翻到19年转发过关于hfk的一个粉丝感受，于是把之后的狂恋和无爱则槃连着听了一遍。
与其说是歌手，更愿意称妈为艺术家的原因很简单：将情绪可视化，用旋律演绎爱的多样性。
人的经历就是不断爱与割舍的过程，直到找回本性，直到在撕心裂肺的挣扎后回到起点：自我。
成为公众人物、成为妻子、成为母亲的前提，是她始终作为独立的个体真实存在着。所以爱成了她完善生命课题，不可或缺的成分。
爱教会我们与曾经痛苦的经历和解，学会让痛苦成为照亮黯淡人生的路灯。
我成为我的挚爱，是一件多么幸福的事啊。
与其说是歌手，更愿意称妈为艺术家的原因很简单：将情绪可视化，用旋律演绎爱的多样性。
人的经历就是不断爱与割舍的过程，直到找回本性，直到在撕心裂肺的挣扎后回到起点：自我。
成为公众人物、成为妻子、成为母亲的前提，是她始终作为独立的个体真实存在着。所以爱成了她完善生命课题，不可或缺的成分。
爱教会我们与曾经痛苦的经历和解，学会让痛苦成为照亮黯淡人生的路灯。
我成为我的挚爱，是一件多么幸福的事啊。
“男怕孤辰，女怕寡宿”是什么意思？
什么是孤辰、寡宿？
孤辰寡宿，属于命理神煞的一种，属于一颗凶神。并且有男怕孤辰，女怕寡宿的说法。
“孤辰寡宿”从名字就可以看出，是有孤独，孤寡的含义，但并不是说就注定会孤独终老。
孤辰在性格上会有些孤僻，沉默、清心寡欲、依恋安逸。而寡宿则异性比较差些，婚缘浅，会有些独身主义。
但具体怎样，好坏的程度，什么时候好坏是要结合整体命局看的。
孤辰寡宿查法：
出生在亥子丑年的人，八字中见寅为孤，见戌为寡；
出生在寅卯辰年的人，八字中见巳为孤，见丑为寡；
出生在巳午未年的人，八字中见申为孤，见辰位寡；
出生在申酉戌年的人，八字中见亥为孤，见未为寡。
孤辰入命：男命为人孤独；女命为人独立。
寡宿入命：男命为人孤僻；女命为人孤独，老年孤单寂寥。
八字里面孤辰、寡宿同现，常见事与愿违，凡事多见无所谓，乃四大皆空。
男命怕孤辰落在财星之地，或日主的死绝之方。
女命怕寡宿落在夫星之地，或日主的死绝之方。
这现像造成缘份难偕久之憾，难免一生刑克，内心多凄苦，如果孤寡入命又见空亡的八字，容易无人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同时入命。
孤辰寡宿在什么样的情况下更易孤独？
1、八字有孤辰寡宿并且有华盖星的人。
尤其是女人会比较不利婚姻，性格孤傲，不愿意和异性接触，往往会错失很多因缘。
2、孤辰寡宿是忌神，并且忌神很旺。
一般神煞我们不能一看见就说不好。如果神煞和贵神重叠那么也是不凶的，比如孤辰寡宿和天乙贵人在一起，或者是和天月二德在一起，那么都不会真孤寡。
3、八字有孤辰寡宿，并且命局没有配偶星的人。
比如女人的八字有孤辰寡宿，并且没有正官七杀星，男人没有正财偏财星。那么这样的八字就代表一生和配偶无缘分，属于真正的孤独。
4、八字有孤辰寡宿，并且属于纯阴，纯阳的命。
如果孤辰寡宿和孤鸾煞在一起，也容易导致真孤独。如果八字大运走的不好，属于忌神大运很多，并且又有孤辰寡宿，那么也是容易孤独的。如果有多个代表孤独的神煞重叠，并且没有贵神解救，一般容易不吉。
所谓的孤独，就是身边只有自己一个人，没有对象，或者是对象离开自己，不合群，没有真心朋友，内心空虚。关注璞玄居士。
比如八字组合有不利婚姻的信息，然后又有凶神比如阴差阳错，孤鸾煞，孤辰寡宿等符号出现，那么多半都是很不吉的。
如果八字组合是非常吉利的，而且大运走的好，那么凶神也是不会产生凶的效果。
如果命带孤辰或寡宿，八字又有华盖出现，往往是聪明绝顶的人，具有特殊才华，在艺术文化上会有比较深的造诣，比如很多艺术家、哲学家、五术家，或是修道者、和尚尼姑、牧师神父，都是这种命格。
其实这和性格也有些关系，悟性很高的人往往比较孤独，一个整天酒肉社交的人是很难去大彻大悟的。
命带孤辰、寡宿的人，比较不具交际能力与手腕，也不太倾向于去社交，兄弟朋友情谊也显得有始无终，这就是孤寡入命终须寂的道理。
孤辰、寡宿也未必一定不吉利，要看它对整体起到什么样的作用。排出命格全盘后，结合喜用神，它们所在位置，以及其它神煞等综合分析才能定论。
什么是孤辰、寡宿？
