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《读书笔记》

—— 精读《红楼梦》（一）

春分时日，花待发，草闷青，春风十里在高原上肆意，忽而落尘扬沙，忽而晴空万里，无论百种千般，都是春的性情，如《红楼梦》里的元、迎、叹、惜，春色满园，转眼又繁花落尽。沉浸书中，也不计较那一帘春色是远是近了。

这次千人共读红楼，由明明老师带读，以汉语言文学课堂的标准又不落窠臼，抛离学院派，抛离红学派，只以文学欣赏，写作，艺术，审美，哲学，社会学的角度去赏析一本经典之作，这是我期待的。

开读前三回，宏大的神话开篇引出了“命运”这个大主题，老师讲，所有优秀的文学作品几乎都是关乎人的命运的。如希腊神话中俄狄浦斯的命运，鬼使神差，俄狄浦斯怎么都绕不过去那个“杀父娶母”的命运之签。一如红楼梦判词中隐涵着的每个人的命运。

托起《红楼梦》的是神话和写实两个架构，一开篇即女娲炼石补天，青埂峰，无稽崖，空空道人，离恨天，灌愁水，神瑛侍者，绛珠仙草……把故事放在了一个宇宙的宏大背景中，也同样注定了故事中宝黛的前世之缘和最终的了结。

甄士隐是红楼人物中悟性最高的一个，只在第一回就完成了一个人从经历家庭的起落变故后的大彻大悟，了悟了人生，正如他解读“好了歌”那般通透。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场……乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”

从贾雨村入世到甄士隐出世，这一入一出，一有一无，一舍一得间开局就把整个故事提升到了哲学的高度。又写出了儒释道对于中国人的文化意义，千年儒家思想主宰着人们，然而当人们在儒家哲学的规则中走不下去时，佛道家就是最好的退路，它有着另外的逻辑，赋予了人生命重新的意义。

联想到我们游荡在尘世间的人，有时觉得我们是不是有宝玉的影子，“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，”一边叛逆着礼教，一边追逐着欲念，一边受制于俗规，一边享受着美好，带着一点灵性于红尘历劫，最终发现空空如也；混迹职场官场，我们有没有贾雨村的影子，为了生存，逐渐变得事故薄情，为了贪欲迷失在红尘；退无可退时我们是不是有甄士隐的悟性，读懂了有和无就是一念之间，好就是了，了就是好。

第二回，由贾雨村之口说出人的来历：天地生人凡大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，应运而生者是治理社会来的，应劫而生者是扰乱天下的。而太平无为之世又有正邪之气凝结，发泄，赋与人者，上则不能为仁人君子，下又不能为大凶大恶。其聪俊灵秀在千万人之上，其乖僻邪谬不近人情又在千万人之下，生于公侯富贵之家则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。

赞叹，曹公此篇言论道出时与运的关系，并说若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。这不也是我们今天讲的天地磁场对人的影响吗？并且为宝玉也是这种人做了一个如此宏观的理论铺垫，所以再看宝玉的情痴情种也就顺理成章了。

春天正是读书天，闲来可以手不释卷，窗前，灯下，看黛玉进贾府那副谨慎小心又楚楚动人的模样，读宝黛初见时波澜不惊中那份电光火石，为她取名，为她摔玉，说“这个妹妹我曾见过的”那份生命的冲动。真好。#红楼梦##红楼##读书笔记#

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