王志文：“烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人，凡事不要只看外表，家财万贯也买不了太阳下山，身无分文不代表日后就没有江山，水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠！”
江湖险，人心更险，人有千千面，心有千千变。春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，从此节操是路人。
世人所争不过人间一碗烟火，偏偏这碗人间烟火，燎尽世人千般惆怅，万般沧桑。
笑脸相迎的人，未必就是大善人。不苟言笑的人，未必不是好人，你帮过的人不一定会帮你，但帮过你的人他还会再帮你。水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠。
正如莫言所说：“烧的香多，惹的鬼多，烧香降神也降鬼，明明请的是神，可能来的是鬼。其实人与人相处也是如此，掏心掏肺的给予，未必能换来珍惜，真诚友好的帮助，未必能换来感恩。”
古话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
人间事，事上磨，心上修，尘中炼，心若不动，万事从容。佛说，人生有四顺四逆，利衰毁誉，称讥苦乐，当你历经过八风后，定能端坐紫金莲，你会以一种会居高临下的心包容人性中的恶。
林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
真正大智慧的人，有着极其宽广的心胸，待人宽厚，低调谦和，不管面对什么阶层的人，都是一个态度，不傲慢，不炫耀，不贬低，不讨好，对他人的怒劣孬不计较，近观自持，能做到万物不为我所有，万物皆为我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不语，自是巍峨；蓝天不言，自是浩渺；大树无言，只为拔天；激流勇进，遇石也转；低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，犹怜草木青。越是有大智慧的人，既能包容人性中的恶，又有至纯与至善的情怀，愿我们余生都去做一个有智慧的，温暖纯良的人。
江湖险，人心更险，人有千千面，心有千千变。春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，从此节操是路人。
世人所争不过人间一碗烟火，偏偏这碗人间烟火，燎尽世人千般惆怅，万般沧桑。
笑脸相迎的人，未必就是大善人。不苟言笑的人，未必不是好人，你帮过的人不一定会帮你，但帮过你的人他还会再帮你。水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠。
正如莫言所说：“烧的香多，惹的鬼多，烧香降神也降鬼，明明请的是神，可能来的是鬼。其实人与人相处也是如此，掏心掏肺的给予，未必能换来珍惜，真诚友好的帮助，未必能换来感恩。”
古话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
人间事，事上磨，心上修，尘中炼，心若不动，万事从容。佛说，人生有四顺四逆，利衰毁誉，称讥苦乐，当你历经过八风后，定能端坐紫金莲，你会以一种会居高临下的心包容人性中的恶。
林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
真正大智慧的人，有着极其宽广的心胸，待人宽厚，低调谦和，不管面对什么阶层的人，都是一个态度，不傲慢，不炫耀，不贬低，不讨好，对他人的怒劣孬不计较，近观自持，能做到万物不为我所有，万物皆为我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不语，自是巍峨；蓝天不言，自是浩渺；大树无言，只为拔天；激流勇进，遇石也转；低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，犹怜草木青。越是有大智慧的人，既能包容人性中的恶，又有至纯与至善的情怀，愿我们余生都去做一个有智慧的，温暖纯良的人。
