测了下还是阳，本来还希望今天能够转阴的。
他出院了，给他们买了商务座，回程可好好休息。本来渴望今天转阴可以去接他们回来，我这情况也没法去。
今天是三月一号，似乎对每个新月、新年都特别喜欢，总觉得一切都可以重新开始、一切都充满了希望和力量、新生和勇气。
这段时间，先是沸沸扬扬大面积的新冠，儿子回校考试也难以幸免，他爸且因此深受其害一直在跟医院打交道。春节，也是在仓皇不安中度过，后来似乎有了希望。然后我扭伤腰，比以前更严重一些，当时就感受到腰部扭伤面积就好比涨潮一样在腰间蔓延，果然时间拖得很久，经历了正骨、膏药、热敷等治疗方案后 ，开始慢慢好转，当然这期间我也实实在在感受到了温暖和薄凉。腰伤刚好转，女儿在学校被感染新冠，我自然也逃脱不了。于是拖着半残的身体照顾孩子上下学和日常起居、工作等事宜。
今天，给他爸留了一条信息“这段难熬的日子终究过去了，身心俱疲”。
突然心就安了下来，一天除了工作就是躺着听书、看书。其实，人生就是这样，在黑暗的日子里更要好好的去爱自己，做好当下的事，运动、读书……都好过毫无意义的抱怨。
他出院了，给他们买了商务座，回程可好好休息。本来渴望今天转阴可以去接他们回来，我这情况也没法去。
今天是三月一号，似乎对每个新月、新年都特别喜欢，总觉得一切都可以重新开始、一切都充满了希望和力量、新生和勇气。
这段时间，先是沸沸扬扬大面积的新冠，儿子回校考试也难以幸免，他爸且因此深受其害一直在跟医院打交道。春节，也是在仓皇不安中度过，后来似乎有了希望。然后我扭伤腰，比以前更严重一些，当时就感受到腰部扭伤面积就好比涨潮一样在腰间蔓延，果然时间拖得很久，经历了正骨、膏药、热敷等治疗方案后 ，开始慢慢好转，当然这期间我也实实在在感受到了温暖和薄凉。腰伤刚好转，女儿在学校被感染新冠，我自然也逃脱不了。于是拖着半残的身体照顾孩子上下学和日常起居、工作等事宜。
今天，给他爸留了一条信息“这段难熬的日子终究过去了，身心俱疲”。
突然心就安了下来，一天除了工作就是躺着听书、看书。其实，人生就是这样，在黑暗的日子里更要好好的去爱自己，做好当下的事，运动、读书……都好过毫无意义的抱怨。
佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。
当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。
烦恼在觉者面前还有没有呢？
还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。
断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了生死了。
在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。
可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？
烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。
你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。
这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。
如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。
如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。
虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！
原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。我的真心一直在觉照着呢！是我的妄想心到处乱跑，遮蔽了真心。
所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
茫茫苦海，就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。
学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。
如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。
时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。
不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。
如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？
如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？
我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。
出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？
大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是曾提倡的生活禅。
修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。
但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
时时觉照，念念觉照。
因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。
烦恼在觉者面前还有没有呢？
还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。
断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了生死了。
在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。
可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？
烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。
你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。
这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。
如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。
如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。
虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！
原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。我的真心一直在觉照着呢！是我的妄想心到处乱跑，遮蔽了真心。
所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
茫茫苦海，就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。
学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。
如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。
时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。
不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。
如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？
如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？
我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。
出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？
大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是曾提倡的生活禅。
修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。
但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
时时觉照，念念觉照。
因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
我男朋友是世界上除了爸妈之外最爱我的人
他让我在一样的研究生生活中体会到了幸福和快乐
我是一个穷光蛋 他知道 我们出去玩的时候我一分钱都不花 他也不让我花 但是他会毫不吝啬的带我吃好的 在商场里看到奶茶给我买奶茶看到冰淇淋给我买冰淇淋看到啥都要问问我吃不吃 上次出去约会一天他花了五六百 非常离谱
我很心疼 他赚钱也辛苦的很 但是他却说赚钱就是用来花的不想让我受苦 他知道我小时候过过苦日子 他就搂着我说以后过好日子 他会问我最近还有钱吗 会怕我吃不好 会给我钱 老是说我不要不舍得对自己好 我总觉得不如他 但他对我的要求就是别挂科毕业就行
我现在对未来充满了希望
计划是这次过法考
过了法考期末之前定毕业论文的题 研二上就开始写论文早点准备公考 一举拿下区检或法或市司法局或其他市直单位公务员 毕业就订婚
狗日的 除了我们自己 没人能阻挡我们
他让我在一样的研究生生活中体会到了幸福和快乐
我是一个穷光蛋 他知道 我们出去玩的时候我一分钱都不花 他也不让我花 但是他会毫不吝啬的带我吃好的 在商场里看到奶茶给我买奶茶看到冰淇淋给我买冰淇淋看到啥都要问问我吃不吃 上次出去约会一天他花了五六百 非常离谱
我很心疼 他赚钱也辛苦的很 但是他却说赚钱就是用来花的不想让我受苦 他知道我小时候过过苦日子 他就搂着我说以后过好日子 他会问我最近还有钱吗 会怕我吃不好 会给我钱 老是说我不要不舍得对自己好 我总觉得不如他 但他对我的要求就是别挂科毕业就行
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