【老田：社会正义在“狂飙”式发展中瓦解——《请好人举手》读后感】《请好人举手》，2002年发表于《上海文学》第六期。小说的主角洪亮是名中学生，在他家庭的亲友圈内，大姑是当红的歌星，小姑面临着下岗，舅舅在大姑的帮助下承包了一个工厂，成为老板。
小说以学校的80年校庆开始，这体现了文化搭台和经济唱戏的流行设计，对于人脉和圈子经营，俨然体现为白道的创意经营手法。在杰出校友介绍方面，大姑洪梅作为名歌星，提名竟然被排在最后，这引起洪亮的不快。看起来，阶级社会的阶梯排序，官大还是比名气大有用，洪亮与校长之间没有共识，一切价值都有待于重估。
阶级社会创始阶段的社会景观，社会出现高速度的阶级分化，上流社会成员有很多底层亲戚，家族化的社会区隔也还尚未形成。学校的班级中间，还有可能实现社会资本的“低成本动员”，所以，中学生洪亮还能够依仗同学的小小交情，为小姑不下岗而拉上关系。在群众不再参与基层政治与秩序建设之后，与权贵个体的社会资本，及其各种价值转化带来的收益，变得极其可观，看起来这是更值得投入的新方向。
洪亮作为中学生，基于班上同学的交往与交情，为了避免小姑下岗，找同学帮忙，王同学没有办成，在梁同学那里成功了。而透过梁同学父亲的权力之手，则能够在阶级区隔塑造的早期，基于中学生积累的稀薄社会资本，去撬动权力之手，免除小姑的下岗厄运。
熟人社会内部的政治建设和秩序生产瓦解，这个地方，普通群众似乎应该退出了，回归个体和家庭；同时，对于上层和远处的社会资本与认同，更值得投入，开始浮现并成为新的心灵寄托。与这样的潜在高远想象力对照，需要新的认同出场起作用，省队打假球引发班级内部的辩论，还引领了男同学练球的热潮。从阶级政治到身份政治转换的一个隐喻，人们需要寻找更小的共同体，并给予利益和认同进行重组，全局范围的公共性与规则，统一的公共性与规则，近乎过时了。小说设定主角是一个初中生，内在地承载了这个想象力的某种天真与幼稚性。
洪亮本人对于世界和未来的认知，并没有得到现实的尊重，他自己希望在体育或者文娱方面获得发展，但是，却被大姑拉关系一把塞进一中，去本地最好的中学，跟随最强的一群老师读书做题，被安排了一个“小镇做题家”的常规轨迹。
洪亮本人很蔑视跟着老师指引，按照做题家的节奏走路，走在那条路上的班长吴小敏被俯视了，视之为马屁精。在写作《二十年后再回母校》中间，吴小敏按照旧的主流价值设计，一会儿想要当具有发明创造的科学家，一会儿关怀贫困人口去深山支教，这在洪亮看来都不具有主体性和自我，是明摆着谄媚和说鬼话。吴小敏的作为之所以不可信，两个目标之间巨大挪移，相当于是一个隐喻：在个体看来都具有可欲性的价值目标之间——个体成功以及社会价值建设，现在，已经出现了确凿无疑的不兼容关系，一个人到底是寻求个体成功还是社会效益最大化，这两者之间不再具有一致性，而是具有尖锐的冲突——选择了一个之后就无法选择另外一个。洪亮原本没有兴趣写作文，但后来受到刺激，就写作文设想了自己高高在上与发小们的落魄相互对照，看起来，个体成功才是可信的第一位选择。但是，对于公共价值建设的忽视乃至于退出，会造成另外的后果，小说结尾处以小偷持刀出场，检验了另外一个被忽视的价值目标的重要性。
旧时代服从分工，好好劳动和做人的旧价值观，已经无效了，如果不是拉关系，小姑就难于逃过下岗的命运。与个体命运息息相关的共同体与规则，彻底解体，新时代需要个人奋斗，积累多方面的资本，人脉资本的经营效果最为直接。大姑身在局中，需要应付各个方面的关系，本人也有各种优厚的人脉，愿意在此积极作为，还想要找人把本市一个蹲监狱的局长转到白茅湖农场来服刑。
