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#春节影评大赛##你好春节档# 动画这东西还是得沉淀，足够的时间和足够的金钱，才能堆砌出如此娱乐价值之高的作品。这样的主角不多见，但故事模式很经典，说白了也是老壶装新酒，但吸引观众的点在于它故事讲出了新意，而且主题上多了对时政的批判。善与恶的对立是亘古有之，但人心才是善恶的“操控者”，陨石不过是外化了罢了，当然不起眼的呆萌荷兰猪不就是盲目的大众嘛，他们总会被某种主义某种精神恶意操控，但好玩的是一旦操控者败北，他们又回归了愚昧。
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今早收到个大箱子快递。每到春节附近收的大箱子基本都是硬货，海鲜土特产酒啊之类的，仔细一看竟然是特斯拉送的，这次真是对理记下了大血本。开个箱吧。
图1：全家福
图2：礼盒，一个小破本子不知道干啥的。一个巴掌大的台历（老人专属）。曲别针。图2的胸针，还有个打开贼费劲像小罐茶罐子里装了个擦鼻涕用的质量贼差的手绢。
图4：胸针。
图5：胸针。
（我就不明白为啥特斯拉送礼物如此痴迷于胸针，是在暗示降价总扎车主的心吗？）
图6：很轻的塑料冷水壶，这造型骑车开车都没地方放，只能栓个绳挂脖子上，真想节俭点还是建议喝完矿泉水的瓶子涮涮继续用吧。
图7：一把雨伞，北方冬季送我雨伞很是贴心了。（等等，我觉得可能是特斯拉在暗示我，他们起诉了一堆大V，但是送了我一把保护伞，意思就是对我既往不咎是吗？）
图8：不知道啥玩意
图9：一个整理箱。虽然我不缺，但这可能是所有东西里唯一有点用的，阿姨看了很高兴，说家里那些破烂有地方放了。
图10：最后送我个大逼兜。（感觉是在警告我新的一年喷他们收着点）
～～～～～～
我跟大家聊过，特斯拉是个很神奇的企业，我觉得他们的员工其实都是马斯克植入了程序的机器人，马斯克说过人类有很大一部分其实是机器人嘛。你看他们送的东西，能做到送这么一大堆基本没啥用，东西还没顺丰快递费和箱子值钱，这也真是本事。还不如把店里那些雀巢咖啡可乐啥的邮两箱过来，起码是硬通货。他们送这玩意在闲鱼上只能选免费送八成都没人要。
你认识他们的中层高管也没啥用，他们自己买特斯拉一分钱优惠没有，也没有内部渠道，就非常非常死性。实话讲我算是他们认为比较不错的博主，毕竟本身就是被割出斯德哥尔摩综合征的老韭菜车主。2021年各种刹车事件中他们认为我还是说了不少公道话。但你看，也就一年一次送我这玩意，去年春节在小黑屋里就没有。所以我是建议千万别跟他们处，他们不按套路出牌，要是说约你吃个饭啥的，首先这话就是虚的，然后吃完了还不一定谁买单。
好啦，收礼物还是要说声感谢的，要不显得不懂事了。礼物送的很好，下次别送了。
图1：全家福
图2：礼盒，一个小破本子不知道干啥的。一个巴掌大的台历（老人专属）。曲别针。图2的胸针，还有个打开贼费劲像小罐茶罐子里装了个擦鼻涕用的质量贼差的手绢。
图4：胸针。
图5：胸针。
（我就不明白为啥特斯拉送礼物如此痴迷于胸针，是在暗示降价总扎车主的心吗？）
图6：很轻的塑料冷水壶，这造型骑车开车都没地方放，只能栓个绳挂脖子上，真想节俭点还是建议喝完矿泉水的瓶子涮涮继续用吧。
图7：一把雨伞，北方冬季送我雨伞很是贴心了。（等等，我觉得可能是特斯拉在暗示我，他们起诉了一堆大V，但是送了我一把保护伞，意思就是对我既往不咎是吗？）
图8：不知道啥玩意
图9：一个整理箱。虽然我不缺，但这可能是所有东西里唯一有点用的，阿姨看了很高兴，说家里那些破烂有地方放了。
图10：最后送我个大逼兜。（感觉是在警告我新的一年喷他们收着点）