王志文：“烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人，凡事不要只看外表，家财万贯也买不了太阳下山，身无分文不代表日后就没有江山，水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠！”
江湖险，人心更险，人有千千面，心有千千变。春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，从此节操是路人。
世人所争不过人间一碗烟火，偏偏这碗人间烟火，燎尽世人千般惆怅，万般沧桑。
笑脸相迎的人，未必就是大善人。不苟言笑的人，未必不是好人，你帮过的人不一定会帮你，但帮过你的人他还会再帮你。水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠。
正如莫言所说：“烧的香多，惹的鬼多，烧香降神也降鬼，明明请的是神，可能来的是鬼。其实人与人相处也是如此，掏心掏肺的给予，未必能换来珍惜，真诚友好的帮助，未必能换来感恩。”
古话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
人间事，事上磨，心上修，尘中炼，心若不动，万事从容。佛说，人生有四顺四逆，利衰毁誉，称讥苦乐，当你历经过八风后，定能端坐紫金莲，你会以一种会居高临下的心包容人性中的恶。
林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
真正大智慧的人，有着极其宽广的心胸，待人宽厚，低调谦和，不管面对什么阶层的人，都是一个态度，不傲慢，不炫耀，不贬低，不讨好，对他人的怒劣孬不计较，近观自持，能做到万物不为我所有，万物皆为我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不语，自是巍峨；蓝天不言，自是浩渺；大树无言，只为拔天；激流勇进，遇石也转；低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，犹怜草木青。越是有大智慧的人，既能包容人性中的恶，又有至纯与至善的情怀，愿我们余生都去做一个有智慧的，温暖纯良的人。
江湖险，人心更险，人有千千面，心有千千变。春冰薄，人情更薄，一入江湖深似海，从此节操是路人。
世人所争不过人间一碗烟火，偏偏这碗人间烟火，燎尽世人千般惆怅，万般沧桑。
笑脸相迎的人，未必就是大善人。不苟言笑的人，未必不是好人，你帮过的人不一定会帮你，但帮过你的人他还会再帮你。水不试不知道深浅，人不交不知道好坏，人人都有好皮囊，但未必有好心肠。
正如莫言所说：“烧的香多，惹的鬼多，烧香降神也降鬼，明明请的是神，可能来的是鬼。其实人与人相处也是如此，掏心掏肺的给予，未必能换来珍惜，真诚友好的帮助，未必能换来感恩。”
古话说：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”
人间事，事上磨，心上修，尘中炼，心若不动，万事从容。佛说，人生有四顺四逆，利衰毁誉，称讥苦乐，当你历经过八风后，定能端坐紫金莲，你会以一种会居高临下的心包容人性中的恶。
林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
真正大智慧的人，有着极其宽广的心胸，待人宽厚，低调谦和，不管面对什么阶层的人，都是一个态度，不傲慢，不炫耀，不贬低，不讨好，对他人的怒劣孬不计较，近观自持，能做到万物不为我所有，万物皆为我所用。
古人言：“真人不露相，露相不真人；高山不语，自是巍峨；蓝天不言，自是浩渺；大树无言，只为拔天；激流勇进，遇石也转；低地成海，人低成王。”
已是乾坤大，犹怜草木青。越是有大智慧的人，既能包容人性中的恶，又有至纯与至善的情怀，愿我们余生都去做一个有智慧的，温暖纯良的人。
