#财经[超话]#人唯一从历史中吸取的教训，人类不会吸取任何教训。这两天跟孩子说《世说新语》，
孩子说，其实魏晋很好。又是书法，又是清谈，玄学，还有竹林七贤，王羲之，谢安，谢玄，陶渊明，孩子们看到兰亭序中描写，说这些人天天吃吃喝喝，曲水流觞，就是玩。
我反问，真是那样吗？正好谈谈，我对魏晋那段历史的感受。
魏晋时代根本就是历史的倒退。王与马共天下。整个社会就被士家豪强瓜分了，看看世说新语里记载的，基本都是既得利益者与其子弟们的生活。一个王朝。被豪强控制了。 还有什么社会公平吗？所谓当时的书法，文学，都是一般既得利益玩的，什么狗屁魏晋风骨，只不过是当时，政治垄断者，财富垄断者，文化垄断者相互吹捧搞出来的东西，让王羲之不生在王家。看看还有兰亭序吗？
当时只有一人当了官，接下来，就是一个不断垄断的过程，他们垄断大量的土地，垄断文化教育，垄断财富，王羲之不说了，都知道是个大富翁，就说竹林七贤搞清谈，看看有一个是穷人吗？
1，阮籍，阮咸，叔侄二人，阮籍门荫入仕，他爸是阮瑀，曹操时就做官了， 是蔡文姬爸爸蔡邕的徒弟，累迁步兵校尉，世称阮步兵。
2，嵇康，这人被鲁迅先生推崇，说他，竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，这人之所以能这么干因为，嵇康的父亲嵇昭，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，历任太仆、扬州刺史、宗正等职。又是个官僚垄断。
3，山涛，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职
4，王戎，王戎的家族背景和政治资源，也就冠绝七贤。他出自魏晋顶级豪族琅琊王氏。
5，向秀，他爸没留下名字，但整个向家是河内重要家庭
6，刘伶，家世不太清楚，但这种圈子，家里没人是混不出来的。
这些人家庭背景，就知道他们为什么，可以那么潇洒了。看看，为什么晋弱到极点，越是豪强家族将朝廷架空。这个朝代就是越弱的。而且会混乱不堪。
中国历史上的文化。大都是权贵文化。跟老百姓没什么关系。不必羡慕。晋朝让豪强复辟，这是秦始皇废分封，立郡县的伟大举措之后，最大的政治制度的倒退。
能看到是豪强文化，看不到的是这些文化是无数底层民众的水深火热构建的，司马衷句，何不食肉糜，已经说明白了。这是一怎样的政治，怎样的文化。
2000年豪强文化，真的消亡了吗？教训真得到了吗？
孩子说，其实魏晋很好。又是书法，又是清谈，玄学，还有竹林七贤，王羲之，谢安，谢玄，陶渊明，孩子们看到兰亭序中描写，说这些人天天吃吃喝喝，曲水流觞，就是玩。
我反问，真是那样吗？正好谈谈，我对魏晋那段历史的感受。
魏晋时代根本就是历史的倒退。王与马共天下。整个社会就被士家豪强瓜分了，看看世说新语里记载的，基本都是既得利益者与其子弟们的生活。一个王朝。被豪强控制了。 还有什么社会公平吗？所谓当时的书法，文学，都是一般既得利益玩的，什么狗屁魏晋风骨，只不过是当时，政治垄断者，财富垄断者，文化垄断者相互吹捧搞出来的东西，让王羲之不生在王家。看看还有兰亭序吗？
当时只有一人当了官，接下来，就是一个不断垄断的过程，他们垄断大量的土地，垄断文化教育，垄断财富，王羲之不说了，都知道是个大富翁，就说竹林七贤搞清谈，看看有一个是穷人吗？
1，阮籍，阮咸，叔侄二人，阮籍门荫入仕，他爸是阮瑀，曹操时就做官了， 是蔡文姬爸爸蔡邕的徒弟，累迁步兵校尉，世称阮步兵。
2，嵇康，这人被鲁迅先生推崇，说他，竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，这人之所以能这么干因为，嵇康的父亲嵇昭，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，历任太仆、扬州刺史、宗正等职。又是个官僚垄断。
3，山涛，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职
4，王戎，王戎的家族背景和政治资源，也就冠绝七贤。他出自魏晋顶级豪族琅琊王氏。
5，向秀，他爸没留下名字，但整个向家是河内重要家庭
6，刘伶，家世不太清楚，但这种圈子，家里没人是混不出来的。
这些人家庭背景，就知道他们为什么，可以那么潇洒了。看看，为什么晋弱到极点，越是豪强家族将朝廷架空。这个朝代就是越弱的。而且会混乱不堪。
中国历史上的文化。大都是权贵文化。跟老百姓没什么关系。不必羡慕。晋朝让豪强复辟，这是秦始皇废分封，立郡县的伟大举措之后，最大的政治制度的倒退。
能看到是豪强文化，看不到的是这些文化是无数底层民众的水深火热构建的，司马衷句，何不食肉糜，已经说明白了。这是一怎样的政治，怎样的文化。
2000年豪强文化，真的消亡了吗？教训真得到了吗？
《 事理情法 》
