八方大魔王
亦称“八帝大魔王”。“魔王”之说仿佛教而来。《玉清隐书》：“东方青帝大魔王姓迫落讳万形，头戴横天之冠，衣青羽之裘；住在东方安大堂乡纳善之世，常以春分之日，乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼，头戴横天素冠，衣白羽之裘；住在西极福堂州盛行之世，常以秋分之日，乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏，头戴横天朱冠，衣青羽之袭；住在宛梨城境弃贤之世，常以夏至之日，乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公，头戴横天玄冠，衣玄羽之裘；住在郁亶野清静之世，常以冬至之日，乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明，头戴横天紫冠，衣紫羽之裘；住在西北福德之野延贤之世，常以立冬之日，乘紫轮羽车。东南方吴帝大魔王姓方生讳灾展，头戴横天黄冠，衣黄羽之裘；住在东南元福田用贤之世，常以立夏之日，乘黄轮羽车。东北方仓帝大魔王姓邵讳无量，头戴横天青冠，衣青羽之裘；住在福集都长安之世，常以立春之日，乘苍轮羽车。西南方黄帝大魔王姓五鸟盈讳通勃，头戴横天绿冠，衣绿羽之裘；住在西官延福乡仁静之世，常以立秋之日乘绿轮羽车……”
五天大魔王
“魔王”之说由佛教传说衍化而来。五天大魔王为：东方青天魔王讳巴元字丑伯，又姓斌，讳齿成巴，主领天魔，每耗人肝气，令人喜怒不常；南方赤天魔王讳负天字担石，又姓佛(拂)，名由(白)肃，主领地魔，势能揭天，力能倾山，每耗人心气，令人狂暴；西方白天魔讳反山字六月，又姓(黄)赤，名张市，一头六目，主领金石山川之魔，能破山反石，每耗人肺气，令人贪爱；北方黑天魔王讳监丑字朗馥，又姓徐讳直事，主领四海九江川泽之魔，为性凶丑而好杀害，每耗人肾气，令人多欲；中央黄天魔王讳横天字担力，又姓天门，讳波狂，主领四方魔精，每耗人脾气，令人好贪饮食，多生疾病也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二，《元始无量度人上品妙经注解》卷中，《上清众经诸真圣秘》卷五)又“出符图七千章，神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世间，救护一切。”(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。
五帝大魔王
“魔王”之说仿佛教而来。参见“八方大魔王”。“五帝大魔王”据南宋陈春荧考证：此既非五帝，又非五天魔王，乃五帝之下别有大魔。“青帝魔王姓迫落讳万刑，赤帝魔王姓赭讳上柏，白帝魔王姓邓讳吁儿，黑帝魔王姓枭讳公孙，黄帝魔王姓宛躬讳产生，其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符，分卫五方，青帝符吏名启华，赤帝符吏名明真，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黄帝符吏名叔真，各领神兵守卫灵文，以御魔也。”(《元始无量度人上品妙经注解》卷中)又《玉清隐书》云：五帝大魔王，领官属与天同生，恼乱学人不欲成道，又自种与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。
三界大魔王
“魔王”之说仿佛教而来。《度人经》有“天中大魔”之称，齐严东注：“大魔者，三界魔王也。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二)即“欲界大魔王，色界大魔王，无色界大魔王也。”(宁全真《上清灵宝大法》卷六三)“第一欲界魔王讳郁默，第二色界魔王讳摩罗，第三无色界魔王讳韶。”(《灵宝无量度人上品妙经符图》卷下)。
消魔大王
亦称“北帝大魔王”。“魔王”之说由佛教衍化而来。《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使

《黄帝阴符经》，其作者传说为轩辕黄帝，历史上有姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。#道家[超话]##道教#

《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。#人生感悟##算命#
神仙抱一演道章上

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。#人生运势#

富国安民演法章中

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。#人生#

强兵战胜演术章下

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以虞愚，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故以：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。#心理学##人生#