“人情大如债”，放债经营可以期待还本付息，经营自己的人脉圈子积累社会资本，给自己找出路，这个经营方向也是新时代添加的新方向。
记得在厦门远华案出来之后，流传过一个很有说服力和震撼性的解释，是说福建官场的“潜规则秩序”尚未确立，梁山上的座次尚未排定，内部长期扳腕子，所以老是出大案子；广东就很领先，基本上没有这种内部倾轧和大案。差不多的时候，到处都在传说退休老干部基于“红眼病”大力反腐的段子。这样一来，个体经营的人脉资本和圈子，就总是做不到严密，显得到处漏风，圈内的分赃不均，圈外的红眼病，都成为难于保险的隐患，人生显得难于经营和保险了——就算是再会经营人脉资本和圈子，圈子与人脉关系的扩张，怎么都赶不上源自内部和外部竞争的威胁力量。
基于这个不对称的力量对比关系，后来，王同学的爷爷，梁同学的爸爸，都进去了，以至于损害了他在班级里的政治规划。同学的疏远和失联，成功的重要性与难得。然后，大姑也被双规。隐隐约约地出现了新的上层社会中间，各种无规则竞争与倾轧，即便是对于成功者来说，这个社会也太危险，真有点“人心惟危”“朝不虑夕”的困境难于突破，甚至，看起来，个体奋斗到上层之后，反而遭遇到更大的不确定性和风险——这些风险都还是不可保险的品类。
小说读下来，色彩比较灰暗和不明朗，主体也不够鲜明——可能也无法鲜明，毕竟没有人能够自夸可以看清楚前路。旧有的共同体与依靠解体了，这是很清晰的；而新的规则难以确立起来并良好运作，给人们的工作与生活以新的守护力量，大家都不得不在探索与挣扎中间前行。中学生洪亮的幼稚与奋进，最后证明是很难经受住考验的，大姑被双规，还有小偷和那把刀子的有效威胁，再一次提出了问题或者疑惑。
小说中间，出现了潜在的对照。从前，群众在单位制的熟人社会中间，参与政治建设过程与秩序生产过程，积极地批评坏人坏事，自己生产自己的环境秩序；现在，这个机制忽然消失了，明哲保身成为第一策略，坏人由此获得了嚣张机会，并对普通人的生存空间形成实际威胁。与此同时，劳动者自己的命运，再次回到“权力之手”的操控之中，如何与权力之手搭上关系则至关重要，似乎，经营这样的圈子和为此进行高投入，都是值得努力的方向。
劳动者是不是应该退出日常的政治经营活动，转而为自己的需要与利益扩张去经营人脉关系和社会资本？假设这是新的方向，问题依然存在，普通人往往够不着这一层，洪亮也是基于大姑的特殊地位，才获得一点经营成果的。这篇小说提出了普遍化的潜在问题，但没有指出路径。https://t.cn/A6C29OUT
小说以学校的80年校庆开始，这体现了文化搭台和经济唱戏的流行设计，对于人脉和圈子经营，俨然体现为白道的创意经营手法。在杰出校友介绍方面，大姑洪梅作为名歌星，提名竟然被排在最后，这引起洪亮的不快。看起来，阶级社会的阶梯排序，官大还是比名气大有用，洪亮与校长之间没有共识，一切价值都有待于重估。
阶级社会创始阶段的社会景观，社会出现高速度的阶级分化，上流社会成员有很多底层亲戚，家族化的社会区隔也还尚未形成。学校的班级中间，还有可能实现社会资本的“低成本动员”，所以，中学生洪亮还能够依仗同学的小小交情，为小姑不下岗而拉上关系。在群众不再参与基层政治与秩序建设之后，与权贵个体的社会资本，及其各种价值转化带来的收益，变得极其可观，看起来这是更值得投入的新方向。
洪亮作为中学生，基于班上同学的交往与交情，为了避免小姑下岗，找同学帮忙，王同学没有办成，在梁同学那里成功了。而透过梁同学父亲的权力之手，则能够在阶级区隔塑造的早期，基于中学生积累的稀薄社会资本，去撬动权力之手，免除小姑的下岗厄运。
