撒但的欺骗 撒但已创造各种寓言谎话来骗人。他曾在天庭发动战争，要倾覆上帝政权的基础。他自从坠落以来，就反抗上帝的律法，并使挂名的基督徒大众，把那使人认识永生上帝的第四条诫命践踏于足下。他把原来的安息日从诫命上撕下，而在每周劳作的日子中取一来代替之。(证一)
世上最初的一个大谎话，就是他在伊甸园中对夏娃说的：“你们不一定死”（创3:4）。这也是古今来所传的灵魂不死论之第一篇。这篇讲论大获成功，于是骇人惨果随之而来。他使人领受这篇讲论，奉为真理，甚至许多传道人竟传之，唱之，并祈祷之。 (证一)
有一种谎言邪说，在近代很快流行，说是没有实际上的魔鬼，又说救恩试验时期是在基督降临之后。但圣经上却明说，每个人的命运在主降临之时，就要永远决定了。启22:11,12说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。” (证一)
撒但已利用那些谎言邪说来掩蔽自己。藉着现代招魂术，他出现在这可怜被骗的世人之前。这种招魂学说，能使情欲居心的人没有藩篱，此术流行之后，要拆散许多家庭，要产生忌恨，要使最堕落的癖性自由放纵。世人现刻还不大晓得通灵、招魂术的败坏影响。主把这帘幕揭开，将它许多可怕的工作显给我看。我见到有些人曾有过招魂术的经验，后来放弃了，每当他们回顾及自己怎样濒临于彻底毁灭的地步，便颤栗起来。他们曾失去了自制的力量，撒但使他们行他们自己所憎恶的事。但他们对于招魂术的真相如何，仍是茫无所知。那些受撒但蛊惑的传道人，用大口才把这可怕的怪物装饰起来，掩蔽其畸形丑状，变成美丽的，摆在众人面前。然而实际上，这种招魂术却是完全直接从撒但的权势而来的，以至他竟能宣称自己有权可以控制凡参加此事的人，因为他们已冒险涉足禁地，丧失了自己创造主的保护。(证一)
有些可怜的人被招魂术教师们的生花妙舌所迷醉，顺从其教化，到后来发现了它的害命真相，想要放弃及逃脱，却不能了。撒但运用其势力把持着他们，不愿让他们得释放。他知道他们在他的特别控制之下，一定是属于他的；但若是让他们一旦得释放，逃离了他的势力，他就再不能引他们回来重信通灵术，和这样直接置身于他的控制之下了。 (证一)
这等可怜的人要战胜撒但，唯一之道，就是要辩明圣经与那些谎言邪说。他们既承认了真理的主张，就当把自己置于那可获救助的地位上。他们应请求那些有宗教经验及信仰上帝应许的人们，为他们代向那大能的拯救者祈求。这将是一场肉搏之战。撒但要对那些已经控制这些人的恶使者增援；但上帝的圣徒若谦卑禁食祈祷，他们的祷告就必获胜。耶稣要差派圣天使去抵抗撒但，将他驱退，破坏他的势力，释放那些受难的人。可9:29说：“耶稣说，非用禁食和祷告，这一类的鬼，总不能出来。” (证一)
一般随俗的传道人，对于招魂术不能作有效的抵抗。他们没有什么可以保障自己的群羊，脱离其毒害的影响。招魂术所贻的惨果，有许多要归咎于现代的传道人，这是因为他们践踏真理于足下，而代之以所好的谎言邪说。撒但向夏娃所传的灵魂不死──“你们不一定死”──之说，已在礼拜堂的讲台上一再宣传，人们也领受它象纯正的圣经真理一样。招魂术的根基，就在乎此。圣经没有一处教人说人的灵魂是不死的。只有上帝才有这种永远不死的特性。祂“就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，……但愿尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们”（提前6:16）。(证一)
抗拒招魂术的一道保障，就是正解及善用圣经。那从讲台上一直向人们传说的永火地狱真是误表了上帝的慈悲德性。那种道理把上帝形容成宇宙间最无道的暴君。这种流传的教义已使千万人变成了普救教，不信教，及无神教之徒。圣经是很明白的。它是一条真理纯净大链，对于凡愿接受而牺牲其心中所存的谎言邪说的人，要成为一个锚碇。它要救他们脱离这危险时代的骇人迷惑。撒但已使各宗派教会的传道人的脑筋，坚持这些通俗的异端，正如同他曾使犹太人盲目保守献祭的制度，并把基督钉在十字架上一样。这种拒绝亮光及真理的心，使人成为撒但的俘虏。作他欺骗之下的顺民。他们拒绝真光愈久，欺骗之势力及要临到他们的黑暗也愈大。(证一)
