#未定事件簿[超话]#
⚠️关于简遇超主观评价（欢迎理性探讨）
首先，我不希望简遇会成为可攻略角色❗️❗️
但并不是因为我讨厌他，而是因为我太喜欢这个角色了
众所周知国乙只能存在伟光正男主，所以如果简遇真成为可攻略角色必然会经历洗白的过程，我会因此而心碎的（当然如果万分之一的可能他就是个坏比进了池子，游戏不关服我不退坑）
对于我来说，他现在的魅力就在于他现在这种似邪非正的混沌感，他不需要洗白！这种混沌感才是使我心动的原因 而且，他帅啊！他帅死了！
（本人铁血莫推也是因为莫弈也会给我这种混沌，像是虚妄之泪那张卡，可是谈恋爱之后莫弈变得越来越娇很少展露这一面了 但是这次新章节莫弈真的可爱死了啊啊啊啊啊啊，我能反复品味十年 还没看新主线的都给我火速去看可恶！）
说什么就只是因为帅难道就可以忽略他干的那些坏事吗，啊咧那不然呢？而且我也没忽略他干的那些事啊，就是因为他是个混蛋我才喜欢他啊
就是说不要拿三刺螈三观来审判我的二刺螈xp啊喂
现实生活的条条框框那么多，玩个游戏还要在意我多累啊 三刺螈我可能会受伤但二刺螈他们只能被我玩弄于股掌诶！所以我在二刺螈我喜欢点纯粹的坏比怎么了！不同类型的纸片男人我都爱！都玩游戏了多多益善不好吗！你可以不喜欢但请尊重我的xp～[来][来][来]
⚠️关于简遇超主观评价（欢迎理性探讨）
首先，我不希望简遇会成为可攻略角色❗️❗️
但并不是因为我讨厌他，而是因为我太喜欢这个角色了
众所周知国乙只能存在伟光正男主，所以如果简遇真成为可攻略角色必然会经历洗白的过程，我会因此而心碎的（当然如果万分之一的可能他就是个坏比进了池子，游戏不关服我不退坑）
对于我来说，他现在的魅力就在于他现在这种似邪非正的混沌感，他不需要洗白！这种混沌感才是使我心动的原因 而且，他帅啊！他帅死了！
（本人铁血莫推也是因为莫弈也会给我这种混沌，像是虚妄之泪那张卡，可是谈恋爱之后莫弈变得越来越娇很少展露这一面了 但是这次新章节莫弈真的可爱死了啊啊啊啊啊啊，我能反复品味十年 还没看新主线的都给我火速去看可恶！）
说什么就只是因为帅难道就可以忽略他干的那些坏事吗，啊咧那不然呢？而且我也没忽略他干的那些事啊，就是因为他是个混蛋我才喜欢他啊
就是说不要拿三刺螈三观来审判我的二刺螈xp啊喂
现实生活的条条框框那么多，玩个游戏还要在意我多累啊 三刺螈我可能会受伤但二刺螈他们只能被我玩弄于股掌诶！所以我在二刺螈我喜欢点纯粹的坏比怎么了！不同类型的纸片男人我都爱！都玩游戏了多多益善不好吗！你可以不喜欢但请尊重我的xp～[来][来][来]
“晨昏三叩首，早晚一炉香”，道教上香礼仪。
稽首皈依道，道在杳冥中。恍惚开祖劫，混沌理难穷，愿烧道宝香， 道宝香生生长供养。
稽首皈依经，经文焕八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香， 经宝香生生长供养。
稽首皈依师，师恩莫能量，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香， 师宝香生生长供养。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉方便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
香为道门五供养之一，烧香申供养之义。
《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二以香传信。
道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三香能荡秽。
道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四香具神力。
道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
