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当有一天，人们无意间将那个伤疤不小心揭开，那鲜血就会泛滥。我们以为只要不要去想念就不会有思念，然而，当那些熟悉的画面在我的眼前重演，那些熟悉的味道在我鼻尖流淌，所有关于他，关于想念的记忆就肆虐在我的脑海，久久不息。当我知道他过的很好，很快乐，我似乎有些庆幸。因为痛的只有我一人而已。如此，就好。[可爱]

净公恩师：一部大经法味浓

这是「天人礼敬、闻名得福、修殊胜行」三愿。佛说一切经论、一切法门，都是应机说法，众生希望得什么利益，统统都能满愿。这个法门，主要目的是帮助根熟的众生。

所谓根熟，就是他在这一生当中成佛的机缘到了，这是帮助他成佛的，是教给你直捷修学成佛的法门。有人遇到了，我还不想成佛，行不行？行。这一愿就是你不想成佛，我来生还想作人，比这一生更快乐、更富有、更尊贵，行不行？行。这一愿就是加持这一些人。由此可知，这个法门非常广大，可以帮你成佛，也可以帮你得人天福报，真正是有求必应。

求，要如理如法的求，这一点非常重要。如果我们求的不合理、不如法，这个求就有障碍；如理如法的求，没有障碍，真的是有求必应。因此，我们要懂理论、懂方法。佛在此地告诉我们，同样是用读经念佛的方法求世间的福报，你对于经典佛号要欢喜信受，你要相信，你真正能喜欢。这个「礼拜归命」的意思，就是真正照作。佛在经典里面，教你哪些事情是善的，应当要做；哪些事情是恶的，应该要止，不能做，你能够依教奉行，这叫归命。

「以清净心，修菩萨行」。菩萨行是讲六度，前面跟诸位介绍了，我们在日常生活当中，处事待人接物，依照这六条纲领，依照这个方法去做，用清净心来做。「诸天世人，莫不致敬」，这是你得到的第一个好处；别人见到你，自然生恭敬心，得到大众的敬爱。你能够这样做，能够得到大众的敬爱，得到大众的拥护，这是福报。

「若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺」。这是讲你不愿意往生，来生还希望得人天福报，可以满你的愿；你寿终之后，来生一定生在贵族尊贵的人家。「诸根无缺」，就是我们今天讲身体状况非常良好，没有缺陷，这是福报。

第二十七愿是「修殊胜行」。「常修殊胜梵行」，因为你的善根深厚，来生虽然得人身，还是会遇到佛法。为什么会遇到佛法？你以前是以清净心修菩萨行，这一个善根会让你时时处处遇到殊胜的佛法，这是满足小愿的。这个大愿是往生不退成佛，那是大愿。这是小愿；大愿能满足，那小愿当然很容易。

下面第十五段：【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。】

这一段里面文不多，但是包括了四愿，「国无不善、住正定聚、乐如漏尽、不贪计身」。第一个「国中无不善名」，名都没有了，当然没有事实，所以西方世界没有三恶道的名。我们在《弥陀经》上也看到西方世界有白鹤、孔雀、迦陵频伽这些鸟。这些鸟是不是畜生？不是的。极乐世界没有畜生道，那这些鸟是怎么一回事？这是阿弥陀佛变化所作。变出来干什么？变出来说法，讲经说法的。因为佛在那里讲经说法，你一定要规规矩矩坐在那里，不好意思，要有威仪；那些鸟在那里说法，无所谓，我躺在那里听也可以，方便多了。

所以为了让你接触佛法舒适起见，不要受那么拘束，佛变众鸟来给你讲经说法，这多自在！法音宣流遍满世界；不但鸟会说法，树也会说法，水也会说法，流水有声音都会说法。这全是阿弥陀佛变化所作，那边没有恶道的名字，恶言、恶语、恶的名词，西方极乐世界永远听不到。

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当有一天，人们无意间将那个伤疤不小心揭开，那鲜血就会泛滥。我们以为只要不要去想念就不会有思念，然而，当那些熟悉的画面在我的眼前重演，那些熟悉的味道在我鼻尖流淌，所有关于他，关于想念的记忆就肆虐在我的脑海，久久不息。当我知道他过的很好，很快乐，我似乎有些庆幸。因为痛的只有我一人而已。如此，就好。[馋嘴][费解]