请问这业障怎么消？
点击关注→ 觅心草堂 2023-03-20 17:39 发表于福建
收录于合集

理明篇
万不可用消业往生来代替带业往生，那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。
恭录自｜黄念祖《无量寿经讲座》34
觅心草堂
本愿以下阐明“悔过得生”的特点。过去生中有很重罪恶的人，我们就以悟达国师是最好的例子：他在隋朝是国师，在汉朝时他是袁盎，给国王献策把宰相晁错给杀了，晁错含冤不服多少生要报复，但就是没有机会，他都是高僧，一直等到隋朝，国王雕了檀香的宝座请他升座说法，他在升座时有一念自满，在汉朝的冤孽就找上他了，马上长了两个人面疮。所谓人面疮，长在膝盖上（膝盖是神经、关节最多的）像个人脸，有时去看戏，也要把人面疮露出来让它看戏，会吃东西种种的痛苦，这是一种冤孽病。
我们要说我这一生没干坏事，你前生干什么来着谁知道啊？种种的宿业。“若有宿恶”。过去多生直到今世所造下的罪恶叫做宿恶，一般人肯定是有，但往往不自知。
若有人听了佛的名号，恭敬和不恭敬的差别也很大。所以“一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生”，尊法重道是恭敬心。罪只有从忏悔灭，不能够以做好事来赎罪。做好事得福报，做坏事是恶报。你要消灭这个报，只有靠忏悔，承认自己的罪恶，虔修忏法，痛心悔改，誓不再犯。
学道作善，持经持戒，发愿求生极乐世界。这人在寿命终了之后，不会再堕三恶道，立即生到极乐国土。
所以按他前生的罪恶，原本应该入三恶道，但以弥陀大愿加被，直接往生极乐；既生极乐，就永远不再入三恶道，这就是一乘愿海的无边功德。所以此土人民纵有宿业重罪，都可以带业往生。
目前海外有人认为不能带业往生，消业才能往生；也有人说带业往生是带善业，这都不符合经义。第一愿中的“不复更堕恶趣”，与本愿的“不复更三恶道”，都表明往生的人仍有再入三恶道的罪业，现因弥陀大愿加被而往生极乐，不再堕三恶道。所以带业往生之说是肯定的，历见于种种古德的伟著，不能否定。
至于带业必须是指恶业，若带善业那就用不着说了。至于消业之说，请看蕅益大师所说：念念消八十亿劫生死重罪。若人每天早中晚三个单元的时间都在念佛，每念都消八十亿劫生死重罪，念了一百年，所能消者只是像人手指甲上所带的一点点土，所没有消的还是像整个地球的土。请问这业怎么消？所以万不可用消业往生来代替带业往生，那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。
所以就是带惑往生（惑就有罪业），惑没有破到了极乐世界还是凡夫，真正破了见思就是声闻缘觉；再破了尘沙无明就是菩萨。惑都在那儿去破，业都在那儿去消。
据笔者之意，消业两字也有重要性，本愿中的悔改就表明愿意消业。只要知道自己有业，肯去消业，符合本愿指示去修持，这一生消不完的罪业不管有多少，往生的时候都可以带，阿弥陀佛全部承包了，都可以托运。如果有业不肯消，那就往生不了。因为消业才是本愿的悔改行动表示。所以若是肯消业，不管还有多少未消的罪业都可以带；若是根本不肯消业，那就往生不了。--《无量寿经讲座》34（发大誓愿第六）
关注觅心草堂净宗公众号，亲近大善知识
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万不可用消业往生来代替带业往生，那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。
恭录自｜黄念祖《无量寿经讲座》34
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本愿以下阐明“悔过得生”的特点。过去生中有很重罪恶的人，我们就以悟达国师是最好的例子：他在隋朝是国师，在汉朝时他是袁盎，给国王献策把宰相晁错给杀了，晁错含冤不服多少生要报复，但就是没有机会，他都是高僧，一直等到隋朝，国王雕了檀香的宝座请他升座说法，他在升座时有一念自满，在汉朝的冤孽就找上他了，马上长了两个人面疮。所谓人面疮，长在膝盖上（膝盖是神经、关节最多的）像个人脸，有时去看戏，也要把人面疮露出来让它看戏，会吃东西种种的痛苦，这是一种冤孽病。
我们要说我这一生没干坏事，你前生干什么来着谁知道啊？种种的宿业。“若有宿恶”。过去多生直到今世所造下的罪恶叫做宿恶，一般人肯定是有，但往往不自知。
