#任嘉伦[超话]#
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紫陌长安，看花年少，无限歌舞。
白发怜君，寻芳较晚，卷地惊风雨。
问君知否，鸱夷载酒，不似井瓶身误。
细思量，悲欢梦里，觉来总无寻处。
芒鞋竹杖，天教还了，千古玉溪佳句。
落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。
起看清镜，南冠好在，拂了旧时尘土。
向君道，云霄万里，这回稳步。

✨ @任嘉伦Allen
｜电视剧周生如故 ｜任嘉伦小南辰王
｜任嘉伦周生辰 ｜任嘉伦 rjl｜ ✨

#任嘉伦[超话]#

紫陌长安，看花年少，无限歌舞。
白发怜君，寻芳较晚，卷地惊风雨。
问君知否，鸱夷载酒，不似井瓶身误。
细思量，悲欢梦里，觉来总无寻处。
芒鞋竹杖，天教还了，千古玉溪佳句。
落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。
起看清镜，南冠好在，拂了旧时尘土。
向君道，云霄万里，这回稳步。

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春幡

静悄悄的院落如同深井，暗夜的长梦忘川一样奔流。梦舟启航，带着伏念抵达达芬奇素描一样的碎片疆土，带记忆抵近母亲看花的静物像前，还带一缕神思来到经幡和蓝天夹岸的河谷深处。梦里各种回音跌宕，混沌着，交缠着，直到逼着人猛地睁开双眼，看到自己终于回到阳光和现实的港湾。醒来后，唯有几片风里经幡的影像清晰得触手可及，心里有几颗幡的种子在记忆的土壤里快速萌芽起来，便有了写一写和幡有关的琐事的冲动。
记得最早，是在2007年，我的第一本书《美人如诗 草木如织》出版后，工作自由了，经济上也有了一点自由，便忍不住鼓动起父母。2008年仲春，我带上身子骨还显硬朗的二老，沿着兰州、青海开始了一趟西行之旅。仲春的寒气在西北的土地上还没有完全消退，父母在兰州的白塔山和湟中县的塔尔寺的台阶上却走的额头上渗出了汗珠。塔尔寺周围和寺内的经幡如花瓣一样在风里摇摆，“这布片片真是好看，还是绸子的。”第一次见到经幡的母亲，靠近经幡，用手指揉搓着。我们一路上听导游细细讲解。幡如信仰之树上的嫩叶，和阳光、金顶一同闪耀，多彩的光线映照在父母花白的头发上，我心里想的，却是《六祖坛经》里慧能祖师说过的关于“风动，幡动，心动”的话。
后来，在微博上无意中看到一幅古画，画上题有“春幡美人尖，岁月不白头”的句子，画中的一场花事好像是发生在盛唐，记录了春首茶花盛开，同好者赏花的事。缭绕的花枝上，有好事者挂上几绺殷红或者雪白匹配花色的绢丝，焚香静默后，品茗赋诗，游戏吃酒，花上春幡，随风缭绕，花旁美人，丰腴妖娆。这样两句诗，题在画的空白处，画的空镜里便更添了一份唏嘘感叹和丰盈翘首。
现代人看花赏花越来越博物化，走进草木深处，走近盛开的近旁，主要还在身动带起心动，这心动里暗藏了心智的启蒙，追求并塑造着生命的独立感和共存性。大众文化兴起的根基便与大自然深处动植物的生命信息紧密关联。
古人赏花的闲情雅致里，沉淀下来浓浓的文人气息，追慕着一种怡情和格物的精神上的修行，还有一种模糊朦胧的信仰之力在支撑着人生的追寻在时间的大地上绽放，眼前的花开，花上的幡影，都朝着繁复和简妙的两个极端演进，有一种精英文化在这样的氛围里固本培元，也在这样的赏花活动中浸养演替。
春天的草洼西山被勤劳的双手耕耘梳理。其实在寒天冻地的雪野里，一些挂在枯枝上破碎的布条，悬崖上披散下来枯干的藤蔓，这些飞絮，迎着凌厉风势，在荒野之上，在冷缩静寂的空气里飘荡而起，都算得上是大自然里经幡的借形之物。
很奇怪，冬日万物藏，应该是连期望、梦想、信仰这样一些冲动的形象和热力都不显形了。冬日荒野的孤独感和草洼西山山梁上老僧一样枯坐的落雪相互塑形，让整个大自然显出一种透明的雕塑。
我从没有从冬日的荒草和雪地里听到过经幡的回音，也可能是心里没有这样想吧。春天的山野变得越来越整洁，也变得越来越喧嚣，有一股不可遏制的冲动在地面上将阳光和地泉的气息连通起来，整个山野上，在看不见的深处，万物的萌生正被编织。
这股无形的热力，在人心上起身动念，掀动起来某种追寻和寄托的想往，应该正如六组惠能所说：非风动，非幡动，仁者心动。是春声，拨动了草木、阳光、人心上的琴弦了。