山下的枫叶红了，山坡上的枥树上阔大的枥叶蜷缩、缩蜷着，颜色由黑黄渐变成枯褐…山风来啦，蜷屈枯褐的枥叶纷纷归根…
山脚下小溪悄无声息淌流…不愿归根的枯褐色枥叶漂在静静淌流的水上…似船非船…欢快漂向“理想"的地方。
小鸣蛙趴在溪边小黑石上，紧盯着飞来绕去的小飞蛾，只见小鸣蛙两条后长腿就石一蹲，飞身跃起，长舌一伸一卷，小飞蛾被秒杀…
红叶映红了顶上的云，云太厚，似彤似乌…
山脚下小溪悄无声息淌流…不愿归根的枯褐色枥叶漂在静静淌流的水上…似船非船…欢快漂向“理想"的地方。
小鸣蛙趴在溪边小黑石上，紧盯着飞来绕去的小飞蛾，只见小鸣蛙两条后长腿就石一蹲，飞身跃起，长舌一伸一卷，小飞蛾被秒杀…
红叶映红了顶上的云，云太厚，似彤似乌…
造谣说读《无量寿经》不能往生，这个诽谤正法的罪业最大，比五逆罪还大，千万不能干这傻事
有人又说了，那临命终要不念佛，怎么整呀？你要有信愿，末学昨天讲了，你就不存在不念。有信愿的人一定念佛，这是第一。
第二个，你就平时不念佛，有信愿也没问题。为什么？有信愿，阿弥陀佛提前来接你。
阿弥陀佛带领着菩萨来了，你看见佛你念不念？哎呀佛来了，念不念？有信愿想不念都不行。
阿弥陀佛从天而降，你念不念？你看到阿弥陀佛，你是不是说阿弥陀佛来了。就说你不愿看，闭上眼睛不看，阿弥陀佛来了，我不看你，你不也念了吗？是不是？你就别惦记这件事了，关键在信愿。
所以说释迦佛在《观经》里只要有信愿，只要有菩提心，只要有三心就决定往生，不用惦记。
释迦佛在《观经》里告诉我们，说没说只有念佛的人，具三心往生，说没说？不管学任何法门、任何宗派，只要有三心，都可往生。这才伟大呀，这回听懂了吗？听明白了吗？
我们现在都在徘徊都在争论，这个老师提出诵经修信愿。很多人都说这老师讲的不一样。人都说念佛，他说修信愿。念佛成佛，念佛管往生，引起千层浪。
今天我们解没解决问题？是不是佛在这说了？是不是没限制？只要任何众生，十方众生里面包括任何法门、任何教派，不论以前什么样，只要有信愿，临终一念就往生。
不管你做什么修什么，只要你把你所修的善根，念念心心回向净土，愿意来我国，通通我都要。
而且有没有证据？你看普贤菩萨学什么？学密。华严会上愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
普贤菩萨发愿求生净土。而且不但自己发愿求生净土，把十大愿王回向干什么？
我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，把十大愿王通通回向求生净土。不但自己求生净土，也回向谁？把十大愿王功德回向所有众生同归净土，心心回向。
第十八愿谁给我们做的表演？普贤菩萨学是不是学密？愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，你看普贤菩萨在华严会上发愿求生净土。
你看我原先学密，但今天我发愿求生净土了，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
那普贤菩萨都等觉菩萨成为华严三圣了，他为什么还要求生净土？
我即往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
普贤菩萨我只要往生极乐世界，现前就成就此大愿。什么意思？我到极乐世界，十大愿王圆满，到那就成佛。一切圆满尽无余，就是圆满成佛，没有缺陷。
利乐一切众生界，我到那圆满之后回来普度众生。那他自己求生净土了，你看我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
普贤菩萨是不是修十大愿王？他把十大愿王是不是回向净土了？不但自己回向，还回向众生同生净土。你看，我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
无量光是谁？阿弥陀佛的佛刹，极乐世界嘛，求生净土。是不是所有善根，心心回向？他修十大愿王，把十大愿王的功德，回向求生净土，也回向给众生求生净土。和我们这回向一不一样？同生极乐国，是不是一样的？
那我们看一看，普贤菩萨是不是代表？是不是十八愿的践行者？他是专念佛的吗？是学什么的？学密的！
还有文殊菩萨，文殊菩萨也发愿求生净土，愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹。你看大智的文殊也发愿求生净土，他把普贤的七言改成五言。
你看愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹，文殊把修禅的智慧功德也回向净土，往不往生？双双联手往生，导归净土。这才看这个法门广不广大？广大了。
