“五福”出自春秋战国或汉代的《洪范》:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中把“五福”改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”意指长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿是命不夭折而且福寿绵长，富贵是钱财富足而且地位尊贵，康宁是身体健康而且心灵安宁，好德是生性仁善而且宽厚宁静，善终是平和有尊严地无疾而终。

五福临门中的五福到底是什么呢？
第一福是长寿
第二福是富贵
第三是康宁
第四福就是好德
第五福是善终 ​

长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是身体健康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。
善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

福，一部中华民族的历史，就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。
五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”是古代中国人民关于幸福观的五条标准。然而由于避讳，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。
根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载：
第一福：长寿。果长寿;因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵;因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病;因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝;因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终;因是有修有养，修行福德。
“福”寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的期盼，亦是圆满、和谐人生的极致追求。对于幸福人生的追求是人类本能的人生愿望,也是人生最为伟大的梦想。当代福文化研究学者观同将古代幸福观即五福“寿、富、贵、康、德”进行修正补充并新解,阐述建立了当代幸福人生意义和标准的新“五福”内涵，即：富贵、好德、安康、追求、善终。

五福临门中的五福到底是什么呢？
第一福是长寿
第二福是富贵
第三是康宁
第四福就是好德
第五福是善终 ​

长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是身体健康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。
善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

福，一部中华民族的历史，就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。
五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”是古代中国人民关于幸福观的五条标准。然而由于避讳，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。
根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载：
第一福：长寿。果长寿;因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵;因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病;因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝;因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终;因是有修有养，修行福德。
“福”寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的期盼，亦是圆满、和谐人生的极致追求。对于幸福人生的追求是人类本能的人生愿望,也是人生最为伟大的梦想。当代福文化研究学者观同将古代幸福观即五福“寿、富、贵、康、德”进行修正补充并新解,阐述建立了当代幸福人生意义和标准的新“五福”内涵，即：富贵、好德、安康、追求、善终。