若有人听了佛的名号，恭敬和不恭敬的差别也很大。所以“一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生”，尊法重道是恭敬心。罪只有从忏悔灭，不能够以做好事来赎罪。做好事得福报，做坏事是恶报。你要消灭这个报，只有靠忏悔，承认自己的罪恶，虔修忏法，痛心悔改，誓不再犯。
学道作善，持经持戒，发愿求生极乐世界。这人在寿命终了之后，不会再堕三恶道，立即生到极乐国土。
所以按他前生的罪恶，原本应该入三恶道，但以弥陀大愿加被，直接往生极乐；既生极乐，就永远不再入三恶道，这就是一乘愿海的无边功德。所以此土人民纵有宿业重罪，都可以带业往生。
目前海外有人认为不能带业往生，消业才能往生；也有人说带业往生是带善业，这都不符合经义。第一愿中的“不复更堕恶趣”，与本愿的“不复更三恶道”，都表明往生的人仍有再入三恶道的罪业，现因弥陀大愿加被而往生极乐，不再堕三恶道。所以带业往生之说是肯定的，历见于种种古德的伟著，不能否定。
至于带业必须是指恶业，若带善业那就用不着说了。至于消业之说，请看蕅益大师所说：念念消八十亿劫生死重罪。若人每天早中晚三个单元的时间都在念佛，每念都消八十亿劫生死重罪，念了一百年，所能消者只是像人手指甲上所带的一点点土，所没有消的还是像整个地球的土。请问这业怎么消？所以万不可用消业往生来代替带业往生，那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。
所以就是带惑往生（惑就有罪业），惑没有破到了极乐世界还是凡夫，真正破了见思就是声闻缘觉；再破了尘沙无明就是菩萨。惑都在那儿去破，业都在那儿去消。
据笔者之意，消业两字也有重要性，本愿中的悔改就表明愿意消业。只要知道自己有业，肯去消业，符合本愿指示去修持，这一生消不完的罪业不管有多少，往生的时候都可以带，阿弥陀佛全部承包了，都可以托运。如果有业不肯消，那就往生不了。因为消业才是本愿的悔改行动表示。所以若是肯消业，不管还有多少未消的罪业都可以带；若是根本不肯消业，那就往生不了。--《无量寿经讲座》34（发大誓愿第六）
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#阳光信用# #每日一善#
人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事！
人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事！
我们都在奔赴不同的人生，希望在不能赚到大钱的日子里，能赚到比钱更珍贵的东西，愿所盼皆所得，所愿皆所期。
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事！
人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事！
我们都在奔赴不同的人生，希望在不能赚到大钱的日子里，能赚到比钱更珍贵的东西，愿所盼皆所得，所愿皆所期。
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
几天前同事姐姐开玩笑的一句
“颖妹 你是工作狂”我却记了好几天
突然发现对这句话我竟然认可些许
虽然我上班“到的不早”“走的不晚” 做事也不争先
但是遇到我感兴趣的工作 说不上不眠不休
也多少有点“废寝忘食”的意味
就好像今天下午 我突然想起了大学的自己
那时在国旗班 晚上寝室熄灯了
我依然在挑选编辑白天出任务的照片
明明可以明天再做 但我一刻也不愿等
笔记本电脑发出来的光 刺痛了眼睛
却点亮了我的心灵世界
可是成年的我们 哪能每一次都做“感兴趣”的事呢
也许 只有当我们把不感兴趣的工作做好
才会离自己感兴趣的工作更进一步[可爱]
“颖妹 你是工作狂”我却记了好几天
突然发现对这句话我竟然认可些许
虽然我上班“到的不早”“走的不晚” 做事也不争先
但是遇到我感兴趣的工作 说不上不眠不休
也多少有点“废寝忘食”的意味
就好像今天下午 我突然想起了大学的自己
那时在国旗班 晚上寝室熄灯了
我依然在挑选编辑白天出任务的照片
明明可以明天再做 但我一刻也不愿等
笔记本电脑发出来的光 刺痛了眼睛
却点亮了我的心灵世界
可是成年的我们 哪能每一次都做“感兴趣”的事呢
也许 只有当我们把不感兴趣的工作做好
才会离自己感兴趣的工作更进一步[可爱]
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