世间上的人都欢喜讲「理」，所谓事有事理、道有道理、情有情理、法有法理，什么都有理。在事理情法里，我们应该要注意什么呢？有四点意见：
第一、家事、国事、世间事，事事关心：
古人说：「风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。」。
有一个年轻人喝完汽水，就把空罐子任意一丢，跟后一位老婆婆看不过去，命令他捡起来，年轻人不服气：「关你什么事？」老婆婆说：「怎么不关我事？你乱丢东西，制造垃圾，污染环境，我们社区的房地产会跌价，这就跟我有关系！」今日的社会，都是众缘所成，没有一样事物，与我们没有关系，这就是「共生」。共生和解，才能「吉祥」。所以说，无论是家里的事、国家的事、世间上的事，我们都要「事事关心」。
第二、伦理、地理、天下理，理理有则：
世间万象，深入的观察就会知道，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、情有情理、心有心理，任何一件事物都有其各别的「理」。每一种理都有原则，不是「公说公有理，婆说婆有理」，而是要大家承认，才能通情达理。今日社会的混乱，就是因为理则不张，当你违背理则，当然无法「去处尽通」了。
第三、感情、亲情、人间情，情情升华：
世间做人都有情感生活，有亲情、有爱情，有朋友之情、同侪之情、师徒之情，乃至长官与部属、长辈与晚辈等等，不管哪一种情，都要「情情升华」。升华是以智化情、以慈导情，升华的感情是一种尊重、一种体贴，它不是占有，不是私爱，让感情升华成为慈悲、成为智慧，这种感情就更扩大、更可贵了。
第四、世法、佛法、出世法，法法道同：
世间讲法律，佛法也有戒律，「五戒」就是戒律和法律共同的地方。有人以为佛法不是世间法，事实上「佛法在世间，不离世间觉」，佛法是涵容世间诸法万象的。也不要以为出世法是脱离世间，佛教出世的思想并不是离开世间，而是一样的生活，一样的食衣住行、行住坐卧，只是在思想上及心境上不一样，这就叫做出世。所以惠能大师说：「离世觅菩提，犹如求兔角。」离开了世间法，也就没有出世间法可言。因此，世法、佛法、出世法、法法道同，法法相关，可说是「方便有多门，归元无二路」。
世间一切原则，离不开「事理情法」，这四点，可以让我们迈向圆融。
#佛光山# #星云大师人间佛教语录# #星云大师有哪些话让你受益#
世间上的人都欢喜讲「理」，所谓事有事理、道有道理、情有情理、法有法理，什么都有理。在事理情法里，我们应该要注意什么呢？有四点意见：
第一、家事、国事、世间事，事事关心：
古人说：「风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。」。
有一个年轻人喝完汽水，就把空罐子任意一丢，跟后一位老婆婆看不过去，命令他捡起来，年轻人不服气：「关你什么事？」老婆婆说：「怎么不关我事？你乱丢东西，制造垃圾，污染环境，我们社区的房地产会跌价，这就跟我有关系！」今日的社会，都是众缘所成，没有一样事物，与我们没有关系，这就是「共生」。共生和解，才能「吉祥」。所以说，无论是家里的事、国家的事、世间上的事，我们都要「事事关心」。
第二、伦理、地理、天下理，理理有则：
世间万象，深入的观察就会知道，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、情有情理、心有心理，任何一件事物都有其各别的「理」。每一种理都有原则，不是「公说公有理，婆说婆有理」，而是要大家承认，才能通情达理。今日社会的混乱，就是因为理则不张，当你违背理则，当然无法「去处尽通」了。
第三、感情、亲情、人间情，情情升华：
世间做人都有情感生活，有亲情、有爱情，有朋友之情、同侪之情、师徒之情，乃至长官与部属、长辈与晚辈等等，不管哪一种情，都要「情情升华」。升华是以智化情、以慈导情，升华的感情是一种尊重、一种体贴，它不是占有，不是私爱，让感情升华成为慈悲、成为智慧，这种感情就更扩大、更可贵了。
第四、世法、佛法、出世法，法法道同：
世间讲法律，佛法也有戒律，「五戒」就是戒律和法律共同的地方。有人以为佛法不是世间法，事实上「佛法在世间，不离世间觉」，佛法是涵容世间诸法万象的。也不要以为出世法是脱离世间，佛教出世的思想并不是离开世间，而是一样的生活，一样的食衣住行、行住坐卧，只是在思想上及心境上不一样，这就叫做出世。所以惠能大师说：「离世觅菩提，犹如求兔角。」离开了世间法，也就没有出世间法可言。因此，世法、佛法、出世法、法法道同，法法相关，可说是「方便有多门，归元无二路」。
世间一切原则，离不开「事理情法」，这四点，可以让我们迈向圆融。
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[[鲜花]]只有坐进此道，才能没身不殆。
