八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
#母亲节快乐#【善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者】
“因果报应”这一观念，在圣人典籍对我们的劝导中时常提及。像是我们熟知的“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”以及“人善人欺天不欺”等流传千百年的语句，都述说着行善会有好报的道理。但在现实生活里，很多人对因果报应持有很大的怀疑。尤其是当今社会，道德伦理已不再是人们关注的焦点，财富物质才是人们追逐渴求的目标。在这种观念下，有人为了获取暴利而做出伤天害理的事情，而被伤害的百姓看着昧良心做事的人却越来越富，对因果报应之事更加不信任了。因果到底存在吗？好人能不能获得好报？印光大师的一番话轻松明了的告诉了人们因果到底是怎么一回事。让我们一起来看一下因果的真相，因果其实很简单！看懂了会受益一生。
因果的道理
佛门提到的因果并不是只在今生这一世受报，要知道因果通三世，现在生作福作恶，现在生就获得福报灾殃，这是现世报；现在生作福作恶，来生获得福报灾殃，是来生报；现在作福作恶，第三生、第四生乃至未来十生百生千万生，方才受福受罪，是后（未来）报。后报所报的时间迟早并不确定，但绝不会有不报的情况发生。因果是可以转的，这个转变由心决定。比如有人，所做的恶业会堕入恶道，受无量苦。但这个人在后来升起大惭愧心，止恶修善，发菩提心一向专念弥陀名号，自行化他，求生净土。因这个原因，原本该受恶道的苦难，现世转化为被人轻贱，或是稍微感得了病苦，又或是略微贫穷。这些现在所受的不如意的事，转化抵消了原本该受的无量恶道之苦。
这就像是《金刚经》中提到的：“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”是一样的道理。世人平常在遭遇到磨难灾祸时，不是怨天就是尤人，丝毫没有偿还过去因果债务的想法，也不会升起悔过之心。要知道种瓜得瓜种豆得豆。种良莠不齐的麦苗，无法收获丰盛的上好的粮食；种荆棘就不要期盼收获稻粱。
作恶还能获得福报的人，是因为宿世栽培下的福报深。如果他不作恶，那么所能获得福报则更大。这就好像是富家子弟，吃喝嫖赌、挥金如土，还不会受冻挨饿，是因为他们家的钱多。但就是如此，纵然有千百万财富，不几年也会挥霍一空家败人亡。而行善却遭遇灾殃之人，是因为宿世的罪业深厚。如果不行善，那么所遭遇的灾殃更大。这就好像是监狱中服刑的囚犯，在没有行刑前，立了小功。因为立功的缘故，虽然不能够赦免他的罪行，但是却可以改重为轻。如果能日日立功，并且所立功又多又大，那么罪尽赦免后，就会封官加爵，世袭爵位。
良言劝导
司马迁说道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
人活在这世间，总想着为自己争取更多的利益，为此人们千般算计、种种作为，但到最后也不过是为了养身口，遗子孙而已。当我们明白了因果，就要安守自在，止恶行善，积累福德。能有粗衣避体，何必求锦罗玉衣；菜羹尽可过饭，又何必海天盛筵；有住处遮风避雨，又何必洋房别墅？守好自己的身心，安得自在，不要再怨天尤人，嗔人恨己，一切皆是因果定律，多行善多修心，莫要再造下罪业，否则罪业的因果始终会报回来。
《无量寿经》中说：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
“因果报应”这一观念，在圣人典籍对我们的劝导中时常提及。像是我们熟知的“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”以及“人善人欺天不欺”等流传千百年的语句，都述说着行善会有好报的道理。但在现实生活里，很多人对因果报应持有很大的怀疑。尤其是当今社会，道德伦理已不再是人们关注的焦点，财富物质才是人们追逐渴求的目标。在这种观念下，有人为了获取暴利而做出伤天害理的事情，而被伤害的百姓看着昧良心做事的人却越来越富，对因果报应之事更加不信任了。因果到底存在吗？好人能不能获得好报？印光大师的一番话轻松明了的告诉了人们因果到底是怎么一回事。让我们一起来看一下因果的真相，因果其实很简单！看懂了会受益一生。
因果的道理
佛门提到的因果并不是只在今生这一世受报，要知道因果通三世，现在生作福作恶，现在生就获得福报灾殃，这是现世报；现在生作福作恶，来生获得福报灾殃，是来生报；现在作福作恶，第三生、第四生乃至未来十生百生千万生，方才受福受罪，是后（未来）报。后报所报的时间迟早并不确定，但绝不会有不报的情况发生。因果是可以转的，这个转变由心决定。比如有人，所做的恶业会堕入恶道，受无量苦。但这个人在后来升起大惭愧心，止恶修善，发菩提心一向专念弥陀名号，自行化他，求生净土。因这个原因，原本该受恶道的苦难，现世转化为被人轻贱，或是稍微感得了病苦，又或是略微贫穷。这些现在所受的不如意的事，转化抵消了原本该受的无量恶道之苦。