孤辰寡宿，属于命理神煞的一种，属于一颗凶神。并且有男怕孤辰，女怕寡宿的说法。
“孤辰寡宿”从名字就可以看出，是有孤独，孤寡的含义，但并不是说就注定会孤独终老。
孤辰在性格上会有些孤僻，沉默、清心寡欲、依恋安逸。而寡宿则异性比较差些，婚缘浅，会有些独身主义。
但具体怎样，好坏的程度，什么时候好坏是要结合整体命局看的。
孤辰寡宿查法：
出生在亥子丑年的人，八字中见寅为孤，见戌为寡；
出生在寅卯辰年的人，八字中见巳为孤，见丑为寡；
出生在巳午未年的人，八字中见申为孤，见辰位寡；
出生在申酉戌年的人，八字中见亥为孤，见未为寡。
孤辰入命：男命为人孤独；女命为人独立。
寡宿入命：男命为人孤僻；女命为人孤独，老年孤单寂寥。
八字里面孤辰、寡宿同现，常见事与愿违，凡事多见无所谓，乃四大皆空。
男命怕孤辰落在财星之地，或日主的死绝之方。
女命怕寡宿落在夫星之地，或日主的死绝之方。
这现像造成缘份难偕久之憾，难免一生刑克，内心多凄苦，如果孤寡入命又见空亡的八字，容易无人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同时入命。
孤辰寡宿在什么样的情况下更易孤独？
1、八字有孤辰寡宿并且有华盖星的人。
尤其是女人会比较不利婚姻，性格孤傲，不愿意和异性接触，往往会错失很多因缘。
2、孤辰寡宿是忌神，并且忌神很旺。
一般神煞我们不能一看见就说不好。如果神煞和贵神重叠那么也是不凶的，比如孤辰寡宿和天乙贵人在一起，或者是和天月二德在一起，那么都不会真孤寡。
3、八字有孤辰寡宿，并且命局没有配偶星的人。
比如女人的八字有孤辰寡宿，并且没有正官七杀星，男人没有正财偏财星。那么这样的八字就代表一生和配偶无缘分，属于真正的孤独。
4、八字有孤辰寡宿，并且属于纯阴，纯阳的命。
如果孤辰寡宿和孤鸾煞在一起，也容易导致真孤独。如果八字大运走的不好，属于忌神大运很多，并且又有孤辰寡宿，那么也是容易孤独的。如果有多个代表孤独的神煞重叠，并且没有贵神解救，一般容易不吉。
所谓的孤独，就是身边只有自己一个人，没有对象，或者是对象离开自己，不合群，没有真心朋友，内心空虚。关注璞玄居士。
比如八字组合有不利婚姻的信息，然后又有凶神比如阴差阳错，孤鸾煞，孤辰寡宿等符号出现，那么多半都是很不吉的。
如果八字组合是非常吉利的，而且大运走的好，那么凶神也是不会产生凶的效果。
如果命带孤辰或寡宿，八字又有华盖出现，往往是聪明绝顶的人，具有特殊才华，在艺术文化上会有比较深的造诣，比如很多艺术家、哲学家、五术家，或是修道者、和尚尼姑、牧师神父，都是这种命格。
其实这和性格也有些关系，悟性很高的人往往比较孤独，一个整天酒肉社交的人是很难去大彻大悟的。
命带孤辰、寡宿的人，比较不具交际能力与手腕，也不太倾向于去社交，兄弟朋友情谊也显得有始无终，这就是孤寡入命终须寂的道理。
孤辰、寡宿也未必一定不吉利，要看它对整体起到什么样的作用。排出命格全盘后，结合喜用神，它们所在位置，以及其它神煞等综合分析才能定论。
《锵锵行天下》第三季结束了，十二集的江南之旅从杭州开始，到苏州结尾，足迹遍布了大半个江南，这样的节目，从选题到内容再到制作，无一不透露着节目组的匠心以及始终想传达点什么的企图。假如你正好也有个江南梦，或者对江南的风物、人情、文化感兴趣，那这一季的江南之旅，简直每一集都是珍宝。
精彩的片段太多，比如陈立老师的家宴，第一次听说了笋胎、雁来蕈和姜汁咖啡，光听这些食材的名字就能激起人一探究竟的好奇心，再看它们的做法，每一道都透着对生活的观察和巧思。陈立老师待客时侃侃而谈“我们大部分的麻烦，来自于过分的善解人意”“一个过分自爱的人，完全不可能进入爱情的场景，忘记了自己的人，才有可能得到爱情”“不是因为美好我才出门，而是因为我出门了才能遇见美好”出口成金，松弛而通透。
