年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。成功并非重要的事，重要的是努力不往前走，永远原地停留愿君学长松，慎勿作桃李不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往不要忽视小节，宇宙由原子构成不可压倒一切，但你也不能被一切压倒愿你走出半生，归来仍是少年我们走得很慢，但终有一天会抵达别赶路，去感受路好运，永远眷顾不放弃的人把握机遇，放射出自己才能的火花人生路漫漫，愿你我彼此善良而真诚。心之所向，素履而往不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香没有翅膀的天使，心仍在飞翔

如何用功？如何实修？

当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。

如何用功？注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。　　

我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，八万四千法门在哪里修？在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了；一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。　　

所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊？你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”　　

怎么修定？心不生法，法不生心，心法两寂。

心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。　　

执著于外相。要修行成就很难。

法不生心。心不生法，法不生心，也就是“无念为宗，无相为体，无住为本”，所以我们说空，不是空掉外相，不是空掉外在的世界，而是空掉我们对于外相的执著心，我们对于一切外相要不取不舍。　　

“愚者任己不任物，智者任物不任心。”智者他随顺一切的境界，不管在什么境界之中都是不取不舍。愚痴的人一定要按照自己的意思来，所以到处都是障碍，走到哪里都有是非，走到哪里都有烦恼，都有障碍。是自己的心障碍自己，自己过不了自己这一关。

有执著，那个执著就是你的地狱。执著于金钱，这就是你的地狱，终有一天会让你吃尽苦头；执著于感情，也就是你的地狱，终有一天就会让你痛不欲生。　　

所以破执著，空掉对于外相的执著，对于一切外相不取不舍，如如不动，不要去妄想，不要去追逐它，知道它当下就是我们的本来面目，当相即道，即事而真。真正知道它当下是我们的本来面目，你的修行就成就了。

所以大家一定要记住，空不是空掉世界万物，而是空掉我们对世界万物错误的认识，空掉我们妄心对这个世界的分别、执著。执著于法就失去法，执著于心就失去心。你执著于法的时候，就失去法，为什么？你执著这个法，这个法就不是真正的法了；你执著于心，这个心就是妄心。众生烦恼心生则佛法灭；众生烦恼心灭则佛法生。贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。　　

什么是佛出世？戒定慧生起的时候，三无漏学生起，佛出世。贪瞋痴起佛灭度，贪瞋痴的念头常起，佛陀就涅槃了，所以我希望大家能念念佛出世，念念修戒定慧。

----节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》

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人这一辈子,

可能会放弃很多东西。

但最可怕的,

就是放弃自己。

——巫哲《撒野》

你放弃了一切，

独独没有放弃自己，

一切终有一天还会回来。

你拥有了一切，

却独独放弃了自己，

一切飞灰湮灭。

2023/02/20
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