这就像是《金刚经》中提到的：“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”是一样的道理。世人平常在遭遇到磨难灾祸时，不是怨天就是尤人，丝毫没有偿还过去因果债务的想法，也不会升起悔过之心。要知道种瓜得瓜种豆得豆。种良莠不齐的麦苗，无法收获丰盛的上好的粮食；种荆棘就不要期盼收获稻粱。
作恶还能获得福报的人，是因为宿世栽培下的福报深。如果他不作恶，那么所能获得福报则更大。这就好像是富家子弟，吃喝嫖赌、挥金如土，还不会受冻挨饿，是因为他们家的钱多。但就是如此，纵然有千百万财富，不几年也会挥霍一空家败人亡。而行善却遭遇灾殃之人，是因为宿世的罪业深厚。如果不行善，那么所遭遇的灾殃更大。这就好像是监狱中服刑的囚犯，在没有行刑前，立了小功。因为立功的缘故，虽然不能够赦免他的罪行，但是却可以改重为轻。如果能日日立功，并且所立功又多又大，那么罪尽赦免后，就会封官加爵，世袭爵位。
良言劝导
司马迁说道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
人活在这世间，总想着为自己争取更多的利益，为此人们千般算计、种种作为，但到最后也不过是为了养身口，遗子孙而已。当我们明白了因果，就要安守自在，止恶行善，积累福德。能有粗衣避体，何必求锦罗玉衣；菜羹尽可过饭，又何必海天盛筵；有住处遮风避雨，又何必洋房别墅？守好自己的身心，安得自在，不要再怨天尤人，嗔人恨己，一切皆是因果定律，多行善多修心，莫要再造下罪业，否则罪业的因果始终会报回来。
《无量寿经》中说：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
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桑洛安这次回去，正好撞上了喝醉的沈烬。
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《许清意陆朝》许清意陆朝《许清意陆朝》许清意陆朝
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《应染瑶龙苍澜》应染瑶龙苍澜
《应染瑶龙苍澜》应染瑶龙苍澜
《唐意暖薄寒》唐意暖薄寒
《唐意暖薄寒》唐意暖薄寒
[话筒][握手][浪]
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白开户视之，不见其处北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年
遥襟甫畅，逸兴遄飞他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客“呜呼！噫嘻！我知之矣
书名：《桑洛安沈烬》桑洛安沈烬 又名：《桑洛安沈烬》桑洛安沈烬
主角：《桑洛安沈烬》桑洛安沈烬
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桑洛安这次回去，正好撞上了喝醉的沈烬。
他闭目躺在床上，床边还坐着一个女人，长得挺好看，在细心的替他擦脸。
女人看到她，脸上流露出几分尴尬，声音也有点拘束，小声的说：“桑小姐。”
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《江迟绾傅修臣》江迟绾傅修臣《江迟绾傅修臣》江迟绾傅修臣
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《林舒月顾修然》林舒月顾修然《林舒月顾修然》林舒月顾修然
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《应染瑶龙苍澜》应染瑶龙苍澜
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《唐意暖薄寒》唐意暖薄寒
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相与枕藉乎舟中，不知东方之既白开户视之，不见其处北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年
遥襟甫畅，逸兴遄飞他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客“呜呼！噫嘻！我知之矣
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