稽首皈依道，道在杳冥中。恍惚开祖劫，混沌理难穷，愿烧道宝香， 道宝香生生长供养。
稽首皈依经，经文焕八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香， 经宝香生生长供养。
稽首皈依师，师恩莫能量，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香， 师宝香生生长供养。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉方便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
香为道门五供养之一，烧香申供养之义。
《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二以香传信。
道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三香能荡秽。
道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四香具神力。
道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
#克苏鲁神话[超话]#
克苏鲁神秘生物-夏塔克鸟
夏塔克鸟(Shantak)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一类生物，初登场于《梦寻秘境卡达斯》。马脸的夏塔克鸟是仅出没于幻梦境部分地区的巨大飞行生物，只要是侍奉“外神”的崇拜者均可将夏塔克鸟当作坐骑使用，只不过有时候可能会因为奈亚拉托提普的介入，而被夏塔克鸟带往阿撒托斯的混沌宝座。
“但在无意之间，卡特发现一些巨大的阴影正从那些巨像阴暗的膝部腾空而起，而那些阴影无疑是移动着的。这些阴影呼啸着飞来，每一刻都变的越来越大，而旅行者知道错误已经走到了尽头。它们不是地球或梦境之地上的其他地方熟知的鸟类或蝙蝠，因为它们比大象还要大，并且还长着如同马一样的头部。卡特知道它们肯定是那些出现在邪恶谣言里的夏塔克鸟，并且不再怀疑究竟是怎样一些邪恶的护卫与无可名状的哨兵会令人们如此恐惧地回避这块位于极北之地的荒漠。他放弃了最后一丝顺从，最终大着胆子看了一眼身后；却发现身后居然是那个身上围绕着邪恶传说的矮胖斜眼商人。他跨在一头瘦弱的牦牛上，咧嘴笑着，身后牵着一大群斜眼睨视、让人嫌恶的夏塔克鸟。那些鸟的翅膀上还粘附着来自地底深坑的白霜与硝石。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟是一种栖息在幻梦境冷之高原附近山上的巨鸟。外形基本类似鸟类，而头部则类似马的头。翅膀像蝙蝠的翅膀，比象还要庞大的躯体上覆盖着一层鳞片，皮肤十分污秽，两只脚爪很有力，它们的叫声如同刮擦玻璃一般刺耳。
夏塔克鸟的胸腔内被一个动力器官所占据，能在飞行中为双翼提供动力。只有这样，夏塔克鸟才能有足够的力量让自己巨大的身躯飞起来。但这描述只适用于普通的夏塔克鸟。有一种我们知之甚少的小型夏塔克鸟(Lesser Shantak)。它们的体型比普通夏塔克鸟要小得多，浑身长着毛发而不是鳞片。
“水手们说他是与一辆牦牛拉的大篷车一同抵达这里的。至于那辆大篷车从哪里来，则没有人敢肯定。大篷车上装着的全是巨大而又味道鲜美的蛋——传说中的夏塔克鸟的蛋——大篷车上的人用这些蛋来交换那些从伊拉尼克来的商人所带过来的精致翡翠高脚杯。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟以巨大的洞穴为巢，在翅膀上总是挂着一层硝石和霜。在幻梦境，他们巨大的身躯被商人和邪教徒们驱策成为骑兽和家畜，这些巨大怪兽所产下的蛋，更是幻梦境中数一数二的珍稀美味，被作为特产商品在各地进行贸易。世界首屈一指的神话生物权威—密斯卡托尼克大学曾对其设有巨额悬赏，但这种巨蛋却但尚无人能够将其带到现世。
