[断想833]
我上过几次庐山，印象最深的是27年前（1996），带报社部分员工上山避暑度假，还为吴立辉陈光荣两位老同事办了个欢乐的生日宴，恰巧也是6月2日这一天，记忆犹新。

说实话，庐山风光虽然稍逊黄山，乃是人文荟萃之地，历代诗人骚客留下过无数诗篇佳作。比如，李白《望庐山瀑布》的名句一一“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，今天已经家喻户晓人人皆知了。

不过，我读来读去，最欣赏的还是苏轼相关庐山的两首哲理诗。

一首是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。

专家学者解读这首诗的意涵显而易见，大同小异，也都很有道理。近多年来，我从苏轼的这首诗中，又获得了新的启示，愿与各位分享。我认为，观察和分析任何问题，一定要牢牢记住必须从基本的事实出发，坚持普遍的常识，遵循合理的逻辑，而不能一味强调所谓立场而囿于立场成见。我们对于众多是非正邪善恶之所以频频发生误判和误断，导致一而再再而三上当受骗，往往就是因为被固有的立场，蒙蔽了眼晴，泯灭了心智，“只缘身在此山中”，所以“不识庐山真面目”。不知多少蒙汗药，堂而皇之地披着正确立场的外衣。

另一首是《庐山烟雨浙江潮》：
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。

这首诗把庐山烟雨与浙江潮联系起来，定居杭州四十余年的老者，读来倍感亲切。这是一首深刻的哲理诗，也是一首值得回味无穷的禅诗。禅宗有“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的著名修行公案，两者的寓意有异曲同工之妙。世上万事万物，你亲历之前是一回事，亲历之后又是一回事，而如果能够彻底参悟，跳高一层，则更是另一回事。我体认到，这是我们认识外部世界和内心世界的三个境界，最终是为了回归自性。人世千变万化，以为如此一一不过如此一一原来如此啊。

·自性本在当下，你只须去揭开覆障自性的面纱。

·一旦你了悟自性，便永不失落。自性无所谓扩展，恒常如一，不收不放。

·居于自性，便是独处。世间没有一物存在于自性之外。隐居必定是从此地退至彼地。此地彼地，却都不离自性。万事万物皆是自性，你要退隐到哪里去？

·无论修行与否，你永远存在于真性之中——无疑无惑地保持本然，即是你的真性。

——拉玛纳·马哈希 https://t.cn/z8Af7m3

夫全真者，合天心之道也。神不走，炁不散，精不漏，三者俱备，五行都聚，四象安和，为之全真也。诗曰：常行祖师教，日用老君心。炼就真如性，岂不是全真。

无表无裹，内外真空。无极太始，通神获佑。太上家风，长生不朽。无想无存，变化法界。七宝林中，重重轻轻，不摇不动，为之稽首珍重。

无法先有我，辉辉不露形。古今无改变，岂不是先生。道童元与大道同，只因思世入凡笼。如今意在青霄外，万法无拘与道通。本是太上古家风，一法才通万法通。放下丝毫无垢染，自然一性合天公。髻髻元是锺离留，昆仑顶上安日头。没人搞洗常山去，陆地从来放白牛。一对星眼观前后，万法收来复内藏。内外玲珑无显迹，辉辉独显路堂堂。落魄元初不计春，衣宽广大裹乾坤。隔断红尘不染体，任他寒暑不能侵。春夏秋冬按四袄，包罗万象有谁知。酒色财气尘俗事，四件皆除绝是非。独占昆仑顶上悬，圆光一道照无边。任他风雨并霜雪，一塔权为不漏天。来往循环得几遭，颠猿劣马紧拴牢。万缕千丝俱放下，生死轮回失要逃。

纵横三尺布，谁知造化工。此中超法界，包裹太虚空。竖起顶天立地，横担日月山河。斡转乾坤骨髓，转动万象森罗。一钵千家饭，孤身万里游。为逃生死路，乞化度春秋。步步随吾不记年，往来踏遍旧山川。从今不踏泥共水，一任双飞过碧天。来从大道来，去从本道去。来去不沾尘，当居清静处。一自离尘是出家，无为无作我生涯。若人问我修行诀，云散青天月自华。养性忘情为日用，沿门乞化是生涯。来去自由无挂碍，清风明月作邻家。

神仙本是世人求，谁肯心头万事休。若悟自家真性命，清风明月共同游。

-《晋真人语录》