【供養】晨起拜佛，吉祥每天！《法華經》中說：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”特發一幅釋迦牟尼佛像，與諸善友在此供養（蠟燭、鮮花等），供養功德不可思議！悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提，願：求者如願！苦者得樂！見佛聞法！往生淨土！眾生安康！同證菩提！南無阿彌陀佛！#阿弥陀佛##佛教##信仰##供养#
【恒常发愿文】
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
[求关注]纪实古籍《高僧传》[鲜花]鉴空法师[鲜花]的故事：
违背誓言三皈依，前世广宣外道法，
今生潦倒穷秀才，梵僧赠枣知宿命。
唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。
忽然有—个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；“法师秀才！旅游的滋味够吗？”
他说：“旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢？”
和尚说：“怎么你忘记在洛阳同德寺讲[圆月]《法华经》吗？”
他说：“我活了四十五岁，只在江浙—带活动，怎么说到洛阳去了？”
那和尚说：“你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。”便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说：“这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。”他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。
过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔—夜。不觉叹息流泪问：“震和尚在那里？”印度和尚说：“他修持不够专精，今生又作四川僧人。”
问：“神上人在那里呢？”答：“他过去的愿未满，堕落在军队中。”
问：“悟法师在那里呢？”答：“你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿；如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗？昨天已经当上大将军了。当时五个人，只有我—个人获得解脱，只有你变为贫贱人。”
鉴空哭泣：“我四十多年来，每日—餐，只穿—衣，世俗的事连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？”
[威武]印度和尚说：“前世你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受报是理所当然的事。”[威武]
他问：“应当怎么办呢？”
印度和尚说：“今生事已成定局。来生的因缘，你现在应该警省和努力。” 便从袋中取出一面镜子，对他说：“要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看—看。”
他照了许久，感激地说：“果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。”起身同走几步，忽然印度和尚不见了。
他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵[圆月]《法华经》，戒行精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说：“我将活到七十七岁，在世还有九年时间；我死以后，佛法可能要衰败了！”柳珵再问，他提笔写道：“兴一沙，衰恒沙；兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华，”后来的事实都和这应验，就是指唐武宗（公元841－846年）毁M.E.I佛法的事。
【附:[推荐]《高僧传》“三集感通篇”原文】
唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。壮岁为诗，不多靡丽。常困游吴楚间，已四五年矣。干谒侯伯，所润无几。钱或盈贯，则必病生，用罄方差。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：“法师秀才，旅游滋味足未？”空曰：“旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬。”盖以空未为僧时，名君房也。梵僧曰：“子不忆讲《法华经》于同德寺乎？”空曰：“生身已四十五岁矣，盘桓吴楚间，未尝涉京口，又何洛中之说？”僧曰：“子应为饥火所烧，不暇忆故事。”遂探囊出一枣，大如拳许，曰：“此吾国所产。食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。”
空饥极，食枣掬泉饮之。忽欠呻枕石而寝，顷刻乃寤。忆讲经于同德寺，如昨日焉。因增涕泣。问僧曰：“震和尚安在？”曰：“专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。”“神上人安在？”曰：“前愿未满。”“悟法师焉在？”曰：“岂不记香山石像前，戏发大愿乎？‘若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。’昨闻已得大将军矣。当时云水（禅僧）五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士也。”
空泣曰：“某四十许年，日唯一餐，三十余年拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐于饥冻。”
[威武]僧曰：“由师子座（讲佛法之法座）上，广说异端（非佛法的外道学说），使学空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，膻气微存。声浑响清，终不可致。质伛影曲，报应宜然。”[威武]
空曰：“为之奈何？”僧曰：“今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。”乃探钵囊，取一鉴（镜子），背、面皆莹彻。谓空曰：“要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。”空览照久之，谢曰：“报应之事，荣枯之理，谨知之矣。”僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。
空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后周游名山，愈高苦节。太和元年诣洛阳，于龙门天竺寺，遇河东柳珵，亲说厥由向珵。珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。空曰：“我生世七十有七，僧腊三十二，持钵乞食，尚九年在世。吾舍世之日，佛法其衰乎。”珵诘之，默然无答。乃索珵笔砚，题数行于经藏北垣而去。曰：“兴一沙，衰恒河沙，兔而罝，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。” https://t.cn/RBSR99B