熟人社会内部的政治建设和秩序生产瓦解，这个地方，普通群众似乎应该退出了，回归个体和家庭；同时，对于上层和远处的社会资本与认同，更值得投入，开始浮现并成为新的心灵寄托。与这样的潜在高远想象力对照，需要新的认同出场起作用，省队打假球引发班级内部的辩论，还引领了男同学练球的热潮。从阶级政治到身份政治转换的一个隐喻，人们需要寻找更小的共同体，并给予利益和认同进行重组，全局范围的公共性与规则，统一的公共性与规则，近乎过时了。小说设定主角是一个初中生，内在地承载了这个想象力的某种天真与幼稚性。
洪亮本人对于世界和未来的认知，并没有得到现实的尊重，他自己希望在体育或者文娱方面获得发展，但是，却被大姑拉关系一把塞进一中，去本地最好的中学，跟随最强的一群老师读书做题，被安排了一个“小镇做题家”的常规轨迹。
洪亮本人很蔑视跟着老师指引，按照做题家的节奏走路，走在那条路上的班长吴小敏被俯视了，视之为马屁精。在写作《二十年后再回母校》中间，吴小敏按照旧的主流价值设计，一会儿想要当具有发明创造的科学家，一会儿关怀贫困人口去深山支教，这在洪亮看来都不具有主体性和自我，是明摆着谄媚和说鬼话。吴小敏的作为之所以不可信，两个目标之间巨大挪移，相当于是一个隐喻：在个体看来都具有可欲性的价值目标之间——个体成功以及社会价值建设，现在，已经出现了确凿无疑的不兼容关系，一个人到底是寻求个体成功还是社会效益最大化，这两者之间不再具有一致性，而是具有尖锐的冲突——选择了一个之后就无法选择另外一个。洪亮原本没有兴趣写作文，但后来受到刺激，就写作文设想了自己高高在上与发小们的落魄相互对照，看起来，个体成功才是可信的第一位选择。但是，对于公共价值建设的忽视乃至于退出，会造成另外的后果，小说结尾处以小偷持刀出场，检验了另外一个被忽视的价值目标的重要性。
旧时代服从分工，好好劳动和做人的旧价值观，已经无效了，如果不是拉关系，小姑就难于逃过下岗的命运。与个体命运息息相关的共同体与规则，彻底解体，新时代需要个人奋斗，积累多方面的资本，人脉资本的经营效果最为直接。大姑身在局中，需要应付各个方面的关系，本人也有各种优厚的人脉，愿意在此积极作为，还想要找人把本市一个蹲监狱的局长转到白茅湖农场来服刑。
“人情大如债”，放债经营可以期待还本付息，经营自己的人脉圈子积累社会资本，给自己找出路，这个经营方向也是新时代添加的新方向。
记得在厦门远华案出来之后，流传过一个很有说服力和震撼性的解释，是说福建官场的“潜规则秩序”尚未确立，梁山上的座次尚未排定，内部长期扳腕子，所以老是出大案子；广东就很领先，基本上没有这种内部倾轧和大案。差不多的时候，到处都在传说退休老干部基于“红眼病”大力反腐的段子。这样一来，个体经营的人脉资本和圈子，就总是做不到严密，显得到处漏风，圈内的分赃不均，圈外的红眼病，都成为难于保险的隐患，人生显得难于经营和保险了——就算是再会经营人脉资本和圈子，圈子与人脉关系的扩张，怎么都赶不上源自内部和外部竞争的威胁力量。
基于这个不对称的力量对比关系，后来，王同学的爷爷，梁同学的爸爸，都进去了，以至于损害了他在班级里的政治规划。同学的疏远和失联，成功的重要性与难得。然后，大姑也被双规。隐隐约约地出现了新的上层社会中间，各种无规则竞争与倾轧，即便是对于成功者来说，这个社会也太危险，真有点“人心惟危”“朝不虑夕”的困境难于突破，甚至，看起来，个体奋斗到上层之后，反而遭遇到更大的不确定性和风险——这些风险都还是不可保险的品类。
