既然没有如愿，不如释然。

王阳明写过《咏良知四首示诸生》的哲理诗，其中有一首非常出名：
人人自‍有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
在他看来，心是人生的主宰。
世间的万事万物，各种变化，都会映照在心境之中，可以由心而变。
任何时候，只要我心不动，一切终会豁然开朗。
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无事心能定

普通人与圣人之间的差距，就在日常定心的工夫上。
工夫浅的人，哪怕闲来无事，也难以定下一颗心。
总是由心造作，想出一点事来，让自己担忧、烦恼、生气。
种种杂念，搅扰得自己片刻不得安宁。
工夫深的人，善于过滤外界繁杂的信息，始终保持内心的镇定。
善于从有利的一面看问题，遇事不慌不忙，冷静地分析问题。
王阳明一生的成就，多半出自涵养，小半出自学问。
而他的涵养工夫，主要来自定心。
他说：有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
在寻常人眼中，生活是生活，修行是修行，二者无法混为一谈。
而在王阳明眼中，定心的功夫就在平时，就在闲来无事时。

《小窗幽记》中写道：

独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。

人只有在闲来无事时，才会留心观照自己的内心世界。

独自坐在禅房中，煮一壶茶，燃一炉香，欣赏达摩面壁图。闭上眼睛，不知不觉中，心就变得安定而平和。
为什么人难以认清自己呢？
因为真心在外物动荡中被掩盖。
就好像波浪迭起的时候，我们无法看到水底的情况；
只有当水平波静的时候，我们才能看到清澈的水底。
要学会把浑浊、动荡的心，慢慢澄清。
只有让心安定，回复原本的澄澈，才能看清什么是我们真正想要的，这样我们的生活，才不会被境遇随意差遣。

有事心能静

生活充满了种种偶然与不测，很多人的心情容易因此受到影响。
有一次，一个学生向王阳明请教：
老师，我在安静时修心，觉得心里的意思还好；可是一遇到事，心态便大不相同了，这该怎么办?
王阳明回答他：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
没有人生来就懂得如何静心。
必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固，才能在无事时心定，有事时心亦静。
学会按心兵于不动，就能如静水般从容。
无论周围环境如何，我们都要学会静心。
遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，遇到荣宠之事能置之以让，遇到忧愤之事能平之以稳。
从容淡定，是一种活法，更是一种境界。
王阳明说：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
在工作生活中，很多人都是手忙脚乱、越忙越乱，最后把事情弄得一团糟，自己也困顿不已，甚至狼狈不堪。
为什么会这样呢？
就是因为得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之，平和应对的心。
起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
庄子在《达生篇》中说：
以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。……其巧一也。而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。
同样是下注，用瓦做赌注时，就心思灵巧，发挥正常；
用带钩做赌注时，就有所忌惮，缩手缩脚；
用黄金做赌注，就六神无主，昏招迭出了。

同样一个人，同样的技巧，因为对外物看得过重，物欲遮蔽了灵明，内心反而变的笨拙。
所以，一个人只有排除了心中的杂念，不为外物所累，才能追求心灵的自由。
以一颗安静的心，隔绝外界环境的干扰，专注于当下所做的事，解决当下面临的问题，这才是最好的生活态度。▽

既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

真正的心定，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊；

真正的心静，不是两耳不闻天下事，而是在身负重任时，依旧能笑看秋月春风。
无事心能定，有事心能静，如此才是真正的智者。

#人生#
莫言：“香烟到头都是灰，人到终点土一堆；人生在世屈指算，难活三万六千天；今晚脱掉鞋和袜，不知明天穿不穿；人生是条不归路，分分秒秒停不住；无论是穷还是富，最后都走黄泉路。”