我蒙指示，上帝的真子民是地上的盐，世上的光。上帝要他们在真理知识及圣洁之道上不停前进。然后他们就会洞悉撒但的动向，而靠耶稣的大能抗拒他。撒但甚至为了反对一个人的前进，要召集全军恶使者相助，如果可能的话，他就要把那人从基督的手中硬抢过来。(证一)
世上最初的一个大谎话，就是他在伊甸园中对夏娃说的：“你们不一定死”（创3:4）。这也是古今来所传的灵魂不死论之第一篇。这篇讲论大获成功，于是骇人惨果随之而来。他使人领受这篇讲论，奉为真理，甚至许多传道人竟传之，唱之，并祈祷之。 (证一)
有一种谎言邪说，在近代很快流行，说是没有实际上的魔鬼，又说救恩试验时期是在基督降临之后。但圣经上却明说，每个人的命运在主降临之时，就要永远决定了。启22:11,12说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。” (证一)
撒但已利用那些谎言邪说来掩蔽自己。藉着现代招魂术，他出现在这可怜被骗的世人之前。这种招魂学说，能使情欲居心的人没有藩篱，此术流行之后，要拆散许多家庭，要产生忌恨，要使最堕落的癖性自由放纵。世人现刻还不大晓得通灵、招魂术的败坏影响。主把这帘幕揭开，将它许多可怕的工作显给我看。我见到有些人曾有过招魂术的经验，后来放弃了，每当他们回顾及自己怎样濒临于彻底毁灭的地步，便颤栗起来。他们曾失去了自制的力量，撒但使他们行他们自己所憎恶的事。但他们对于招魂术的真相如何，仍是茫无所知。那些受撒但蛊惑的传道人，用大口才把这可怕的怪物装饰起来，掩蔽其畸形丑状，变成美丽的，摆在众人面前。然而实际上，这种招魂术却是完全直接从撒但的权势而来的，以至他竟能宣称自己有权可以控制凡参加此事的人，因为他们已冒险涉足禁地，丧失了自己创造主的保护。(证一)
有些可怜的人被招魂术教师们的生花妙舌所迷醉，顺从其教化，到后来发现了它的害命真相，想要放弃及逃脱，却不能了。撒但运用其势力把持着他们，不愿让他们得释放。他知道他们在他的特别控制之下，一定是属于他的；但若是让他们一旦得释放，逃离了他的势力，他就再不能引他们回来重信通灵术，和这样直接置身于他的控制之下了。 (证一)
这等可怜的人要战胜撒但，唯一之道，就是要辩明圣经与那些谎言邪说。他们既承认了真理的主张，就当把自己置于那可获救助的地位上。他们应请求那些有宗教经验及信仰上帝应许的人们，为他们代向那大能的拯救者祈求。这将是一场肉搏之战。撒但要对那些已经控制这些人的恶使者增援；但上帝的圣徒若谦卑禁食祈祷，他们的祷告就必获胜。耶稣要差派圣天使去抵抗撒但，将他驱退，破坏他的势力，释放那些受难的人。可9:29说：“耶稣说，非用禁食和祷告，这一类的鬼，总不能出来。” (证一)
一般随俗的传道人，对于招魂术不能作有效的抵抗。他们没有什么可以保障自己的群羊，脱离其毒害的影响。招魂术所贻的惨果，有许多要归咎于现代的传道人，这是因为他们践踏真理于足下，而代之以所好的谎言邪说。撒但向夏娃所传的灵魂不死──“你们不一定死”──之说，已在礼拜堂的讲台上一再宣传，人们也领受它象纯正的圣经真理一样。招魂术的根基，就在乎此。圣经没有一处教人说人的灵魂是不死的。只有上帝才有这种永远不死的特性。祂“就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，……但愿尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们”（提前6:16）。(证一)
抗拒招魂术的一道保障，就是正解及善用圣经。那从讲台上一直向人们传说的永火地狱真是误表了上帝的慈悲德性。那种道理把上帝形容成宇宙间最无道的暴君。这种流传的教义已使千万人变成了普救教，不信教，及无神教之徒。圣经是很明白的。它是一条真理纯净大链，对于凡愿接受而牺牲其心中所存的谎言邪说的人，要成为一个锚碇。它要救他们脱离这危险时代的骇人迷惑。撒但已使各宗派教会的传道人的脑筋，坚持这些通俗的异端，正如同他曾使犹太人盲目保守献祭的制度，并把基督钉在十字架上一样。这种拒绝亮光及真理的心，使人成为撒但的俘虏。作他欺骗之下的顺民。他们拒绝真光愈久，欺骗之势力及要临到他们的黑暗也愈大。(证一)