小说读下来，色彩比较灰暗和不明朗，主体也不够鲜明——可能也无法鲜明，毕竟没有人能够自夸可以看清楚前路。旧有的共同体与依靠解体了，这是很清晰的；而新的规则难以确立起来并良好运作，给人们的工作与生活以新的守护力量，大家都不得不在探索与挣扎中间前行。中学生洪亮的幼稚与奋进，最后证明是很难经受住考验的，大姑被双规，还有小偷和那把刀子的有效威胁，再一次提出了问题或者疑惑。
小说中间，出现了潜在的对照。从前，群众在单位制的熟人社会中间，参与政治建设过程与秩序生产过程，积极地批评坏人坏事，自己生产自己的环境秩序；现在，这个机制忽然消失了，明哲保身成为第一策略，坏人由此获得了嚣张机会，并对普通人的生存空间形成实际威胁。与此同时，劳动者自己的命运，再次回到“权力之手”的操控之中，如何与权力之手搭上关系则至关重要，似乎，经营这样的圈子和为此进行高投入，都是值得努力的方向。
劳动者是不是应该退出日常的政治经营活动，转而为自己的需要与利益扩张去经营人脉关系和社会资本？假设这是新的方向，问题依然存在，普通人往往够不着这一层，洪亮也是基于大姑的特殊地位，才获得一点经营成果的。这篇小说提出了普遍化的潜在问题，但没有指出路径。https://t.cn/A6C29OUT
镇原县看守所的“平安密码”
镇原县看守所建所74年，无安全事故、无警务人员违规违纪，163次受到国家、省、市、县级表彰奖励，21次被公安部评定为全国“一级看守所”……
这样的成绩是如何做出来的？日前，记者来到镇原县看守所，探寻这里的“平安密码”。
“基因”密码：以所为家，无私奉献
“监所无小事，时时系安全。”走进镇原县看守所监区大门，映入眼帘的警示牌格外醒目。
镇原县看守所始建于1949年，74年来，一代代看守民警“责”字当头，已把“安全”二字融入血脉。
“看守所初建时，监舍是地坑窑洞，只有两名民警。”年近八旬的秦得玺是第13任所长，说起镇原县看守所的历史如数家珍。
1972年，看守所搬入柏山脚下的县公安局后院。“管教民警长期吃住在单位，确保监所安全。”秦得玺说，“条件虽苦，可民警们很努力。”
秦得玺说，如果平安有“密码”，那就是“以所为家，无私奉献”。
管理密码：刚性制度与人文关怀并举
叠得有棱有角的“豆腐块”被子，摆放成一条线的洗漱用具……在押人员刘某还记得刚到看守所时的情景：“干净整洁的监所、文明和气的管教民警给我触动很大。”
“尊重人、关怀人、帮教人、转化人，平等对待每个人。”镇原县看守所副所长范等权说，管教民警熟知每个在押人员家庭基本情况、案件性质、诉讼阶段、思想情况和现实表现，在充分保障他们合法权益的同时，通过人文关怀帮其再塑灵魂、重获新生。
多年来，镇原县看守所年均成功帮教转化在押人员300余名，许多刑满释放人员和在押出所人员给看守民警发来感谢信、送去锦旗。
科技密码：传统守护和智能化建设相结合
要想走进在押人员心里，除了人性化服务和管理之外，老所长秦得玺还有个诀窍——“蹲墙根”。每次巡查结束后，他总会蹲在监舍墙角，听里面的人在聊啥。17年间，秦得玺听到了可能存在的安全隐患，听到了可能会造成误判的证据线索……
与时俱进，有变有恒。如今，“蹲墙角”有了科技手段。镇原县公安局积极争取开发建设了监所实战平台，实现了全方位监控；高标准完成“智慧监管”等系统建设，形成了“四防”健全、智慧融入的现代监所管理模式。
“如有突发状况，智慧管理系统会主动报警。在押人员身体不适，也可通过室内一键报警装置联系到值班民警、医务室。”镇原县看守所所长马耀荣介绍，疫情防控期间，看守所通过设置互联网视频会见室、公安移动终端掌上会见平台，有效解决了提审、会见难的问题。