这回在不在于你平时修什么了？只在于有信愿。这才恍然大悟啊！原来往生靠什么？靠信愿！
那我们这些年认为往生靠什么了？靠佛号了，靠念佛！所以说现在依然有人还在这么讲，还这么宣传，就是没有依法啊！而且还批评别人，批评这个批评那个。
坐在法上，你拿法你得拿经典，对不对？这经典是不是法？十方众生说没说什么人，限不限制？不管你修什么，只要有信愿，临终一念十念，就决定往生。这一下真的是给我们提醒了，醒没醒？该醒醒啦！
这样我们很多人心就有底了，只要有信愿，不在我念佛什么样。以前认为佛没来，是我自己念佛念得不好啊，我功夫不够啊，没成片、没一心不乱啊！
你看，念得不好就害怕了，认为完了。我没信了，没信了，这一生白扯了，没成片，最后就不干了。是不是不干了？不念了。最后多少人最后不念了，也没利益，是我们解悟错误。最后改别的了，为什么？念佛不得利益呀！
又干这个、干那个，是不是？原来在哪块出了问题？信愿出了问题呀！所以说我们这回认不认识十八愿了？这个众生指什么？学任何法门的在内，学基督教、天主教，任何都在内。
而且菩萨在不在内？都在内。众生里面有学八万四千法门的，学啥都有。他方菩萨众肯定学其他法门，可不可往生？阿弥陀佛救不救他们？度不度？所以说这样一来，我们心才定了，原来是这么回事！
但是末学可没说不让念佛啊，念不念？一定好好念。为什么？提升品位，也消除业障，必须念啊！
说那学禅不也行吗？可以呀！但是念佛是最好的得清净心的方法。谁说的？大势至菩萨说了，都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一。
所以说这是第一的方法，所以说净土选持名，就因为它最容易得三昧。但不是说你念佛得三昧，他收你。你不念佛，有信愿收不收？他也收你。他看的是你有没有信愿？只要有信愿，一念十念就往生。
所以阿弥陀佛限制的是信愿，有信愿十声往生。不管你以前学什么，不管你学什么法门，不管你是什么身份，只要有信愿，只要有信愿，临终一句佛号，我就让你往生，这是一个误区！
第二个误区，人们都认为，我临命终时不念佛，念不出来佛怎么整呢？那是没信愿。有信愿的人，佛提前就告诉你，提前来告诉你，而且这是第一。
第二个你在咽气之前，有信愿，他一定拿着莲花来晃你，你来不来，上不上？你看到，你念不念？佛来接我了，上不上？你这一动念头，魂儿不就出来了吗？
再说都不用你自己想，阿弥陀佛来时带着无量的菩萨，一来一现身。你就想阿弥陀佛来了，阿弥陀佛佛光一注照你，阿弥陀佛来的时候一定放光，阿弥陀佛到哪一定是闪亮登场。
什么叫闪亮登场？放光，一照射你，你什么都明白了。自然就身不贪恋、意不颠倒、如入禅定，你不念佛你念什么？不念的那是善根福德不够，没信愿。
我们这些年来就在这块儿打转，这回用不用打转了？修不修信愿了？信愿是往生的正因。
另外有的同修问唯除五逆，诽谤正法。任何众生、任何法门，只要有信愿，临终一念决定往生。只有一种人，唯除五逆，诽谤正法。
五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个五逆加上诽谤正法，就不能往生。
如果单独五逆，如果忏悔可不可以往生？可以往生，但是你诽谤正法就不能往生了。
为什么诽谤就不能往生？因为诽谤就等于不信，信就不诽谤了。说那我原先不知道，我诽谤了，我今天觉醒了，可不可以？还是可以往生的。
但是佛为什么这么告诉呢？慈悲，怕你造这个业。诽谤正法。
尤其诽谤正法这个罪业是最大的，比五逆罪还大，五逆罪里有杀父、杀母、杀阿罗汉。
这里有杀阿罗汉呐，这个一般人认为，谁能杀了阿罗汉呢？有通你杀得了吗？但是叫等流罪。
什么叫等流罪？就是一个善知识他讲的是正法，你要诽谤他，就等于杀阿罗汉罪呀！
所以这个一定要懂！
诽谤正法，现在很多说《无量寿经》是假的，不能往生，这都过失很大。
再说还有的人无意中说很多谤的话……
但是我就不多说了,说了人家该生气了。但是这个现在很多呀，说念经不能往生，诽不诽谤？不说了，不讲了。
你就记一点就得了，别说《无量寿经》念佛法门就好。
因为这个太解释的时候伤人，但是不管你以前谤不谤、诽不诽谤，今天悔过可不可以？仍然可以往生。
所以说阿弥陀佛有一愿，叫悔过得生愿，这一愿就是对我们的保障。
但是你别今天犯明天改的，那不行啊！忏悔不是天天说，天天叨咕，是后不再造叫忏悔。
--节录自《大经分享》第二套第3集
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
有人又说了，那临命终要不念佛，怎么整呀？你要有信愿，末学昨天讲了，你就不存在不念。有信愿的人一定念佛，这是第一。
第二个，你就平时不念佛，有信愿也没问题。为什么？有信愿，阿弥陀佛提前来接你。