我蒙指示，上帝的真子民是地上的盐，世上的光。上帝要他们在真理知识及圣洁之道上不停前进。然后他们就会洞悉撒但的动向，而靠耶稣的大能抗拒他。撒但甚至为了反对一个人的前进，要召集全军恶使者相助，如果可能的话，他就要把那人从基督的手中硬抢过来。(证一)
《关于“自义”续》
有人说：“苦难之前必有自义”，这句话会给人以下暗示：我只要经历“苦难”，就说明我有“自义”。
而主耶稣说：基督徒在世界上会有苦难（约16.33，帖前3.3）。
所以，任何基督徒在世上都会经历“苦难”，这不可避免。而每当你经历了“苦难”，你如果都认为是你的“自义”造成的，这样，你就会不由自主的想办法去解决你的“自义”，如此这般，你就依然是在“试图靠行律法称义”。这就是律法的“怪圈儿”把你给迷惑、给套住了。
唯一能够跳出“怪圈儿”的办法，就是「仰望基督」，要搞明白：神眼中的“我”是怎样的。
如今，神眼中的“我”是：“毫无瑕疵、无可指摘”的（弗1.4；5.27）。倘若我还有“自义”，那我就不是“毫无瑕疵”的了。因此：“苦难之前，必有自义”，这句看似“正确”的话，不适用于「如今的我」。
如今的“我”，已经被基督的“宝血”，洗净、成圣、称义了。既然如此，我就没有“自义”等等“污点”了。（这也包括那些整天“认罪悔改守律法”的“婴儿基督徒”，他们在神眼中也是“圣洁、无有瑕疵”的）。
“苦难”的“制造者”是撒但！倘若无意中，我中了撒但丢给我的“火箭”、经历了什么“苦难”，神将是我的“避难所”！祂会把我的“苦难”变为我的“喜乐”。因为祂在圣经里应许说：祂会叫万事互相效力，使我得益处。
最后：神眼中的“我”，才是真正的“我”。祂眼中的“我”，披带着“基督的义袍”，是“毫无瑕疵、无可指摘”的，也没有任何“玷污”以及“自义”等类的“病”。当我愈加认识到：祂眼中的“我”，我的“信心”、“品格”等等一切，就会愈加趋于“完全”、就会越来越像主耶稣。
“苦难之前，必有自义”吗？No！而是：“苦难之前，必有撒但的欺骗和诡计”，牠一切“诡计和欺骗”，「目的」无非是要你“否认”神眼中的你！牠会让你觉得：你有“自义”、你有种种“缺欠和污点”，当你相信了牠的谎言，牠就可以“光明正大，堂而皇之”的向你“射箭”了。
所以，每当你感到“苦难”时，当以这句话来提醒自己：
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
要借着“神的话语”，和“主耶稣在十字架上的所成之工”去“看见”：神眼中的、那真正的、无有瑕疵的自己。这样，你就必能拆穿种种谎言。
感谢主，阿们。
有人说：“苦难之前必有自义”，这句话会给人以下暗示：我只要经历“苦难”，就说明我有“自义”。
而主耶稣说：基督徒在世界上会有苦难（约16.33，帖前3.3）。
所以，任何基督徒在世上都会经历“苦难”，这不可避免。而每当你经历了“苦难”，你如果都认为是你的“自义”造成的，这样，你就会不由自主的想办法去解决你的“自义”，如此这般，你就依然是在“试图靠行律法称义”。这就是律法的“怪圈儿”把你给迷惑、给套住了。
唯一能够跳出“怪圈儿”的办法，就是「仰望基督」，要搞明白：神眼中的“我”是怎样的。
如今，神眼中的“我”是：“毫无瑕疵、无可指摘”的（弗1.4；5.27）。倘若我还有“自义”，那我就不是“毫无瑕疵”的了。因此：“苦难之前，必有自义”，这句看似“正确”的话，不适用于「如今的我」。
如今的“我”，已经被基督的“宝血”，洗净、成圣、称义了。既然如此，我就没有“自义”等等“污点”了。（这也包括那些整天“认罪悔改守律法”的“婴儿基督徒”，他们在神眼中也是“圣洁、无有瑕疵”的）。
“苦难”的“制造者”是撒但！倘若无意中，我中了撒但丢给我的“火箭”、经历了什么“苦难”，神将是我的“避难所”！祂会把我的“苦难”变为我的“喜乐”。因为祂在圣经里应许说：祂会叫万事互相效力，使我得益处。
最后：神眼中的“我”，才是真正的“我”。祂眼中的“我”，披带着“基督的义袍”，是“毫无瑕疵、无可指摘”的，也没有任何“玷污”以及“自义”等类的“病”。当我愈加认识到：祂眼中的“我”，我的“信心”、“品格”等等一切，就会愈加趋于“完全”、就会越来越像主耶稣。
