吕维超：号卧虎堂主人，字如飞。生于1964,原籍黑龙江。当代著名动物画家，国家一级美术师。中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国工笔画学会会员。作品多次参加中国美协主办的全国美展并多次获奖。吕维超在一系列关于狼与虎题材的描绘中，吕维超对自然物象的整体关照把握得不愠不火，恰倒好处。在寄物抒情的本能意识之外，他将自然界的一切生灵在精神层次上予以深度净化和高度升华，将感情的机缘建构在理性的艺术筑基之上。对待艺术之所以要真情，是因为艺术这种劳动既是体力的，手艺的，又是思想的，精神的，这两者都要虔诚的投入，不许敷衍和懈怠。绘画最终是画人、画真情、画自己。画家吕维超笔下的“动物世界”亦重表现。纵观上千年的中国画史，画作有以技巧胜人者，有以情节动人者，有以形象、色彩炫人者。但归根结底，绘画是文化的一种载体。高超的技巧可经积学苦练而得，但画中隐含的文化底蕴却只能得之于画家本身的人生阅历和学识学养。出神入化的表现力，主要看笔趣和笔意的多少与高低。齐白石拿起笔来在纸上点几点，就很美好地画出栩栩如生的空中飞鸟，或水中畅游的小虾，看来是奇迹，实际上是他的表现力。“力”即力量，它不仅指气力，更是指作者内蕴的心的“力”，即作者的思想深度。吕维超入选全国美展的作品《群雄傲雪》，那七位虎王虽神态不一，但那种与生俱来的王者风范，却被画得极为传神。七虎王犹如古时的“战国七雄”，在漫天风雪的山野间，尽显英雄本色！一幅真正的精品力作，必定是一首优美的诗歌、一曲动人的乐章、一杯回味悠长的老酒，耐得住读、经得起品。它不仅能给人们带来心灵的陶冶以及感官上的愉悦，同时也可开启人们形象思维的大门，拓展人们艺术想象的空间。美术的作用在于它能引导人们进入一种艺术的境界，能让人停下匆忙与疲惫的脚步，去静心欣赏一种别样的风景，感受它的美妙。
在这里，画家的品性、才情、学养，及北方人特有的坦荡，都与作品紧密地融合在了一起。”中华美学思想具有极其鲜明的民族思维，概括起来主要是天人合一的和谐包容理念，既入世又出世的人间情怀和营造意象的诗性品格。

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什么是：见自己，见天地，见众生！

人贵有自知之明。见自己，就是要自知，要懂得自省。
大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是“见自己”就成了一个人存在的基础。
看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。见自己，就能够接纳自我。

“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。
每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能“见自己”。
见自己之后，才能真正地做自己。做自己的人，是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。

一个人如果只懂得见自己，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，这样容易作茧自缚，最终难免会害了自己。
明代大画家徐渭，被黄宾虹誉为“三百年无人能及”，齐白石恨不得早生三百年为其“磨墨理纸”，郑板桥愿为“青藤门下走狗”。这样一位卓然大家，早年却并不得志。

袁宏道《徐文长传》:
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。……匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。……间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

徐渭科场不偶，官场失意，但他没有就此沉沦，而是选择了寄情山水，见识天地。山奔海立、沙起云行、幽谷大都、人物鱼鸟……天地间的这一切，给了他极大的震撼。
在识得的天地境界之后，他为诗则匠心独出，为画则超逸有致，终为一代大家。
从见自己到见天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。不要在自己固有的区域内打转，外面的天地很大，勇敢地走出去，人生才会进入更广阔的天地。

如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
见众生，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。

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