阿弥陀佛带领着菩萨来了，你看见佛你念不念？哎呀佛来了，念不念？有信愿想不念都不行。
阿弥陀佛从天而降，你念不念？你看到阿弥陀佛，你是不是说阿弥陀佛来了。就说你不愿看，闭上眼睛不看，阿弥陀佛来了，我不看你，你不也念了吗？是不是？你就别惦记这件事了，关键在信愿。
所以说释迦佛在《观经》里只要有信愿，只要有菩提心，只要有三心就决定往生，不用惦记。
释迦佛在《观经》里告诉我们，说没说只有念佛的人，具三心往生，说没说？不管学任何法门、任何宗派，只要有三心，都可往生。这才伟大呀，这回听懂了吗？听明白了吗？
我们现在都在徘徊都在争论，这个老师提出诵经修信愿。很多人都说这老师讲的不一样。人都说念佛，他说修信愿。念佛成佛，念佛管往生，引起千层浪。
今天我们解没解决问题？是不是佛在这说了？是不是没限制？只要任何众生，十方众生里面包括任何法门、任何教派，不论以前什么样，只要有信愿，临终一念就往生。
不管你做什么修什么，只要你把你所修的善根，念念心心回向净土，愿意来我国，通通我都要。
而且有没有证据？你看普贤菩萨学什么？学密。华严会上愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
普贤菩萨发愿求生净土。而且不但自己发愿求生净土，把十大愿王回向干什么？
我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，把十大愿王通通回向求生净土。不但自己求生净土，也回向谁？把十大愿王功德回向所有众生同归净土，心心回向。
第十八愿谁给我们做的表演？普贤菩萨学是不是学密？愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，你看普贤菩萨在华严会上发愿求生净土。
你看我原先学密，但今天我发愿求生净土了，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
那普贤菩萨都等觉菩萨成为华严三圣了，他为什么还要求生净土？
我即往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
普贤菩萨我只要往生极乐世界，现前就成就此大愿。什么意思？我到极乐世界，十大愿王圆满，到那就成佛。一切圆满尽无余，就是圆满成佛，没有缺陷。
利乐一切众生界，我到那圆满之后回来普度众生。那他自己求生净土了，你看我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
普贤菩萨是不是修十大愿王？他把十大愿王是不是回向净土了？不但自己回向，还回向众生同生净土。你看，我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
无量光是谁？阿弥陀佛的佛刹，极乐世界嘛，求生净土。是不是所有善根，心心回向？他修十大愿王，把十大愿王的功德，回向求生净土，也回向给众生求生净土。和我们这回向一不一样？同生极乐国，是不是一样的？
那我们看一看，普贤菩萨是不是代表？是不是十八愿的践行者？他是专念佛的吗？是学什么的？学密的！
还有文殊菩萨，文殊菩萨也发愿求生净土，愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹。你看大智的文殊也发愿求生净土，他把普贤的七言改成五言。
你看愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹，文殊把修禅的智慧功德也回向净土，往不往生？双双联手往生，导归净土。这才看这个法门广不广大？广大了。
这回在不在于你平时修什么了？只在于有信愿。这才恍然大悟啊！原来往生靠什么？靠信愿！
那我们这些年认为往生靠什么了？靠佛号了，靠念佛！所以说现在依然有人还在这么讲，还这么宣传，就是没有依法啊！而且还批评别人，批评这个批评那个。
坐在法上，你拿法你得拿经典，对不对？这经典是不是法？十方众生说没说什么人，限不限制？不管你修什么，只要有信愿，临终一念十念，就决定往生。这一下真的是给我们提醒了，醒没醒？该醒醒啦！
这样我们很多人心就有底了，只要有信愿，不在我念佛什么样。以前认为佛没来，是我自己念佛念得不好啊，我功夫不够啊，没成片、没一心不乱啊！
你看，念得不好就害怕了，认为完了。我没信了，没信了，这一生白扯了，没成片，最后就不干了。是不是不干了？不念了。最后多少人最后不念了，也没利益，是我们解悟错误。最后改别的了，为什么？念佛不得利益呀！
又干这个、干那个，是不是？原来在哪块出了问题？信愿出了问题呀！所以说我们这回认不认识十八愿了？这个众生指什么？学任何法门的在内，学基督教、天主教，任何都在内。