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我跟大家聊过，特斯拉是个很神奇的企业，我觉得他们的员工其实都是马斯克植入了程序的机器人，马斯克说过人类有很大一部分其实是机器人嘛。你看他们送的东西，能做到送这么一大堆基本没啥用，东西还没顺丰快递费和箱子值钱，这也真是本事。还不如把店里那些雀巢咖啡可乐啥的邮两箱过来，起码是硬通货。他们送这玩意在闲鱼上只能选免费送八成都没人要。
你认识他们的中层高管也没啥用，他们自己买特斯拉一分钱优惠没有，也没有内部渠道，就非常非常死性。实话讲我算是他们认为比较不错的博主，毕竟本身就是被割出斯德哥尔摩综合征的老韭菜车主。2021年各种刹车事件中他们认为我还是说了不少公道话。但你看，也就一年一次送我这玩意，去年春节在小黑屋里就没有。所以我是建议千万别跟他们处，他们不按套路出牌，要是说约你吃个饭啥的，首先这话就是虚的，然后吃完了还不一定谁买单。
好啦，收礼物还是要说声感谢的，要不显得不懂事了。礼物送的很好，下次别送了。
有人说《中国奇谭》第二话的《鹅鹅鹅》是中国的爱死机，个人挺不赞成的，老喜欢把中国的东西说成是外国的山寨版这是有瘾吗？相反的，这个故事本身就能看出，古人是如何一步步把一个外国故事进行本土化的。而对比之下，这次的故事又有哪些新的解读。
《鹅鹅鹅》取自《续齐谐记》的一则《鹅笼书生》，说的是一个叫许彦的人，有一次行走在绥安（今福建云霄县境内）的山上，在山路上遇到一个年龄十七八的少年，这个少年说自己脚痛走不动路，要求住到许背的鹅笼里，让许捎上他一程，许以为他说的是玩笑话，没想到这少年竟然真的进了鹅笼，跟两只鹅坐在一起，许背着他也没觉得很沉重，走了一段路后许放下笼子休息，书生从笼子里出来，说自己略备薄酒，请许一起宴饮，接着他就从口中吐出了一个铜盒，里面装着酒菜，两人行酒数行，书生又从口中吐出一个年约十六，衣着华丽，容貌极美的女子，这个女子与他们一起喝酒，不久之后书生醉了，这女子对许说，我虽然是他的妻子，但心里并不喜欢他（实怀怨恨），所以我藏了一个男人，现在他醉了，我把他叫出来，你千万别说漏嘴哦。说完之后，女子从口中吐同一个年龄二十三四岁的男子，这个男子看着温文尔雅，很有礼貌的向许打招呼，这时那个书生好像快要醒了，女子赶紧吐出一个行障遮住书生，两人在里面同睡。那个男子对许说，这个女子对我虽然有情，但心意很有限，我也藏了一个女人，现在让她出来，你千万别对别人说哦。于是他就从口里吐出一个二十许的妇人，三人聊天喝酒，不亦乐乎。过了许久，行障里的书生醒了，男子赶紧把那妇人收到口中，之前的那个美人从行障里出来，又把男子吞到口中，单独对着许坐着，书生看到许，说道，我睡了这么久，你一个人坐着，很无聊吧，现在天色已晚，我也跟你告别了。他一口把女子吞入口中。最后留下一个大铜盘送给许作为纪念。
这个故事，最早出自一个佛经故事，即《梵志吐壶》，说的是一个情场失意的王子，一个人在森林里游玩，他爬到树上休息，这时树下来了一个婆罗门，这个婆罗门洗完澡开始吃饭，他用法术吐出一个水壶，壶里出来一个女人，他们像夫妻一样行云雨之事，接着婆罗门就睡着了，那女人也吐出一个水壶，壶里出来一个男人，他们两个又同样开始亲热，过后这女人又把男人连壶吞回，而婆罗门醒后，又把女人吞回。王子后来揭发了这件事。
这个故事是有很强的道德批判的，他批评的就是像婆罗门这种私藏女人，以及女人和男人通奸这类行为。
但到了《灵鬼志》的《外国道人》时，这个故事增加了很多情节，开始初具《鹅笼书生》的结构，这个故事被挪到了中国，说是一个外国人来到中国，能吞刀吐火吐金银，他一次行走的时候对着一个挑担的人要求他到笼里去休息，但这个故事里，外国道人没有出笼，而是挑担子的人入笼，然后在里面经历上述那一系列奇妙的互相吞吐的事情。
而到了南朝梁的《鹅笼书生》，这个故事已经彻底本土化了，《鹅笼书生》的重点并不在于道德批判，既管壶的这个标的物消失了，但壶中天地的概念在中国的神话故事中应用极广 ，而口吐真人，其实也是壶中天地的一部份，但这个故事更多展示的是中国思想中更偏向于道家的世事难测，幻中之幻的思想，在道家中，同样存在着这类像套娃一样的逻辑，比如一个人他以梦的形式度化另一个人，而这个人可能在这个梦中制造另一个梦。