“‘技’字领路，强力打造，将创新理念贯穿于每一个发展阶段之中，监管工作更公开、更透明、更公正。”马耀荣说。
文化密码：以文化人和“灵魂”教育并重
“敲竹板，放开言，现身说法作宣传。在家当作宝贝蛋，父母娇生把咱惯……”这首由镇原县看守所第14任所长申存瑞创作的《法制宣传顺口溜》，让在押人员张某深受触动：“我对不起爸妈，我要好好改造、重新做人。”
“通过文化熏陶建立起来的价值体系具有一定的稳定性和持久性，可以重塑一个人的价值观。”马耀荣说。
镇原县看守所邀请当地书画家把富有教化意义的名言警句、法纪礼仪寓于书画，张贴悬挂在监区文化长廊，让在押人员在潜移默化中净化心灵；因势利导开办书法班，聘请有书法特长的管教民警上课，让在押人员在一笔一画中、一点一顿间学审美、学做人；组织丰富多彩的文娱活动，注意发现在押人员特长，在互动中提升其改造的积极性。
星光不负赶路人。“全国优秀公安基层单位”“人民满意的政法单位”“优秀公务员集体”“集体二等功”……一项项荣誉，是对镇原县看守所工作的肯定。
镇原县看守所建所74年，无安全事故、无警务人员违规违纪，163次受到国家、省、市、县级表彰奖励，21次被公安部评定为全国“一级看守所”……
这样的成绩是如何做出来的？日前，记者来到镇原县看守所，探寻这里的“平安密码”。
“基因”密码：以所为家，无私奉献
“监所无小事，时时系安全。”走进镇原县看守所监区大门，映入眼帘的警示牌格外醒目。
镇原县看守所始建于1949年，74年来，一代代看守民警“责”字当头，已把“安全”二字融入血脉。
“看守所初建时，监舍是地坑窑洞，只有两名民警。”年近八旬的秦得玺是第13任所长，说起镇原县看守所的历史如数家珍。
1972年，看守所搬入柏山脚下的县公安局后院。“管教民警长期吃住在单位，确保监所安全。”秦得玺说，“条件虽苦，可民警们很努力。”
秦得玺说，如果平安有“密码”，那就是“以所为家，无私奉献”。
管理密码：刚性制度与人文关怀并举
叠得有棱有角的“豆腐块”被子，摆放成一条线的洗漱用具……在押人员刘某还记得刚到看守所时的情景：“干净整洁的监所、文明和气的管教民警给我触动很大。”
“尊重人、关怀人、帮教人、转化人，平等对待每个人。”镇原县看守所副所长范等权说，管教民警熟知每个在押人员家庭基本情况、案件性质、诉讼阶段、思想情况和现实表现，在充分保障他们合法权益的同时，通过人文关怀帮其再塑灵魂、重获新生。
多年来，镇原县看守所年均成功帮教转化在押人员300余名，许多刑满释放人员和在押出所人员给看守民警发来感谢信、送去锦旗。
科技密码：传统守护和智能化建设相结合
要想走进在押人员心里，除了人性化服务和管理之外，老所长秦得玺还有个诀窍——“蹲墙根”。每次巡查结束后，他总会蹲在监舍墙角，听里面的人在聊啥。17年间，秦得玺听到了可能存在的安全隐患，听到了可能会造成误判的证据线索……
与时俱进，有变有恒。如今，“蹲墙角”有了科技手段。镇原县公安局积极争取开发建设了监所实战平台，实现了全方位监控；高标准完成“智慧监管”等系统建设，形成了“四防”健全、智慧融入的现代监所管理模式。
“如有突发状况，智慧管理系统会主动报警。在押人员身体不适，也可通过室内一键报警装置联系到值班民警、医务室。”镇原县看守所所长马耀荣介绍，疫情防控期间，看守所通过设置互联网视频会见室、公安移动终端掌上会见平台，有效解决了提审、会见难的问题。
“‘技’字领路，强力打造，将创新理念贯穿于每一个发展阶段之中，监管工作更公开、更透明、更公正。”马耀荣说。
文化密码：以文化人和“灵魂”教育并重