人的一生本来就是一场空，从空旷中走来，又向空旷中走去。来时，赤身无一物，我哭众人乐；去时，豪装身上留，我静众人悲，这是每个人都不能逃脱的运行轨迹。

我们好像是被一股无形的力量所掌控，无可奈何，无意之中而生，自然之中消亡，这就是自然的力量，是自然规律。

每天不知迎来多少生命，又送走多少生命？日升月落，斗转星移，一切照旧好像我没有存在过，相对于这个茫茫的宇宙，我们是一粒微不足道的灰尘，我们的生命可笑的像一场幻觉。

那么我们存在意义是什么？

假如我们站在一个高度上去看，人生毫无意义，因为出生就意味着死亡。

老子在《道德经》里讲到：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”

也许死而不亡者寿，就是我们存在的意义，我们的存在就是让毫无意义的人生变得有意义。

我们就像希腊神话中的西西弗斯一样，推巨石上山顶，这是一个永远无法完成的任务。西西弗斯与大石头，就像我们与毫无意义的人生一样，是荒谬的。

人们寻求意义，追求目标，在漫无边际、看不到时间尽头的宇宙毫无意义，但当我们认识并接受了人生的荒谬性，就等于发现了自由，也许推这个石头的人生是无意义的，但最终以自我之力解脱于此，那也许就是人生的意义。

正如泰戈尔在《流萤集》说到“天空没有翅膀的痕迹，但我己飞过。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好。这不是无能，而是一种超然”。

生命无常，但是我们不应该因为生命的无常，就放弃追求坐地享受，相反的我们更需要有一个追求来帮助我们来减少对于这种无常的恐惧。

我们每个人都要为死亡做充足的准备，不是去准备一场盛大的葬礼，而是去准备一个值得一活的人生。

人到底要如何存在？

我们的每一段岁月都有它存在的价值，都不应该被辜负。我们不能把全部希望都孤注一掷到未来或过去的的某个节点上，而忽略了生活本身应有的乐趣。

所以，我们要把最重要的事情做好，比如吃饭、睡觉、穿衣、走路、说话等。不再是用一种重复单调小事的心态，而是用一种对待重要事情的心态来做。

用一颗无杂染的平静的心，去引领自己去做该做的事情。把刻意让自己做事心境，转变成自然而然去做。这样才能避免刻意为之带来的动作变形，也不会把时间消耗在情绪上，也许你会过得快乐，不忧，不执，宁静，平和。

我们既然不能改变自然规律，那么我们就只有顺应规律安于自然，生不为喜，死不为哀。在淡泊中前行，不忧，不执，不惊，不慌。在萧疏中穿梭，纯净，纯正，宁静，平和。#书香繁花#

略略介绍一下龚俊的成都

成都是座温和润泽的城市，气质古雅平和，有着平原的包容和不卑不亢。离城不远就有以幽为名的青城和以秀著称的峨眉。天气好的时候，在市区西望，可以看到巍峨绵延晶莹剔透的大雪山。武侯祠、杜甫草堂、望江楼、大慈寺等古迹是散落在城市里的块块流光溢彩的玉。这里的人大多五官秀丽，肤色莹白，性格里天生有着疏朗温润气质，过着勤快利索而平静安适的生活。

这座建立在汉赋和唐诗上的大城，偏安一隅，一向远离中原的兵乱和天灾，是名副其实的华夏大后方。当这个文明陷入困境或危难时，成都从来没有置身事外。成都人面相柔软，骨骼坚毅。抗战时川军以装备贫弱闻名，在历次大会战中却以惨烈而灿烂之姿屡获卓越战绩，被誉为“铁血之师”。这是成都，乃至整个四川的铁骨男儿用鲜血书写的传奇。

在目今这个将在历史上占有一席之地的大变局时代，成都没有拒绝改变。它用自己特有的古旧平常心与时俱进。不抛弃过往的绚烂，也不停止对未来的追求。厚重而青春，天真亦成熟。

在我看来，龚俊很好地代表了成都的精神。骨子里的那一莹温柔铮净的月色，是灵魂里永远的故乡。

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