许多年前，某人在例行训练途中看到一个渔夫正将一条条鱼往船上拉。某人注意到，那渔夫总是将大鱼放回去，只留下小鱼。某人好奇地上前问那个渔夫，为什么只留下小鱼，放掉大鱼。
渔夫答到：“老天我真不愿意这么作，但我别无选择，因为我只有一个小锅子。”
发现了没，人们之所以很难突破现况，往往不是因为实力不够，而是在心理上也有个“小锅子”。我们常设置一个“不可跨越”的门槛，将自己局限住，以至于停滞不前。——《格局》#思维格局#
渔夫答到：“老天我真不愿意这么作，但我别无选择，因为我只有一个小锅子。”
发现了没，人们之所以很难突破现况，往往不是因为实力不够，而是在心理上也有个“小锅子”。我们常设置一个“不可跨越”的门槛，将自己局限住，以至于停滞不前。——《格局》#思维格局#
#金光彌勒福袋[超话]#
“止语”是一种修行
有一个人流浪汉来到寺庙对菩萨说：我可以和你换一下位置吗？
菩萨说：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台，他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多，他始终忍着没开口。
有一天来了个富翁，富翁说：求菩萨赐给我美德，磕头起身。他的钱包掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话，富翁走后，来的是个穷人。
穷人说：求菩萨赐给我金钱，家里人病重，急需钱啊，磕头起身。他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人说到：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。
流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民，渔民说：求菩萨赐我安全，出海没有风浪，磕头起身。
他刚要走，却被又进来的富翁揪住，为了钱包，两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?菩萨说，你还是去做流浪汉吧。
你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。
要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱，但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙。
许多事情，该怎样，就怎样，等待它顺其自然的发生，结果可能会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变是一种能力，顺其自然是一种幸福，管不住嘴的人过得一定都很不好。
止语是一种修行。
#金光彌勒福袋[超话]##遇见美好##每日一善##正能量##智慧语录##修行#
“止语”是一种修行
有一个人流浪汉来到寺庙对菩萨说：我可以和你换一下位置吗？
菩萨说：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台，他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多，他始终忍着没开口。
有一天来了个富翁，富翁说：求菩萨赐给我美德，磕头起身。他的钱包掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话，富翁走后，来的是个穷人。
穷人说：求菩萨赐给我金钱，家里人病重，急需钱啊，磕头起身。他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人说到：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。
流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民，渔民说：求菩萨赐我安全，出海没有风浪，磕头起身。
他刚要走，却被又进来的富翁揪住，为了钱包，两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们，一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?菩萨说，你还是去做流浪汉吧。
你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。
要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱，但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙。
许多事情，该怎样，就怎样，等待它顺其自然的发生，结果可能会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变是一种能力，顺其自然是一种幸福，管不住嘴的人过得一定都很不好。
止语是一种修行。
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中国画和中国美术史 73
