第二忍指柔顺忍，所谓随顺寂静自性，观一切法，即空即假即中，清净直心，随顺于真俗二谛真理，顺于无生法忍，又能恒顺众生，修平等观，深入具足，此为柔顺忍。
第三忍名无生法忍，即不见有法生，不见有法灭，若不生则不灭，若不灭则无尽，乃至离垢、无差别、寂静、无作、无愿、无住、无去无来，慧心安住法性中，即为无生法忍。
第三忍名无生法忍，即不见有法生，不见有法灭，若不生则不灭，若不灭则无尽，乃至离垢、无差别、寂静、无作、无愿、无住、无去无来，慧心安住法性中，即为无生法忍。
#首愚上师[超话]#首愚长老：安那般那与六根融命门的修持（六）
【爾時，世尊向羅雲便說此偈：莫數起著想】，我们凡夫都是如此，就像强力胶一样的，我执法执顽固得不得了。
【恒當自順法；】顺什么法？顺般若法，般若是一切法的根本母法，慈悲喜舍也都是从般若里涌现出来的。般若是心之体，慈悲喜舍是心之相、心之用，恒顺我们清净自在无为的般若法。
【如此智之士，名稱則流布。】能够跟般若智慧相应的这些智者，等于《楞严经》观世音菩萨成道品里面提到的，观世音菩萨因为修得了三十二应化身、十四种无畏布施、四种无作妙德，所以观音名号，名震三千界。你一旦修到跟般若相应了，这是一切法的根本，是人类根本所需要的。因为我们迷失了菩提，所以种种颠倒。一旦有人开发出来了，所讲的正法正教就可以让人家真正安心了。很多的叫做相似佛法，其实背后都是名闻利养，名闻利养最终出现了很多的流弊，到头来都会让人家唾弃的。
所以各位，我们修学佛法要有口碑，不能够有一丝一毫的以自我为中心。你一旦有一点以自我为中心，可以骗得了外行人，骗不了内行人。对你的这种威德、福德、智德，大家会竖起大拇指，哎呀，某人真是大公无私。所以真的假不了，假的真不了。
【與人執炬明，】我们所作所为都像太阳那样的正大光明，太阳的光明就是与人执炬明。
【壞於大闇冥；】有太阳光的地方，那个地方就不会黑暗，就是我们修行到位了，必然是这个时代所需要的，整个人心所需要的，不但中国人需要，外国人也一样需要。现在这些世界乱象，有的没有生命共同体（的格局），其实真的是搬石头砸自己的脚，以为耍一点手段吓唬吓唬人，其实最后是害了自己，损人又不利己。当然我们看到最近美国的这种做法，就是典型的没有智慧。有智慧，点火内外明，既自利又利他，双赢。他这么一搞，没有智慧就双输，这是很糟糕的，大家都徒增很多烦恼，自己也烦恼，别人也烦恼，一片无明。
唯有般若智慧才能够“坏于大闇冥”；没有般若智慧，所修法是（一片无明）。所以龙树菩萨的名言，“般若为导，五度如盲”，前面的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，如果没有般若不能称为波罗蜜，这是一定的道理。龙树菩萨在《大智度论》中的名言叫作“般若如大火炬”，他不但嘴巴讲的，其实自己也做到了。龙树菩萨要讲经说法之前，先入定，看不到龙树菩萨他的人，看到的只是一团大火炬，龙树菩萨本身就是说到哪里、做到哪里。
所以【天龍戴奉敬，】天龙八部都共同来供奉的、尊重的、尊敬的，【敬奉師長尊。】你是个真正有道的，天龙八部都来护你的法。所以古人的名言，“只怕没有道，不怕没有庙”。你跟大道相应了，你不用担心，我将来是不是会弄到可怜兮兮的，我会不会变成冷庙孤僧啊？这些都不用考虑，你自己开大门、走大路，走得方方正正的，不怕将来没有前途。
尤其出了家，真的是“只怕没有道，不怕没有庙”。出了家，何处不道场！尤其我们武夷山这个地方，将来是培训人才的基地，这个气象已经告诉你了，这样的环境是少有的。好好的修个五年、十年、二十年之后，希望我们在座的，不管比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，将来个个都能够成为这个时代的法将，这是我所期盼的。那叫龙天推出，你就变成法门龙象了，龙天推出，叫做名山得主。你是不是主啊？你老是做奴隶啊，你当不了家，做不了主，名山得了一个奴才，那不是完蛋了吗？名山要得到一个真正的明眼大善知识。各位要把自己变成明眼善知识，你就是这个时代众生所依赖的，每一个人都把你当做“敬奉师长尊”。所以要牢牢记住那一句话，“只怕没有道，不怕没有庙”！
以上内容来自首愚长老2020年7月25日在武夷山闭关期间上午第二支香的开示笔录
【爾時，世尊向羅雲便說此偈：莫數起著想】，我们凡夫都是如此，就像强力胶一样的，我执法执顽固得不得了。
【恒當自順法；】顺什么法？顺般若法，般若是一切法的根本母法，慈悲喜舍也都是从般若里涌现出来的。般若是心之体，慈悲喜舍是心之相、心之用，恒顺我们清净自在无为的般若法。
【如此智之士，名稱則流布。】能够跟般若智慧相应的这些智者，等于《楞严经》观世音菩萨成道品里面提到的，观世音菩萨因为修得了三十二应化身、十四种无畏布施、四种无作妙德，所以观音名号，名震三千界。你一旦修到跟般若相应了，这是一切法的根本，是人类根本所需要的。因为我们迷失了菩提，所以种种颠倒。一旦有人开发出来了，所讲的正法正教就可以让人家真正安心了。很多的叫做相似佛法，其实背后都是名闻利养，名闻利养最终出现了很多的流弊，到头来都会让人家唾弃的。
