这世界的一切相，无不是真空的示现。

比如：我现在举起二十斤重的物品，我的胳膊显示出二十斤的力量，但当我将胳膊放下后，二十斤重量是有还是没有？

如果你说有，它在哪里？如果你说没有，它刚才示现了出来。

这世界的一切相，也如这个力量，因缘具足就示现出来，但每一个相并没有一个真实的自我可定义为实有或虚幻。

但对执着一切物质实有的人，佛说：凡所有相都是虚妄的。

———杨宁老师

#虚空济[超话]##虚空济[超话]#人世间，什么是好，什么是坏，是由每个人自身的认知来定义的，每个人都是自身认知的主人，人只能在自己的认知边界内，体验这个世界，体验自己的生命。

现实生活中，人活到一定岁数，一旦无法再刷新自己的认知，认知就会转化为大脑里固定的程序，人就不再是自己认知的主人，只会把主人的位置，让位于已经固化的程序。人的一切行动都只能听命于大脑里的程序，生命在各种各样的套路里重复运行，几乎所有的人生悲剧，其实都是这样子发生和发展的。

既然给人生做主的东西，变成了重复循环的大脑程序，所有好的坏的事物，所有的生命体验，不过只是在重复而已。

人是自己认知的主人，“认知”的真正用途，是用已有的认知引领着自己走向未知，再以“未知”换取新的认知，不断用新的生命体验，替换掉旧的生命体验。

最高境界的认知，用来确保自己的生命，每一天的感知都是崭新的。事实上，美好的生命体验，本来就永无止境。

———《半山文集》

当我们遇到一个人，心里会产生像蝴蝶在心里上下扑腾一般忐忑不安的感觉，接受它。只是从这种感觉产生的第一天起，就不要陷入任何期待与希望，如果你能够做到，这便是一种适宜的感情。在一些亚洲国家，佛教徒转而成为基督徒，或许只是因为基督教徒可以拥有华丽庄严的婚礼？毕竟对每个人来说，鲜花、长裙、牧师的祝福都是很值得向往的事情。佛教为什么没有自己的婚礼仪式呢？因为我们总不能在婚礼上说：你懂的，人生聚散无常。尽管，谈及婚姻与感情易碎的真相，并不是一件坏事。释迦牟尼说，我们应该这样看待我们的人生，它像一个旅店，人来人往，入住退房。听起来很简单，却是相当惊人的真谛的教授。因为这就是我们的生活，这就是短暂的美妙之处。假如一件事物真的永恒地停滞下来，无论多美好，也会发臭佛教的核心教义，是令一切有情众生获得解脱。一切有情众生是个十分抽象的概念，我们不妨从自己的伴侣做起，给他自由，令他解脱。不要去追问他在给谁发短信，和谁混在一起，不要以爱的名义去勒死对方。