3月26日。游云居寺和石经山，途径卢沟桥和宛平城，惊讶与震撼并存：不消说偏僻一隅留存千年的文化瑰宝--石经与壮美的山河并存，单就这无边的春色足以唤起生命的无限峥嵘。
云居寺和石经山存就的一万四千余经文以为世间瞠目，祖慧刺舌血洋洋洒洒的舌血真经，两颗赤色舍利增添瑞气祥光，辽代东西浮屠的伟岸高耸更加璀璨斐然，于此我等幸哉无限。忽然想到自东汉白马驮经来，佛学光大如斯于华夏，给与精神皈依之伟大。彼时面对战乱、流离、疾病、衰老和死亡，人们选择了精神的慰藉，从此寄托于来生的瞭望和向善的终途。
没有痛苦的内心挣扎，哪有认知的豁然升华，想来佛教经南北朝的战乱与流离，自东汉的完备体系建设，在贫苦的人群中毕竟驻留了主义的停歇，也验证了宗教必然是人类文明发展不可或缺的必经隧道的必然，从此心灵的去处当不再迷惘，又想到现在的年轻人不上学不上班而径自上香（不敢妄自评判），或者权作是后工业文明的人性迷茫的彰显吧。
石经山被唤作小西天，可能是传承的佛教极乐元素，亦可能是偏安一隅的不问世故的简单欢愉，千年的遗迹似努力告知彼时的虔诚和穆宁，直白的陈述提醒着历史的积淀和固有的执着。直至春花烂漫把固有的信念用怒放的方式，提醒着当纳于心沉睡千年的呼唤。
其实早春来了更多的是信念加持，除了山桃花孤零零开放，大部分依旧荒芜，但心绪的执念，哪里能摒弃怀古的凝重和不能释怀的思绪万千。
山桃花依旧自顾恣意开放，小河任性随意流淌，因为春日之蓬勃表象似取悦于山河，而我信步其中，不感不喟，当取悦于己，直面大多以不为世人知晓的经卷，些许感慨或显多余，在惊诧于造物的神奇之时，更多感喟于传承的伟岸，比如文明的千年不息，比如劳作不屈的执念。
“山门不倒，寺必重建”（ 云居寺因为被日本鬼子轰炸后山门不倒后重建），岁月或可虚掩了战火的硝烟，但永远不能掩饰自我涅槃的伟岸，没有痛苦的内心思辨，哪有认知的豁然升华，春花虽伶仃，但如你愿意足以支撑春天的灿烂。
佛说，渡一切苦厄。世间弥漫的悲情主义或在悠扬的梵音次第消弭，一嗟一叹一轮回当只作佛家的谶言。也愿梵音的咏诵在界定的末法时代中幻化为无语的呢喃，从此般若拯悟万象，烦忧自省。
云居寺和石经山存就的一万四千余经文以为世间瞠目，祖慧刺舌血洋洋洒洒的舌血真经，两颗赤色舍利增添瑞气祥光，辽代东西浮屠的伟岸高耸更加璀璨斐然，于此我等幸哉无限。忽然想到自东汉白马驮经来，佛学光大如斯于华夏，给与精神皈依之伟大。彼时面对战乱、流离、疾病、衰老和死亡，人们选择了精神的慰藉，从此寄托于来生的瞭望和向善的终途。
没有痛苦的内心挣扎，哪有认知的豁然升华，想来佛教经南北朝的战乱与流离，自东汉的完备体系建设，在贫苦的人群中毕竟驻留了主义的停歇，也验证了宗教必然是人类文明发展不可或缺的必经隧道的必然，从此心灵的去处当不再迷惘，又想到现在的年轻人不上学不上班而径自上香（不敢妄自评判），或者权作是后工业文明的人性迷茫的彰显吧。
石经山被唤作小西天，可能是传承的佛教极乐元素，亦可能是偏安一隅的不问世故的简单欢愉，千年的遗迹似努力告知彼时的虔诚和穆宁，直白的陈述提醒着历史的积淀和固有的执着。直至春花烂漫把固有的信念用怒放的方式，提醒着当纳于心沉睡千年的呼唤。
其实早春来了更多的是信念加持，除了山桃花孤零零开放，大部分依旧荒芜，但心绪的执念，哪里能摒弃怀古的凝重和不能释怀的思绪万千。
山桃花依旧自顾恣意开放，小河任性随意流淌，因为春日之蓬勃表象似取悦于山河，而我信步其中，不感不喟，当取悦于己，直面大多以不为世人知晓的经卷，些许感慨或显多余，在惊诧于造物的神奇之时，更多感喟于传承的伟岸，比如文明的千年不息，比如劳作不屈的执念。
“山门不倒，寺必重建”（ 云居寺因为被日本鬼子轰炸后山门不倒后重建），岁月或可虚掩了战火的硝烟，但永远不能掩饰自我涅槃的伟岸，没有痛苦的内心思辨，哪有认知的豁然升华，春花虽伶仃，但如你愿意足以支撑春天的灿烂。
佛说，渡一切苦厄。世间弥漫的悲情主义或在悠扬的梵音次第消弭，一嗟一叹一轮回当只作佛家的谶言。也愿梵音的咏诵在界定的末法时代中幻化为无语的呢喃，从此般若拯悟万象，烦忧自省。
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