原文：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”
上古时期，替天行道的最高管理者被尊称为“天子”。所谓“三公”则指太师、太傅、太保，这三位都是帝师，分别负责教导、顾问和监督天子，确保他始终在道上。天子无为，三公论道，共治天下，目的是德化四海，这就是“立天子，置三公”的意义。
“拱”指双手相合，代表大；“拱璧”指极致的美玉，代表财富。四匹马共驾一车为“一乘(shèng)”，这就是“驷马”，代表权威。古代重礼仪，每逢天子登基、接受朝贡或重大仪式时，都要先奉玉璧，再献驷马，以彰显威仪，这就是“拱璧以先驷马”。
过去，“天子、三公”不是一个位置，而是一个使命，他们唯一的任务就是：德化百姓，道养万物，让不善人从善，让不改者悔改。当大道行世时，天下归化，即使没有美玉兵戈来彰显富贵，百姓也会自发追随，因为君王有道。
因此，老子感慨：天子是天下之主，三公是帝王之师，拱璧代表财富之丰，驷马昭示权势之极，但即使拥有了人间登峰造极的名利权势，还是不如坐进此道。为什么？因为，这些外物都不能常保平安！只有道是万物的源头，行道则人生通达，背道则生命混乱；依道奉行，天清地宁，国泰民安。还有什么比清静无为的大道更有威力呢？所以说“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。
上古的三公与天子平起平坐，谈的是内圣外王之道，讲的是一心为民之理，治理天下看重的是百姓的利益，这可以说是最早的民本思想。所以，圣人的治理不在于折腾百姓，而在于整治世道。
天下是一个生命，每个生命的力量都来自它依止的规律。当天子三公以道莅天下时，他们能做到我无为，才有民自化；能做到我好静，才有民自正；能做到我无事，才有民自富；能做到我无欲，才有民自朴。上梁正了，下梁自然不会歪；君王守道了，天下必然安平泰。这个道理，无论放在身体中，还是管理中，都具有普适性。
“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”是君王的哲学，我们每个人都是自己生命的君王，除非主动放弃王位。老天也同时为我们配备了“三公”——道、天、地，以三公为师，勤学苦练，人人都能近道。我们应该在心中给道留出位置，只有坐进此道，才能没身不殆。
祝您平安健康，喜乐常在！
[[鲜花]]只有坐进此道，才能没身不殆。
原文：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”
上古时期，替天行道的最高管理者被尊称为“天子”。所谓“三公”则指太师、太傅、太保，这三位都是帝师，分别负责教导、顾问和监督天子，确保他始终在道上。天子无为，三公论道，共治天下，目的是德化四海，这就是“立天子，置三公”的意义。
“拱”指双手相合，代表大；“拱璧”指极致的美玉，代表财富。四匹马共驾一车为“一乘(shèng)”，这就是“驷马”，代表权威。古代重礼仪，每逢天子登基、接受朝贡或重大仪式时，都要先奉玉璧，再献驷马，以彰显威仪，这就是“拱璧以先驷马”。
过去，“天子、三公”不是一个位置，而是一个使命，他们唯一的任务就是：德化百姓，道养万物，让不善人从善，让不改者悔改。当大道行世时，天下归化，即使没有美玉兵戈来彰显富贵，百姓也会自发追随，因为君王有道。
因此，老子感慨：天子是天下之主，三公是帝王之师，拱璧代表财富之丰，驷马昭示权势之极，但即使拥有了人间登峰造极的名利权势，还是不如坐进此道。为什么？因为，这些外物都不能常保平安！只有道是万物的源头，行道则人生通达，背道则生命混乱；依道奉行，天清地宁，国泰民安。还有什么比清静无为的大道更有威力呢？所以说“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。
上古的三公与天子平起平坐，谈的是内圣外王之道，讲的是一心为民之理，治理天下看重的是百姓的利益，这可以说是最早的民本思想。所以，圣人的治理不在于折腾百姓，而在于整治世道。
天下是一个生命，每个生命的力量都来自它依止的规律。当天子三公以道莅天下时，他们能做到我无为，才有民自化；能做到我好静，才有民自正；能做到我无事，才有民自富；能做到我无欲，才有民自朴。上梁正了，下梁自然不会歪；君王守道了，天下必然安平泰。这个道理，无论放在身体中，还是管理中，都具有普适性。
“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”是君王的哲学，我们每个人都是自己生命的君王，除非主动放弃王位。老天也同时为我们配备了“三公”——道、天、地，以三公为师，勤学苦练，人人都能近道。我们应该在心中给道留出位置，只有坐进此道，才能没身不殆。
祝您平安健康，喜乐常在！
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