所以各位，我们修学佛法要有口碑，不能够有一丝一毫的以自我为中心。你一旦有一点以自我为中心，可以骗得了外行人，骗不了内行人。对你的这种威德、福德、智德，大家会竖起大拇指，哎呀，某人真是大公无私。所以真的假不了，假的真不了。
【與人執炬明，】我们所作所为都像太阳那样的正大光明，太阳的光明就是与人执炬明。
【壞於大闇冥；】有太阳光的地方，那个地方就不会黑暗，就是我们修行到位了，必然是这个时代所需要的，整个人心所需要的，不但中国人需要，外国人也一样需要。现在这些世界乱象，有的没有生命共同体（的格局），其实真的是搬石头砸自己的脚，以为耍一点手段吓唬吓唬人，其实最后是害了自己，损人又不利己。当然我们看到最近美国的这种做法，就是典型的没有智慧。有智慧，点火内外明，既自利又利他，双赢。他这么一搞，没有智慧就双输，这是很糟糕的，大家都徒增很多烦恼，自己也烦恼，别人也烦恼，一片无明。
唯有般若智慧才能够“坏于大闇冥”；没有般若智慧，所修法是（一片无明）。所以龙树菩萨的名言，“般若为导，五度如盲”，前面的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，如果没有般若不能称为波罗蜜，这是一定的道理。龙树菩萨在《大智度论》中的名言叫作“般若如大火炬”，他不但嘴巴讲的，其实自己也做到了。龙树菩萨要讲经说法之前，先入定，看不到龙树菩萨他的人，看到的只是一团大火炬，龙树菩萨本身就是说到哪里、做到哪里。
所以【天龍戴奉敬，】天龙八部都共同来供奉的、尊重的、尊敬的，【敬奉師長尊。】你是个真正有道的，天龙八部都来护你的法。所以古人的名言，“只怕没有道，不怕没有庙”。你跟大道相应了，你不用担心，我将来是不是会弄到可怜兮兮的，我会不会变成冷庙孤僧啊？这些都不用考虑，你自己开大门、走大路，走得方方正正的，不怕将来没有前途。
尤其出了家，真的是“只怕没有道，不怕没有庙”。出了家，何处不道场！尤其我们武夷山这个地方，将来是培训人才的基地，这个气象已经告诉你了，这样的环境是少有的。好好的修个五年、十年、二十年之后，希望我们在座的，不管比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，将来个个都能够成为这个时代的法将，这是我所期盼的。那叫龙天推出，你就变成法门龙象了，龙天推出，叫做名山得主。你是不是主啊？你老是做奴隶啊，你当不了家，做不了主，名山得了一个奴才，那不是完蛋了吗？名山要得到一个真正的明眼大善知识。各位要把自己变成明眼善知识，你就是这个时代众生所依赖的，每一个人都把你当做“敬奉师长尊”。所以要牢牢记住那一句话，“只怕没有道，不怕没有庙”！
以上内容来自首愚长老2020年7月25日在武夷山闭关期间上午第二支香的开示笔录
#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又深心深信者。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解别行异学异见异执之所退失倾动也问曰。凡夫智浅惑障处深。若逢解行不同人多引经论来相妨难。证云一切罪障凡夫不得往生者。云何对治彼难。成就信心。决定直进。不生怯退也。答曰。若有人多引经论证云不生者。行者即报云。仁者虽将经论来证□不生。如我意者决定不受汝破。何以故。然我亦不是不信彼诸经论。尽皆仰信。然佛说彼经时。处别。时别。对机别。利益别。又说彼经时。即非说观经弥陀经等时。然佛说教备机。时亦不同。彼即通说人天菩萨之解行。今说观经定散二善。唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫。证言得生。为此因缘。我今一心依此佛教决定奉行。纵使汝等百千万亿导不生者。唯增长成就我往生信心也。
又行者更向说言。仁者善听。我今为汝更说决定信相。纵使地前菩萨罗汉辟支等若一若多乃至遍满十方。皆引经论证言不生者。我亦未起一念疑心。唯增长成就我清净信心。何以故。由佛语决定成就了义。不为一切所破坏故。
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又深心深信者。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解别行异学异见异执之所退失倾动也问曰。凡夫智浅惑障处深。若逢解行不同人多引经论来相妨难。证云一切罪障凡夫不得往生者。云何对治彼难。成就信心。决定直进。不生怯退也。答曰。若有人多引经论证云不生者。行者即报云。仁者虽将经论来证□不生。如我意者决定不受汝破。何以故。然我亦不是不信彼诸经论。尽皆仰信。然佛说彼经时。处别。时别。对机别。利益别。又说彼经时。即非说观经弥陀经等时。然佛说教备机。时亦不同。彼即通说人天菩萨之解行。今说观经定散二善。唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫。证言得生。为此因缘。我今一心依此佛教决定奉行。纵使汝等百千万亿导不生者。唯增长成就我往生信心也。
又行者更向说言。仁者善听。我今为汝更说决定信相。纵使地前菩萨罗汉辟支等若一若多乃至遍满十方。皆引经论证言不生者。我亦未起一念疑心。唯增长成就我清净信心。何以故。由佛语决定成就了义。不为一切所破坏故。
✋热门推荐