《渔乐图》又称《溪山渔艇图》明代·吴伟 绢本设色 纵270厘米、横174.4厘米 现收藏于北京故宫博物院。
《渔乐图》描绘的是渔舟停泊、薄雾环绕的港湾。画面清新悠远，构图朴实自然。近景描绘高树坡石，老树枝干横斜江上，水边停泊着几艘渔船，渔民或备炊、或闲谈，一派渔家之乐；远景山峦连绵起伏，云气迷蒙，水天相接；曲折的河岸形成了“S”形构图，使得远、中、近三景虚实相生，层次感丰富。画面视野开阔，境界超然，生动地再现了江南的秀丽景色和渔家之乐。
画中描绘的是远山近水之中渔船如梭，渔夫劳作与休息时的情景。该图可分为远景、中景、近景三部分。近景右侧一片乱石岸滩，山石嶙峋，几棵古树盘根错节生长在土坡上，树根粗壮暴露，枝干虬劲。几只渔船泊在岸边，渔夫正坐在船尾休息。远些的那只船上的渔夫正端坐着比手画脚地同另一只船的主人谈天。另有一位渔夫也正向这边张望。河对岸边一位渔夫正躬背站在船尾拉着水中的网。中景左侧水面上渔舟游弋不断，渔人们劳作繁忙。右侧层峦叠起，水雾弥漫。远景左侧一抹峰峦迷蒙于云雾中，一片水面中有几只渔船似柳叶般在水中飘荡。
本幅左上角自识“小仙”，钤印“江夏吴伟”，无年款。
创作背景：渔乐图是吴伟经常描绘的题材，他浪迹江湖为职业画家时，“独乐与山人野夫厚”，熟悉下层人民，所绘渔乐、栖憩、耕读等内容，亦多取自现实生活，形象质朴，环境真实，境界自然，极少文人隐逸画中的理想化色彩，此图即为一例。
据画史记载，吴伟少年时代生活孤苦，曾收养于常熟钱昕家，后流落金陵。成名后曾两度奉召去北京，但在京住了二年，终于又称病南返，居于秦淮河畔。 作者描画“渔乐图”题材这类放舟江湖的生活是寄寓了对当时黑暗统治的不满情绪。
艺术鉴赏之主题：这幅《渔乐图》描绘的是湖山相接、渔舟停泊的港湾景象，表现出作者对安居乐业的恬静生活的向往。
作品展现的渔乐生活真实可信，无论栖息者、垂钓者、闲话者，都是衣着朴素、形象淳厚的山村渔夫，而非飘洒闲逸的文人高士。渔港环境也是喧闹的劳作或栖息场所，而非隐士向往的幽居怡情胜地。画面散发出较浓郁的世俗气息，反映了吴伟鲜明的艺术特色。
艺术鉴赏之构图：《渔乐图》画面构图朴实自然，近景描绘高树坡石，老树的枝干横斜江上，水边停泊着几艘渔船，渔民有的在备炊，有的在闲谈。中远景山峦叠起，连绵起伏向远方延伸，云气迷蒙，水天相接。江中的渔艇上，有的渔民在下网，有的在收船。渔民身着粗衣短衫，满面风霜，形象淳朴，具有浓郁的生活气息。山脚与水边沙碛，以及曲折的河岸造成了画面的纵深感。左边一角露出土坡、丛树、垂柳，显得自然惬意。画中“S”形的构图，使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生，富有层次感：右面山势雄峻浑厚，左面江面辽阔深远，渔艇出没其间，意境开阔，气势宏伟，和舟子、渔父闲逸高蹈的情趣相融合。
艺术鉴赏之画法：在画法上，《渔乐图》用笔简练劲健，山石、树木及渔舟多以侧锋勾勒，线条转折多变，充满了动势。作者运笔迅疾威猛，横涂竖抹，如一气呵成，洋溢着撼人的气势。图中用墨明洁、轻快，有机地构成了水墨淋漓的生动画面，显得真切自然。
此图画法也不拘一格。劲健的用笔，淋漓的水墨，源于南宋马远、夏圭；断续短促的山石勾皴则近似戴进；形同“披麻”的皴法和浓淡有序的墨色又受元人影响；而迅疾的用笔和雄阔的气势则显现自身本色。与他创作的其它渔乐图相比较，此图更多集大成特色，故当绘于技艺精熟的晚年。
名家点评：南京艺术学院教授周积寅：画法从南宋院体马远、夏圭一路变化而来，山石作斧劈皴，连皴带染，笔墨奔放，纵横挥洒。但比之马、夏的刚硬静穆，略显柔软骚动。同时变“一角半边”为全景式的构图，重峦叠峰，江天空旷，一望无尽，表现出山川雄伟壮阔的气势，体现了画家创造性对待传统的态度。
作者简介：吴伟（1459—1508年），字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今湖北武汉）人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落，被湖广左布政使钱昕收养，即学绘画。17岁至南京，受到公卿士大夫器重，声誉渐著。20多岁时游京师，应召入宫，宪宗授以锦衣卫镇抚，待诏仁智殿，因个性倔强，不事权贵，不久即放归南都，在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时，二次征召入宫，待遇更高，授官锦衣百户，御赐“画状元”印，并恩准荣归老家武昌祭祖，在京赐西街府第，但他不耐拘束的性格和对官场的认识，使其在入宫两年后即“称疾归，居金陵秦淮上” （明·何乔远《名山藏》），继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后，于正德三年（1508年）再次召他入宫，他却因饮酒过度而猝死，年仅50岁。
【中国传世名画:《渔乐图》是吴伟传世的山水画杰作】https://t.cn/A6pLQ4jo
【浪迹江湖,画渔为乐】https://t.cn/A6pLQ4j9
【躁而多害,静则归真,治大国如烹小鲜】https://t.cn/A6pLQ4jN
https://t.cn/A6pLQ4jC