夏塔克鸟举族都侍奉着外神奈亚拉托提普，是这位“伏行之混沌”麾下最著名的仆从种族。由于奈亚拉托提普那众所周知的反复无常性格，骑乘夏塔克鸟有着一定的风险。据说曾有不幸者被夏塔克鸟驮在背上径直飞入了太空，并被带到了阿撒托斯的混沌宝座之前。
因为其服侍的主人关系，夏塔克鸟会在奈亚拉托提普的军列中作战，与古神诺登斯及其仆从种族夜魇死斗。在平日不会刻意杀戮的夜魇，面对宿敌夏塔克鸟时却会爆发出浓烈的战意，不死不休地奋战。因此夏塔克鸟对夜魇一族相当畏惧，平时绝不会接近夜魇所栖息的恩格拉涅克山。
克苏鲁神秘生物-夏塔克鸟
夏塔克鸟(Shantak)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一类生物，初登场于《梦寻秘境卡达斯》。马脸的夏塔克鸟是仅出没于幻梦境部分地区的巨大飞行生物，只要是侍奉“外神”的崇拜者均可将夏塔克鸟当作坐骑使用，只不过有时候可能会因为奈亚拉托提普的介入，而被夏塔克鸟带往阿撒托斯的混沌宝座。
“但在无意之间，卡特发现一些巨大的阴影正从那些巨像阴暗的膝部腾空而起，而那些阴影无疑是移动着的。这些阴影呼啸着飞来，每一刻都变的越来越大，而旅行者知道错误已经走到了尽头。它们不是地球或梦境之地上的其他地方熟知的鸟类或蝙蝠，因为它们比大象还要大，并且还长着如同马一样的头部。卡特知道它们肯定是那些出现在邪恶谣言里的夏塔克鸟，并且不再怀疑究竟是怎样一些邪恶的护卫与无可名状的哨兵会令人们如此恐惧地回避这块位于极北之地的荒漠。他放弃了最后一丝顺从，最终大着胆子看了一眼身后；却发现身后居然是那个身上围绕着邪恶传说的矮胖斜眼商人。他跨在一头瘦弱的牦牛上，咧嘴笑着，身后牵着一大群斜眼睨视、让人嫌恶的夏塔克鸟。那些鸟的翅膀上还粘附着来自地底深坑的白霜与硝石。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟是一种栖息在幻梦境冷之高原附近山上的巨鸟。外形基本类似鸟类，而头部则类似马的头。翅膀像蝙蝠的翅膀，比象还要庞大的躯体上覆盖着一层鳞片，皮肤十分污秽，两只脚爪很有力，它们的叫声如同刮擦玻璃一般刺耳。
夏塔克鸟的胸腔内被一个动力器官所占据，能在飞行中为双翼提供动力。只有这样，夏塔克鸟才能有足够的力量让自己巨大的身躯飞起来。但这描述只适用于普通的夏塔克鸟。有一种我们知之甚少的小型夏塔克鸟(Lesser Shantak)。它们的体型比普通夏塔克鸟要小得多，浑身长着毛发而不是鳞片。
“水手们说他是与一辆牦牛拉的大篷车一同抵达这里的。至于那辆大篷车从哪里来，则没有人敢肯定。大篷车上装着的全是巨大而又味道鲜美的蛋——传说中的夏塔克鸟的蛋——大篷车上的人用这些蛋来交换那些从伊拉尼克来的商人所带过来的精致翡翠高脚杯。”
——H.P.洛夫克拉夫特 《梦寻秘境卡达斯》
夏塔克鸟以巨大的洞穴为巢，在翅膀上总是挂着一层硝石和霜。在幻梦境，他们巨大的身躯被商人和邪教徒们驱策成为骑兽和家畜，这些巨大怪兽所产下的蛋，更是幻梦境中数一数二的珍稀美味，被作为特产商品在各地进行贸易。世界首屈一指的神话生物权威—密斯卡托尼克大学曾对其设有巨额悬赏，但这种巨蛋却但尚无人能够将其带到现世。
夏塔克鸟举族都侍奉着外神奈亚拉托提普，是这位“伏行之混沌”麾下最著名的仆从种族。由于奈亚拉托提普那众所周知的反复无常性格，骑乘夏塔克鸟有着一定的风险。据说曾有不幸者被夏塔克鸟驮在背上径直飞入了太空，并被带到了阿撒托斯的混沌宝座之前。
因为其服侍的主人关系，夏塔克鸟会在奈亚拉托提普的军列中作战，与古神诺登斯及其仆从种族夜魇死斗。在平日不会刻意杀戮的夜魇，面对宿敌夏塔克鸟时却会爆发出浓烈的战意，不死不休地奋战。因此夏塔克鸟对夜魇一族相当畏惧，平时绝不会接近夜魇所栖息的恩格拉涅克山。
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