而且菩萨在不在内？都在内。众生里面有学八万四千法门的，学啥都有。他方菩萨众肯定学其他法门，可不可往生？阿弥陀佛救不救他们？度不度？所以说这样一来，我们心才定了，原来是这么回事！
但是末学可没说不让念佛啊，念不念？一定好好念。为什么？提升品位，也消除业障，必须念啊！
说那学禅不也行吗？可以呀！但是念佛是最好的得清净心的方法。谁说的？大势至菩萨说了，都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一。
所以说这是第一的方法，所以说净土选持名，就因为它最容易得三昧。但不是说你念佛得三昧，他收你。你不念佛，有信愿收不收？他也收你。他看的是你有没有信愿？只要有信愿，一念十念就往生。
所以阿弥陀佛限制的是信愿，有信愿十声往生。不管你以前学什么，不管你学什么法门，不管你是什么身份，只要有信愿，只要有信愿，临终一句佛号，我就让你往生，这是一个误区！
第二个误区，人们都认为，我临命终时不念佛，念不出来佛怎么整呢？那是没信愿。有信愿的人，佛提前就告诉你，提前来告诉你，而且这是第一。
第二个你在咽气之前，有信愿，他一定拿着莲花来晃你，你来不来，上不上？你看到，你念不念？佛来接我了，上不上？你这一动念头，魂儿不就出来了吗？
再说都不用你自己想，阿弥陀佛来时带着无量的菩萨，一来一现身。你就想阿弥陀佛来了，阿弥陀佛佛光一注照你，阿弥陀佛来的时候一定放光，阿弥陀佛到哪一定是闪亮登场。
什么叫闪亮登场？放光，一照射你，你什么都明白了。自然就身不贪恋、意不颠倒、如入禅定，你不念佛你念什么？不念的那是善根福德不够，没信愿。
我们这些年来就在这块儿打转，这回用不用打转了？修不修信愿了？信愿是往生的正因。
另外有的同修问唯除五逆，诽谤正法。任何众生、任何法门，只要有信愿，临终一念决定往生。只有一种人，唯除五逆，诽谤正法。
五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个五逆加上诽谤正法，就不能往生。
如果单独五逆，如果忏悔可不可以往生？可以往生，但是你诽谤正法就不能往生了。
为什么诽谤就不能往生？因为诽谤就等于不信，信就不诽谤了。说那我原先不知道，我诽谤了，我今天觉醒了，可不可以？还是可以往生的。
但是佛为什么这么告诉呢？慈悲，怕你造这个业。诽谤正法。
尤其诽谤正法这个罪业是最大的，比五逆罪还大，五逆罪里有杀父、杀母、杀阿罗汉。
这里有杀阿罗汉呐，这个一般人认为，谁能杀了阿罗汉呢？有通你杀得了吗？但是叫等流罪。
什么叫等流罪？就是一个善知识他讲的是正法，你要诽谤他，就等于杀阿罗汉罪呀！
所以这个一定要懂！
诽谤正法，现在很多说《无量寿经》是假的，不能往生，这都过失很大。
再说还有的人无意中说很多谤的话……
但是我就不多说了,说了人家该生气了。但是这个现在很多呀，说念经不能往生，诽不诽谤？不说了，不讲了。
你就记一点就得了，别说《无量寿经》念佛法门就好。
因为这个太解释的时候伤人，但是不管你以前谤不谤、诽不诽谤，今天悔过可不可以？仍然可以往生。
所以说阿弥陀佛有一愿，叫悔过得生愿，这一愿就是对我们的保障。
但是你别今天犯明天改的，那不行啊！忏悔不是天天说，天天叨咕，是后不再造叫忏悔。
--节录自《大经分享》第二套第3集
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
“生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，”
这实在是对生命历程最美好的注解。
@我们都能在生如夏花，但到需要离开时，
却有诸多不舍，不愿离开。
如果你已无法存在这个世界，不管是衰老也好，
还是意外出事，都要坦然接受。逝如秋叶，
就像一片落叶，落地归根，花泥为安，
给大地提供点点养分，给万物植物和动物给能量。
让你的原子能得循环。
不过现在的火化却少了落土为安的机会。
不管，那就坦然离世，多些临终关怀，别整那些过度医疗治疗，结束这个大分子（原子）。
这实在是对生命历程最美好的注解。
@我们都能在生如夏花，但到需要离开时，
却有诸多不舍，不愿离开。
如果你已无法存在这个世界，不管是衰老也好，
还是意外出事，都要坦然接受。逝如秋叶，
就像一片落叶，落地归根，花泥为安，
给大地提供点点养分，给万物植物和动物给能量。
让你的原子能得循环。
不过现在的火化却少了落土为安的机会。
不管，那就坦然离世，多些临终关怀，别整那些过度医疗治疗，结束这个大分子（原子）。
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