【放浪形骸的美男子——浙派开创者（下）吴伟【古畫之美】】https://t.cn/A6pLQ4jK
《渔乐图》又称《溪山渔艇图》明代·吴伟 绢本设色 纵270厘米、横174.4厘米 现收藏于北京故宫博物院。
《渔乐图》描绘的是渔舟停泊、薄雾环绕的港湾。画面清新悠远，构图朴实自然。近景描绘高树坡石，老树枝干横斜江上，水边停泊着几艘渔船，渔民或备炊、或闲谈，一派渔家之乐；远景山峦连绵起伏，云气迷蒙，水天相接；曲折的河岸形成了“S”形构图，使得远、中、近三景虚实相生，层次感丰富。画面视野开阔，境界超然，生动地再现了江南的秀丽景色和渔家之乐。
画中描绘的是远山近水之中渔船如梭，渔夫劳作与休息时的情景。该图可分为远景、中景、近景三部分。近景右侧一片乱石岸滩，山石嶙峋，几棵古树盘根错节生长在土坡上，树根粗壮暴露，枝干虬劲。几只渔船泊在岸边，渔夫正坐在船尾休息。远些的那只船上的渔夫正端坐着比手画脚地同另一只船的主人谈天。另有一位渔夫也正向这边张望。河对岸边一位渔夫正躬背站在船尾拉着水中的网。中景左侧水面上渔舟游弋不断，渔人们劳作繁忙。右侧层峦叠起，水雾弥漫。远景左侧一抹峰峦迷蒙于云雾中，一片水面中有几只渔船似柳叶般在水中飘荡。
本幅左上角自识“小仙”，钤印“江夏吴伟”，无年款。
创作背景：渔乐图是吴伟经常描绘的题材，他浪迹江湖为职业画家时，“独乐与山人野夫厚”，熟悉下层人民，所绘渔乐、栖憩、耕读等内容，亦多取自现实生活，形象质朴，环境真实，境界自然，极少文人隐逸画中的理想化色彩，此图即为一例。
据画史记载，吴伟少年时代生活孤苦，曾收养于常熟钱昕家，后流落金陵。成名后曾两度奉召去北京，但在京住了二年，终于又称病南返，居于秦淮河畔。 作者描画“渔乐图”题材这类放舟江湖的生活是寄寓了对当时黑暗统治的不满情绪。
艺术鉴赏之主题：这幅《渔乐图》描绘的是湖山相接、渔舟停泊的港湾景象，表现出作者对安居乐业的恬静生活的向往。
作品展现的渔乐生活真实可信，无论栖息者、垂钓者、闲话者，都是衣着朴素、形象淳厚的山村渔夫，而非飘洒闲逸的文人高士。渔港环境也是喧闹的劳作或栖息场所，而非隐士向往的幽居怡情胜地。画面散发出较浓郁的世俗气息，反映了吴伟鲜明的艺术特色。
艺术鉴赏之构图：《渔乐图》画面构图朴实自然，近景描绘高树坡石，老树的枝干横斜江上，水边停泊着几艘渔船，渔民有的在备炊，有的在闲谈。中远景山峦叠起，连绵起伏向远方延伸，云气迷蒙，水天相接。江中的渔艇上，有的渔民在下网，有的在收船。渔民身着粗衣短衫，满面风霜，形象淳朴，具有浓郁的生活气息。山脚与水边沙碛，以及曲折的河岸造成了画面的纵深感。左边一角露出土坡、丛树、垂柳，显得自然惬意。画中“S”形的构图，使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生，富有层次感：右面山势雄峻浑厚，左面江面辽阔深远，渔艇出没其间，意境开阔，气势宏伟，和舟子、渔父闲逸高蹈的情趣相融合。
艺术鉴赏之画法：在画法上，《渔乐图》用笔简练劲健，山石、树木及渔舟多以侧锋勾勒，线条转折多变，充满了动势。作者运笔迅疾威猛，横涂竖抹，如一气呵成，洋溢着撼人的气势。图中用墨明洁、轻快，有机地构成了水墨淋漓的生动画面，显得真切自然。
此图画法也不拘一格。劲健的用笔，淋漓的水墨，源于南宋马远、夏圭；断续短促的山石勾皴则近似戴进；形同“披麻”的皴法和浓淡有序的墨色又受元人影响；而迅疾的用笔和雄阔的气势则显现自身本色。与他创作的其它渔乐图相比较，此图更多集大成特色，故当绘于技艺精熟的晚年。
名家点评：南京艺术学院教授周积寅：画法从南宋院体马远、夏圭一路变化而来，山石作斧劈皴，连皴带染，笔墨奔放，纵横挥洒。但比之马、夏的刚硬静穆，略显柔软骚动。同时变“一角半边”为全景式的构图，重峦叠峰，江天空旷，一望无尽，表现出山川雄伟壮阔的气势，体现了画家创造性对待传统的态度。
作者简介：吴伟（1459—1508年），字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今湖北武汉）人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落，被湖广左布政使钱昕收养，即学绘画。17岁至南京，受到公卿士大夫器重，声誉渐著。20多岁时游京师，应召入宫，宪宗授以锦衣卫镇抚，待诏仁智殿，因个性倔强，不事权贵，不久即放归南都，在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时，二次征召入宫，待遇更高，授官锦衣百户，御赐“画状元”印，并恩准荣归老家武昌祭祖，在京赐西街府第，但他不耐拘束的性格和对官场的认识，使其在入宫两年后即“称疾归，居金陵秦淮上” （明·何乔远《名山藏》），继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后，于正德三年（1508年）再次召他入宫，他却因饮酒过度而猝死，年仅50岁。
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【浪迹江湖,画渔为乐】https://t.cn/A6pLQ4j9
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