找自己的愿意，人生的不如意，绝大多数是在外求，找别人的问题。
4、儒家思想是日常行用的，这里面的每一个招式都是可以落地的。儒家思想讲的就是待人接物。
5、儒家思想讲“诚“字。一切都是正心诚意，格物致知的。
6、赚钱是顺手来的，有了道，有了德，钱多的不得了。
7、儒商是先修道再求财。
8、最牛逼的营销，其实就是文化营销。
9、陈昌文方法是基于儒家思想开发。
1、儒家思想是王道思想，这玩意是用人育人之道，是老板的哲学。
2、儒家思想是真三观的，三观不正，谈鸟的赚钱。
3、儒家思想是一切向内求，永远找自己的愿意，人生的不如意，绝大多数是在外求，找别人的问题。
4、儒家思想是日常行用的，这里面的每一个招式都是可以落地的。儒家思想讲的就是待人接物。
5、儒家思想讲“诚“字。一切都是正心诚意，格物致知的。
6、赚钱是顺手来的，有了道，有了德，钱多的不得了。
7、儒商是先修道再求财。
8、最牛逼的营销，其实就是文化营销。
9、陈昌文方法是基于儒家思想开发。
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