若问归期，心结，不知怎解，毕竟天涯，难两全，连明月也不是，一成不变，像离愁，会圆缺几遍，愁涨几度，昙花又生新叶，别在重逢前凋谢，梦醒竟夕流连，入夜挑灯还念，雁来时，不在她身边，秋池水，无声无息，涨了一夜，思念，不声不响，落眉睫，寻遍千岭雪，只因她贪看，窗前一寸月，何当，秉烛西窗，与她共剪，经年，谁为她拭，鬓边雪，待雨夜归来，点烛题画扇。
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今天读了李商隐这首《昨夜》：不辞鶗鴂妒芳华，但惜流尘暗烛房。昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。意思大概是：我并不逃避美好芳华的逝去，只是可惜流尘遮蔽了我心上的烛光。昨天夜里，我站在西池边，看着冰凉的寒露汇满池水，听闻月中有桂树，可惜无法亲睹，但是桂花香也被冷风吹断，也闻不到了。

今天外面天气阴沉，可是我很幸福：正值辞旧迎新之际，家人都在身边，我有一点余暇读读书，也能和朋友插科打诨，日子平淡简单。但是读到这首诗我感受到巨大的悲哀，诗人说自己不在乎百花零落，不推脱生命流逝，不过还是想守护已有的光明和温暖，可惜这点小事也没办法得到成全。神话传说终究是虚言，不得证实，玉桂是看不到了，为什么连一点香气也闻不到呢，直接断在半空，一丝一缕也近不了旁。我们也总是有一些欲望，或者说梦想，或者说执念，似乎“当时只道是惘然”，当时就知道是不可能的了，在内心不甘的驱使下，依然在乞求一点点奢望，都是无望。叶嘉莹教授用了“昨夜西池凉露满”，后面加上一句“独陪明月看荷花”，悲哀之调突转，变为平和之曲，那是内心安定的人在赏花而已，一人也不觉孤单，明月亦是伙伴。

好酸的一些文字，本普信女自我安慰道“何伤乎？亦各言其志也”。

二 怎样求到平安
金明法师
那么,我们应该要怎样去求,才能得到平安呢?

(一)虔诚称念佛菩萨名号——诸佛菩萨,都曾发过大愿,救度众生;不过愿有通别,通愿是四弘誓愿,佛菩萨都一样;而别愿则各有不同,如药师佛曾发十二大愿,观音菩萨曾发“寻声救苦”的大愿等。我们称念佛菩萨的名号,先要注意那个“念”字;许多不会念佛的人,“口中念弥陀,心里动干戈”,这完全不符合念佛的意议;要知道,“念”字下端是个“心”,这告诉我们;’念佛不光是口头上的事,主要在心;所以佛经上说到称念佛菩萨名号时,都说“一心称名”,这就是说:当我们称念佛菩萨的名号时,必须要真诚恳切, 专一心念,没有其他的杂念混入;这诚恳专一的心念越深,就越能得到佛菩萨的感应。

那么,为什么有些人念佛菩萨名号,很快就得到感应,求到平安,有些人却不然?这就关系到我们的心是否恳切与专一的问题,并不是佛菩萨有什么大小眼,或有什么分别心。要知道,我们凡夫的心像池水,佛菩萨的心像月亮,凡夫心中杂念纷纷,好像池中的水,混浊不清,虽然明月当空,怎能映现?所以我们称念佛菩萨的名号时,必须摒息杂念,放下万缘,虔诚恳切,专注一心,这样才能得到佛菩萨的感应:这好像池水澄清,月亮必然就会映现一般。因此,只要我们能一心称名,佛菩萨必能感应!《法华经》普门品里,释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

(二)诵经持咒——求平安的另一方法,是诵经持咒;念佛菩萨名号,要懂得所念的佛菩萨的愿行,同样的,读诵那一部经,也要思惟那一部经的义理,才能获得利益;在《药师经》里,释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说:“复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求一切皆遂。”又说:“若见男子女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食,或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年。”因此,我们应该常常听经,明白经里的义理,然后于读诵时,才能思惟其义。

(三)布施行善——上面所说求平安的两种方式,不管你是用称念佛菩萨的名号来求平安也好,.....https://t.cn/A6KrghCg