“苦难之前，必有自义”吗？No！而是：“苦难之前，必有撒但的欺骗和诡计”，牠一切“诡计和欺骗”，「目的」无非是要你“否认”神眼中的你！牠会让你觉得：你有“自义”、你有种种“缺欠和污点”，当你相信了牠的谎言，牠就可以“光明正大，堂而皇之”的向你“射箭”了。
所以，每当你感到“苦难”时，当以这句话来提醒自己：
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
要借着“神的话语”，和“主耶稣在十字架上的所成之工”去“看见”：神眼中的、那真正的、无有瑕疵的自己。这样，你就必能拆穿种种谎言。
感谢主，阿们。
日用的饮食 10月22日
李天禄 基督徒每日灵修 今天
不再记念他们的罪愆
作者：李天禄
经文：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”(希伯来书10：16-17)。
神说，他不再记念我们的罪愆和过犯，因为他已经赦免了我们的罪过。他既赦免了我们的已往，我们也要立志在将来的时日不再犯罪得罪他。神要将他的律法写在我们心上，放在我们里面。这样，我们就自自然然地顺从他的旨意，作他听命的儿女。
我们自己不能遵守神的律法，神用圣灵默佑启迪我们，使我们爱慕他的律法，尝着他言语甘甜的滋昧，使他律法的意义成了我们生活的动力。正如诗人所说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”又说：“你何时使我了解你的法度，我就奔跑遵行你的命令。”诗篇一一九篇五十九至六十节所说的“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延”，就是这个意思。
我们只有让神的律法充满了我们的心，才可以不致犯罪得罪他。我们若喜爱耶和华的律法，到昼夜思想的地步，就可以不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，凡所行的都蒙祝福，都能顺利。
祈祷：主啊！我们感谢你应许我们：不再记念我们的罪过，且要把你的律法写在我们心上，放在我们里面，使我们不再犯罪得罪你。求主成就你的旨意在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
李天禄 基督徒每日灵修 今天
不再记念他们的罪愆
作者：李天禄
经文：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”(希伯来书10：16-17)。
神说，他不再记念我们的罪愆和过犯，因为他已经赦免了我们的罪过。他既赦免了我们的已往，我们也要立志在将来的时日不再犯罪得罪他。神要将他的律法写在我们心上，放在我们里面。这样，我们就自自然然地顺从他的旨意，作他听命的儿女。
我们自己不能遵守神的律法，神用圣灵默佑启迪我们，使我们爱慕他的律法，尝着他言语甘甜的滋昧，使他律法的意义成了我们生活的动力。正如诗人所说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”又说：“你何时使我了解你的法度，我就奔跑遵行你的命令。”诗篇一一九篇五十九至六十节所说的“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延”，就是这个意思。
我们只有让神的律法充满了我们的心，才可以不致犯罪得罪他。我们若喜爱耶和华的律法，到昼夜思想的地步，就可以不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，凡所行的都蒙祝福，都能顺利。
祈祷：主啊！我们感谢你应许我们：不再记念我们的罪过，且要把你的律法写在我们心上，放在我们里面，使我们不再犯罪得罪你。求主成就你的旨意在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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