“敲竹板，放开言，现身说法作宣传。在家当作宝贝蛋，父母娇生把咱惯……”这首由镇原县看守所第14任所长申存瑞创作的《法制宣传顺口溜》，让在押人员张某深受触动：“我对不起爸妈，我要好好改造、重新做人。”
“通过文化熏陶建立起来的价值体系具有一定的稳定性和持久性，可以重塑一个人的价值观。”马耀荣说。
镇原县看守所邀请当地书画家把富有教化意义的名言警句、法纪礼仪寓于书画，张贴悬挂在监区文化长廊，让在押人员在潜移默化中净化心灵；因势利导开办书法班，聘请有书法特长的管教民警上课，让在押人员在一笔一画中、一点一顿间学审美、学做人；组织丰富多彩的文娱活动，注意发现在押人员特长，在互动中提升其改造的积极性。
星光不负赶路人。“全国优秀公安基层单位”“人民满意的政法单位”“优秀公务员集体”“集体二等功”……一项项荣誉，是对镇原县看守所工作的肯定。
国家级主创阵容 真实再现苏东坡的传奇史话!
富有古典色彩的中国传统美学意趣
与时代概念相结合
融入海南特色元素，展现东坡文化魅力
为积极配合和丰富首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季的文娱活动，海口湾演艺中心精心筹备的首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季配套活动即将重磅开启！活动不仅有吟咏诵东坡对诗词活动，更有笔墨书东坡特色活动。
01
话剧《苏东坡》
话剧《苏东坡》从乌台诗案案发写起，追溯了北宋政治家、思想家、文学家、书画家、美食家苏东坡44岁到64岁逝世期间跌宕起伏的人生经历。
无论境遇如何，苏东坡始终保持乐观豁达的精神，在文学创作上取得了非凡的成就。话剧《苏东坡》正是通过塑造这样一个具有独立人格、自由精神和平民情怀的苏东坡，来赋予这个形象当代性和现实意义。
他把别人眼中的苟且
活成了自己的旷达人生
那些在历史长河里闪光的人物，正向我们走来~2023年2月17、18日，大型精品原创话剧《苏东坡》，等你来探寻苏东坡的传奇人生。
02
吟咏诵东坡
苏轼一生风雨，却依旧泰然处之。把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。今天，邀请大家通过对诗词的方式，和大家一起重温东坡诗词，东坡诗词百读不厌，东坡诗词常读常新。
参与方式：请前往剧院大堂处的诗词墙，记下你能对上的诗词编号，并找到工作人员报上编号并对出诗句的上半句或下半句，成功对出2则可免费获得波利贝扇一把，对出5则可免费获得现场书法老师作品一幅。
活动时间：2023年2月17-18日 18：30-20：00
活动地点：海口湾演艺中心大堂
03
笔墨书东坡
书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝，更是我们宝贵的精神财富。为发展东坡文化，传承东坡精神，丰富广大市民的娱乐生活，邀请您来到剧院，以笔绘情，共赏东坡诗词，齐书精彩人生，与苏轼共赴这场诗词之约。
参与方式：邀请书法老师来到剧院，现场书写苏东坡的诗词作品，所有观众均可免费观赏，还可亲自书写自己的书法作品，书法老师也将酌情现场指导。观众自己书写完成的作品可自行带走，观演+书法两不误，把东坡文化带回家。
活动时间：2023年2月17-18日18：30-20：00
活动地点：海口湾演艺中心大堂
有人曾说
每个中国人心中，都有一个苏东坡
他或挥洒在笔墨宣纸上
或流传于世代吟唱的古诗词里
也出现在人生路上的醍醐灌顶时......