想要知道身体有没有瘀血，抓住这6点

瘀血常见于临床，有些人总是因为不舒服而怀疑自己是不是有瘀血？脸色好暗，我是不是有瘀血……头好痛，我是不是有瘀血……月经不调，我是不是有瘀血……
看过来，快看过来，敲黑板，划重点啦～
到底如何知道自己是不是有瘀血，方药中先生总结的这6点会告诉你答案。
血液循环不畅或溢出脉络之外，成为有害物质，是各种病证的病理基础。血赖气行，气赖血载，尽管各种疾病的病因不同，都会在某阶段出现“气血”运行不畅而表现种种不同的瘀血见证。一般来说，“初伤在气，久病入血”，由气及血，愈瘀则形症愈显而易辨，如局部肿胀刺痛、固定不移，面青唇瘀，肌肤甲错、瘀斑，舌紫口燥，脉涩等。方老在注意辨别瘀血形症的同时，尤其强调结合病情，于细微之处诊察，其经验可归纳为：
1出血必瘀
方老认为：“任何出血疾患都必留瘀。”血液不循脉道，溢出脉外，无论阳络伤或阴络伤都会导致出血，血出之后即为病理产物，可留滞脏腑组织或经脉之间，瘀滞愈甚则出血愈不止，出血愈不止则新血愈不生，宿瘀不化，脉络不宁。唐容川说：“离经之血虽清血，鲜血亦是瘀血。”（《血证论·瘀血》）瘀血与出血是辨证的因果关系，瘀则必出，出则必瘀，通则不出，出则不通。
2久病必瘀
《素问·痹论》说：“病久入深，营卫之行涩，经络失疏。”久病之人，多营卫气血不和，气血生化无源，血液易于停瘀。张仲景治“五劳虚极羸瘦”，系“内有干血”，以大黄蜇虫丸缓中补虚以化瘀；“久病入络……即血瘀”（《医林改错·刘序》），唐容川提出：“凡痨之所由成多为瘀血为害。”（《血证论·瘀血》）方老对这些论点尤为赞成。他认为：“气由血化，血由气生，病久之人气虚不能化血，血虚不能济气，气血虚弱血液循环必然瘀滞，所以有一分虚便多一分瘀，虚瘀交结，互为因果，加剧病情。”
3动静失调有瘀
一般患者其病情大都多活动加剧，静卧好转，但瘀血患者常常相反。因为血液循环是需要气的动力作用，血液又需要恒定地处在动的状态之中，有如“流水不腐，户枢不蠹”，若气的动力不足则易于凝瘀。所以方老认为：“动则好转，静则反剧，常常是瘀血辨证的一个指征。动则气血借助外力循环故好转，静则血液循环减慢而阻滞故反剧。”
4午后病情加重夹瘀
气属阳，血属阴，“平且至日中，天之阳”，以阳从阳，故气旺于上午；“日中至黄昏，为天之阴”，以阴从阴，故血旺于下午。因此，气虚患者上午加剧，血瘀患者下午则增。王清任曾说：“后半日发烧，前半夜更甚……此是血府血瘀。”（《医林改错·气血合脉说》）方老认为：“凡午后加剧的患者，系邪伏阴分血分，首先要考虑夹瘀。”
5经前症状如重必有瘀血
方老常说：“女子以血为体，以肝为先天。肝疏泄气血，若情志抑郁，肝疏泄失职，则易于停瘀，故经前症状加重，如经前腹痛、腰痛、浮肿、发热等症状出现或加重，宜从瘀血论治。”
6自觉与他觉症状不符要考虑有瘀
《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治》所言：“腹不满，其人言我满。”比较典型地说明了从自觉症状与他觉症状不符可以辨别瘀血。方老认为：临床上也确有一些夹有瘀血的患者，在外观上无明显的阳性体征，而自觉却有莫可名状的痛苦，其原因多系内脏血瘀气滞所致。
方老认为：辨别瘀血的存在与否，只要抓住少数症状即可，诸瘀血见证不必悉具，尤其是结合病位、病情、病因进行全面分析，辨证精确，治疗也就易于收效。方老的这些经验，充实了“瘀血”理论，扩大了活血化瘀法的应用，对临床确有指导意义。