美院的王澍老师，聊到对“诗意的栖居”的见解，说“栖居”首先要“定居”，如果一个人一直搬家，从一个地方辗转到另一个地方，那就永远不可能有“诗意的栖居”存在。很妙的见解。苏东坡说“此心安处是吾乡”，写的是朋友王巩受其牵连被贬谪至岭南，归来后苏问及岭南风土，朋友的侍妾答道“此心安处便是吾乡”。这首诗句的上一句是“试问岭南应不好”，这个“不好”我理解的一重意思是地理位置上的不好，另一重则是背井离乡、奔波流离的不好。而朋友的侍妾回答的“此心安处是吾乡”，是宽慰，也是一种生活的境界。我们普通人，是需要一点时间去积累和沉淀，需要和周围的环境耳鬓厮磨一番以后，才能练就所谓的从容和心安吧。而这份“心安”大概就是“诗意的栖局”的源头。
再看“淡如秋水 和似春风”的陈其钢老师，真正艺术家的气度，听他聊对艺术的思考，对人生矛盾处的自我剖析，字字真诚，句句恳切，无他，只有安静地落了一把泪。
来到苏州，周秦老师说昆曲的衰落，其源头是文学的枯竭，再也没有《牡丹亭》、《桃花扇》那样好的词了。说者动容，闻者哀伤。昆曲，说到底还是文人的艺术啊。再看周秦老师本人，家学深厚，坦诚希望昆曲复兴又不希望它变成大众艺术而失了其本质。昆曲讲究“启口轻圆 收音纯细”，对演员的唱功、身形、吐字都要求极高，这些我是知道的，我震惊于周秦老师提到了一个“倒字”的概念，说汉字区别于西方的语言，主要在于其声调，汉字的每一个声调所对应的字不同，而西方的语言没有声调的概念，所以古人在谱曲的时候，对于文字本身的声调是有关照的，而流行音乐受西方文化的影响都没有这样的讲究了。
……
第三季就这样匆匆结束了，说是匆匆，可明明每一集都有两个小时。它就像一本短篇小说集，读罢每每令人掩面，为这样的相逢，也为这样的告别。都说江南好，从春秋到明清，从“欲把西湖比西子”到“江枫渔火对愁眠”，2000多年来，江南是多少人的精神故乡又是多少人戒不掉的乡愁？
烟雨江南，脉脉无言。
感恩《锵锵行天下》节目组，2023年6月是为记。
精彩的片段太多，比如陈立老师的家宴，第一次听说了笋胎、雁来蕈和姜汁咖啡，光听这些食材的名字就能激起人一探究竟的好奇心，再看它们的做法，每一道都透着对生活的观察和巧思。陈立老师待客时侃侃而谈“我们大部分的麻烦，来自于过分的善解人意”“一个过分自爱的人，完全不可能进入爱情的场景，忘记了自己的人，才有可能得到爱情”“不是因为美好我才出门，而是因为我出门了才能遇见美好”出口成金，松弛而通透。
美院的王澍老师，聊到对“诗意的栖居”的见解，说“栖居”首先要“定居”，如果一个人一直搬家，从一个地方辗转到另一个地方，那就永远不可能有“诗意的栖居”存在。很妙的见解。苏东坡说“此心安处是吾乡”，写的是朋友王巩受其牵连被贬谪至岭南，归来后苏问及岭南风土，朋友的侍妾答道“此心安处便是吾乡”。这首诗句的上一句是“试问岭南应不好”，这个“不好”我理解的一重意思是地理位置上的不好，另一重则是背井离乡、奔波流离的不好。而朋友的侍妾回答的“此心安处是吾乡”，是宽慰，也是一种生活的境界。我们普通人，是需要一点时间去积累和沉淀，需要和周围的环境耳鬓厮磨一番以后，才能练就所谓的从容和心安吧。而这份“心安”大概就是“诗意的栖局”的源头。
再看“淡如秋水 和似春风”的陈其钢老师，真正艺术家的气度，听他聊对艺术的思考，对人生矛盾处的自我剖析，字字真诚，句句恳切，无他，只有安静地落了一把泪。
来到苏州，周秦老师说昆曲的衰落，其源头是文学的枯竭，再也没有《牡丹亭》、《桃花扇》那样好的词了。说者动容，闻者哀伤。昆曲，说到底还是文人的艺术啊。再看周秦老师本人，家学深厚，坦诚希望昆曲复兴又不希望它变成大众艺术而失了其本质。昆曲讲究“启口轻圆 收音纯细”，对演员的唱功、身形、吐字都要求极高，这些我是知道的，我震惊于周秦老师提到了一个“倒字”的概念，说汉字区别于西方的语言，主要在于其声调，汉字的每一个声调所对应的字不同，而西方的语言没有声调的概念，所以古人在谱曲的时候，对于文字本身的声调是有关照的，而流行音乐受西方文化的影响都没有这样的讲究了。
……
第三季就这样匆匆结束了，说是匆匆，可明明每一集都有两个小时。它就像一本短篇小说集，读罢每每令人掩面，为这样的相逢，也为这样的告别。都说江南好，从春秋到明清，从“欲把西湖比西子”到“江枫渔火对愁眠”，2000多年来，江南是多少人的精神故乡又是多少人戒不掉的乡愁？
烟雨江南，脉脉无言。
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