而在本次的《鹅鹅鹅》中，应该说更多的讲的是人的欲望，以及欲望所产生的占有与控制，这也算是鹅笼书生中很本位的一部份，也就是说被吞下的人，无不各怀异心，他们被占有，但同时他们又都控制着别人，欲望是可以无限滋长的，他们以为得到，但其实早已失去，就象书生最后对背鹅笼的人说的那样，"你丢了三只鹅“。
《鹅鹅鹅》取自《续齐谐记》的一则《鹅笼书生》，说的是一个叫许彦的人，有一次行走在绥安（今福建云霄县境内）的山上，在山路上遇到一个年龄十七八的少年，这个少年说自己脚痛走不动路，要求住到许背的鹅笼里，让许捎上他一程，许以为他说的是玩笑话，没想到这少年竟然真的进了鹅笼，跟两只鹅坐在一起，许背着他也没觉得很沉重，走了一段路后许放下笼子休息，书生从笼子里出来，说自己略备薄酒，请许一起宴饮，接着他就从口中吐出了一个铜盒，里面装着酒菜，两人行酒数行，书生又从口中吐出一个年约十六，衣着华丽，容貌极美的女子，这个女子与他们一起喝酒，不久之后书生醉了，这女子对许说，我虽然是他的妻子，但心里并不喜欢他（实怀怨恨），所以我藏了一个男人，现在他醉了，我把他叫出来，你千万别说漏嘴哦。说完之后，女子从口中吐同一个年龄二十三四岁的男子，这个男子看着温文尔雅，很有礼貌的向许打招呼，这时那个书生好像快要醒了，女子赶紧吐出一个行障遮住书生，两人在里面同睡。那个男子对许说，这个女子对我虽然有情，但心意很有限，我也藏了一个女人，现在让她出来，你千万别对别人说哦。于是他就从口里吐出一个二十许的妇人，三人聊天喝酒，不亦乐乎。过了许久，行障里的书生醒了，男子赶紧把那妇人收到口中，之前的那个美人从行障里出来，又把男子吞到口中，单独对着许坐着，书生看到许，说道，我睡了这么久，你一个人坐着，很无聊吧，现在天色已晚，我也跟你告别了。他一口把女子吞入口中。最后留下一个大铜盘送给许作为纪念。
这个故事，最早出自一个佛经故事，即《梵志吐壶》，说的是一个情场失意的王子，一个人在森林里游玩，他爬到树上休息，这时树下来了一个婆罗门，这个婆罗门洗完澡开始吃饭，他用法术吐出一个水壶，壶里出来一个女人，他们像夫妻一样行云雨之事，接着婆罗门就睡着了，那女人也吐出一个水壶，壶里出来一个男人，他们两个又同样开始亲热，过后这女人又把男人连壶吞回，而婆罗门醒后，又把女人吞回。王子后来揭发了这件事。
这个故事是有很强的道德批判的，他批评的就是像婆罗门这种私藏女人，以及女人和男人通奸这类行为。
但到了《灵鬼志》的《外国道人》时，这个故事增加了很多情节，开始初具《鹅笼书生》的结构，这个故事被挪到了中国，说是一个外国人来到中国，能吞刀吐火吐金银，他一次行走的时候对着一个挑担的人要求他到笼里去休息，但这个故事里，外国道人没有出笼，而是挑担子的人入笼，然后在里面经历上述那一系列奇妙的互相吞吐的事情。
而到了南朝梁的《鹅笼书生》，这个故事已经彻底本土化了，《鹅笼书生》的重点并不在于道德批判，既管壶的这个标的物消失了，但壶中天地的概念在中国的神话故事中应用极广 ，而口吐真人，其实也是壶中天地的一部份，但这个故事更多展示的是中国思想中更偏向于道家的世事难测，幻中之幻的思想，在道家中，同样存在着这类像套娃一样的逻辑，比如一个人他以梦的形式度化另一个人，而这个人可能在这个梦中制造另一个梦。
而在本次的《鹅鹅鹅》中，应该说更多的讲的是人的欲望，以及欲望所产生的占有与控制，这也算是鹅笼书生中很本位的一部份，也就是说被吞下的人，无不各怀异心，他们被占有，但同时他们又都控制着别人，欲望是可以无限滋长的，他们以为得到，但其实早已失去，就象书生最后对背鹅笼的人说的那样，"你丢了三只鹅“。
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