据叙利亚SANA通讯社消息，叙利亚难民回归国际会议12日在叙首都大马士革闭幕，叙利亚外交与侨民事务部长助理艾曼苏桑（Ayman Susan）宣读了闭幕声明。声明表示，大会坚定遵守叙利亚的主权和独立、领土完整和统一，反对任何旨在破坏其主权的企图；叙利亚不仅准备接收国民回归，并将竭尽努力为他们提供体面的生活条件。#叙利亚##军事#
绝望与法、报、化三身
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望，是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的，那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态，之所以会变得较明确，是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说，无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验，生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌，那就有了一种领悟，就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划，才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界，也就是了悟到，我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时，我们可以说，即使只是要对佛性惊鸿一瞥，也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关，且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感，你有所体验且认同这个经验，你将之感知为另一个分开的东西，你和你的经验之间是分离的，你在经历某个对镜，某个体验。尽管那儿尚有一种分离感，一种二元感，但这还是一个觉醒的体验，一个对自心之佛的了悟。
于是，在体验本身和对体验的投射之间，开始发展出某种空间感（sense of space）。这是一趟不断向前迈进的旅程，我们试着到达自己内在那块清明圣土，我们不断努力，开始融入这段关系之中，把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前，自己会先经历到还没说出来的那个内容，先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间，然后才说出想说的内容，「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间，让它变成一种明确的观点，也就是说，为了表达出那个空间，我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感，就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性，那样的空性体验就是法身——想要生出什么，先得要有一个孕育处，而那个尚未出生前的「无生」，那个空无，就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的，那个跳跃已经在那儿了，当我们确然决定要跳跃之际，其实就已经跳跃了，「跳跃」的本身反而有点重复或多余了；一旦决意要跳跃，那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定，但尚未显明之前的那个空间，此时一切尚未清楚显露，但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中，例如，喝一杯茶之前，我们其实已经喝下了这杯茶；在实际层面上说出什么话语之前，我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底（ground），同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕，相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等，相较于这一切，这种状态是无条件的，因此，我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身（梵：dharmakaya）的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」，就是现象或法（梵：dharma）,也就是已经发生的各种可能性，那些存在于无存之中的已存事物，发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前，已有一个准备动作；付诸行动之前，已有一个准备动作；这种像是被充盈（occupied）的空间感，自现起而存的空间，就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」，代表某种形式，一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式，即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现，也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线，因为它是空性，有一种其丰饶得以呈现的味道；换言之，报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起，例如愤怒就快或已经爆发而出时，在最后实际的生起之前，仍需要有一个过程让它推演发生；这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」（complete）,bhoga的意思是「欢喜」（joy），此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量（energy）,而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态，行动本身自现起而存在，情绪本身自现起而存在，尽管它们自现起而存在，说到其根本上的真实性却是无有根基的，它们没有根本上的真实性，然而情绪却会从中油然而生，其能量涌现而出，持续不断地星火燎然。
此外还有化身，梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现，此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生，医生将脐带剪断，在胎儿和父母之间做出分隔一样，这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发，体现到这个令人惊奇的外在世界时；此时，贪或嗔的对镜或其他等等，有力且明确地展现出来。
_邱阳创巴仁波切
#熊猫晨读# https://t.cn/z8SdpqY
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望，是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的，那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态，之所以会变得较明确，是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说，无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验，生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌，那就有了一种领悟，就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划，才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界，也就是了悟到，我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时，我们可以说，即使只是要对佛性惊鸿一瞥，也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关，且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感，你有所体验且认同这个经验，你将之感知为另一个分开的东西，你和你的经验之间是分离的，你在经历某个对镜，某个体验。尽管那儿尚有一种分离感，一种二元感，但这还是一个觉醒的体验，一个对自心之佛的了悟。
于是，在体验本身和对体验的投射之间，开始发展出某种空间感（sense of space）。这是一趟不断向前迈进的旅程，我们试着到达自己内在那块清明圣土，我们不断努力，开始融入这段关系之中，把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前，自己会先经历到还没说出来的那个内容，先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间，然后才说出想说的内容，「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间，让它变成一种明确的观点，也就是说，为了表达出那个空间，我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感，就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性，那样的空性体验就是法身——想要生出什么，先得要有一个孕育处，而那个尚未出生前的「无生」，那个空无，就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的，那个跳跃已经在那儿了，当我们确然决定要跳跃之际，其实就已经跳跃了，「跳跃」的本身反而有点重复或多余了；一旦决意要跳跃，那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定，但尚未显明之前的那个空间，此时一切尚未清楚显露，但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中，例如，喝一杯茶之前，我们其实已经喝下了这杯茶；在实际层面上说出什么话语之前，我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底（ground），同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕，相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等，相较于这一切，这种状态是无条件的，因此，我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身（梵：dharmakaya）的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」，就是现象或法（梵：dharma）,也就是已经发生的各种可能性，那些存在于无存之中的已存事物，发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前，已有一个准备动作；付诸行动之前，已有一个准备动作；这种像是被充盈（occupied）的空间感，自现起而存的空间，就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」，代表某种形式，一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式，即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现，也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线，因为它是空性，有一种其丰饶得以呈现的味道；换言之，报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起，例如愤怒就快或已经爆发而出时，在最后实际的生起之前，仍需要有一个过程让它推演发生；这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」（complete）,bhoga的意思是「欢喜」（joy），此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量（energy）,而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态，行动本身自现起而存在，情绪本身自现起而存在，尽管它们自现起而存在，说到其根本上的真实性却是无有根基的，它们没有根本上的真实性，然而情绪却会从中油然而生，其能量涌现而出，持续不断地星火燎然。
此外还有化身，梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现，此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生，医生将脐带剪断，在胎儿和父母之间做出分隔一样，这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发，体现到这个令人惊奇的外在世界时；此时，贪或嗔的对镜或其他等等，有力且明确地展现出来。
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#肖战最好的你[超话]# 贴，指路回！亲爱的肖战肖先生：感觉自己已经有很久，没有好好的去读一本书了。还记得不久之前，你就倡导虾虾们多读书，然后过好自己的每一天。确实现代人缺乏能完整读完一本书的毅力与能力，因此也缺乏了深度与独立思考的能力，很容易人云亦云，随波逐流，从而导致各种问题的发生。
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