违背誓言三皈依，前世广宣外道法，
今生潦倒穷秀才，梵僧赠枣知宿命。
唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。
忽然有—个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；“法师秀才！旅游的滋味够吗？”
他说：“旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢？”
和尚说：“怎么你忘记在洛阳同德寺讲[圆月]《法华经》吗？”
他说：“我活了四十五岁，只在江浙—带活动，怎么说到洛阳去了？”
那和尚说：“你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。”便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说：“这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。”他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。
过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔—夜。不觉叹息流泪问：“震和尚在那里？”印度和尚说：“他修持不够专精，今生又作四川僧人。”
问：“神上人在那里呢？”答：“他过去的愿未满，堕落在军队中。”
问：“悟法师在那里呢？”答：“你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿；如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗？昨天已经当上大将军了。当时五个人，只有我—个人获得解脱，只有你变为贫贱人。”
鉴空哭泣：“我四十多年来，每日—餐，只穿—衣，世俗的事连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？”
[威武]印度和尚说：“前世你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受报是理所当然的事。”[威武]
他问：“应当怎么办呢？”
印度和尚说：“今生事已成定局。来生的因缘，你现在应该警省和努力。” 便从袋中取出一面镜子，对他说：“要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看—看。”
他照了许久，感激地说：“果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。”起身同走几步，忽然印度和尚不见了。
他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵[圆月]《法华经》，戒行精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说：“我将活到七十七岁，在世还有九年时间；我死以后，佛法可能要衰败了！”柳珵再问，他提笔写道：“兴一沙，衰恒沙；兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华，”后来的事实都和这应验，就是指唐武宗（公元841－846年）毁M.E.I佛法的事。
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唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。壮岁为诗，不多靡丽。常困游吴楚间，已四五年矣。干谒侯伯，所润无几。钱或盈贯，则必病生，用罄方差。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：“法师秀才，旅游滋味足未？”空曰：“旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬。”盖以空未为僧时，名君房也。梵僧曰：“子不忆讲《法华经》于同德寺乎？”空曰：“生身已四十五岁矣，盘桓吴楚间，未尝涉京口，又何洛中之说？”僧曰：“子应为饥火所烧，不暇忆故事。”遂探囊出一枣，大如拳许，曰：“此吾国所产。食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。”
空饥极，食枣掬泉饮之。忽欠呻枕石而寝，顷刻乃寤。忆讲经于同德寺，如昨日焉。因增涕泣。问僧曰：“震和尚安在？”曰：“专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。”“神上人安在？”曰：“前愿未满。”“悟法师焉在？”曰：“岂不记香山石像前，戏发大愿乎？‘若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。’昨闻已得大将军矣。当时云水（禅僧）五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士也。”
空泣曰：“某四十许年，日唯一餐，三十余年拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐于饥冻。”
[威武]僧曰：“由师子座（讲佛法之法座）上，广说异端（非佛法的外道学说），使学空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，膻气微存。声浑响清，终不可致。质伛影曲，报应宜然。”[威武]
空曰：“为之奈何？”僧曰：“今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。”乃探钵囊，取一鉴（镜子），背、面皆莹彻。谓空曰：“要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。”空览照久之，谢曰：“报应之事，荣枯之理，谨知之矣。”僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。
空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后周游名山，愈高苦节。太和元年诣洛阳，于龙门天竺寺，遇河东柳珵，亲说厥由向珵。珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。空曰：“我生世七十有七，僧腊三十二，持钵乞食，尚九年在世。吾舍世之日，佛法其衰乎。”珵诘之，默然无答。乃索珵笔砚，题数行于经藏北垣而去。曰：“兴一沙，衰恒河沙，兔而罝，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。” https://t.cn/RBSR99B
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