首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季配套活动，让苏东坡常伴我们左右，让人生路上多一些从容淡定和智慧处世，2月17-18日，在剧院等你遇见苏东坡。
富有古典色彩的中国传统美学意趣
与时代概念相结合
融入海南特色元素，展现东坡文化魅力
为积极配合和丰富首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季的文娱活动，海口湾演艺中心精心筹备的首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季配套活动即将重磅开启！活动不仅有吟咏诵东坡对诗词活动，更有笔墨书东坡特色活动。
01
话剧《苏东坡》
话剧《苏东坡》从乌台诗案案发写起，追溯了北宋政治家、思想家、文学家、书画家、美食家苏东坡44岁到64岁逝世期间跌宕起伏的人生经历。
无论境遇如何，苏东坡始终保持乐观豁达的精神，在文学创作上取得了非凡的成就。话剧《苏东坡》正是通过塑造这样一个具有独立人格、自由精神和平民情怀的苏东坡，来赋予这个形象当代性和现实意义。
他把别人眼中的苟且
活成了自己的旷达人生
那些在历史长河里闪光的人物，正向我们走来~2023年2月17、18日，大型精品原创话剧《苏东坡》，等你来探寻苏东坡的传奇人生。
02
吟咏诵东坡
苏轼一生风雨，却依旧泰然处之。把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。今天，邀请大家通过对诗词的方式，和大家一起重温东坡诗词，东坡诗词百读不厌，东坡诗词常读常新。
参与方式：请前往剧院大堂处的诗词墙，记下你能对上的诗词编号，并找到工作人员报上编号并对出诗句的上半句或下半句，成功对出2则可免费获得波利贝扇一把，对出5则可免费获得现场书法老师作品一幅。
活动时间：2023年2月17-18日 18：30-20：00
活动地点：海口湾演艺中心大堂
03
笔墨书东坡
书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝，更是我们宝贵的精神财富。为发展东坡文化，传承东坡精神，丰富广大市民的娱乐生活，邀请您来到剧院，以笔绘情，共赏东坡诗词，齐书精彩人生，与苏轼共赴这场诗词之约。
参与方式：邀请书法老师来到剧院，现场书写苏东坡的诗词作品，所有观众均可免费观赏，还可亲自书写自己的书法作品，书法老师也将酌情现场指导。观众自己书写完成的作品可自行带走，观演+书法两不误，把东坡文化带回家。
活动时间：2023年2月17-18日18：30-20：00
活动地点：海口湾演艺中心大堂
有人曾说
每个中国人心中，都有一个苏东坡
他或挥洒在笔墨宣纸上
或流传于世代吟唱的古诗词里
也出现在人生路上的醍醐灌顶时......
首届中国（海南）东坡文化旅游大会文艺精品演出季配套活动，让苏东坡常伴我们左右，让人生路上多一些从容淡定和智慧处世，2月17-18日，在剧院等你遇见苏东坡。
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