每集总结第8集之推测篇
1.为什么东海龙王上天来一直冷着张脸，好像心里窝着火？
盲猜：要么是仙魔大战东海吃了大亏，桓钦没有告诉东海龙王实情，东海龙王按桓钦部署作战，损失惨重；要么是桓钦没有兑现自己的承诺，没有给东海龙王之前允诺的封赏；要么是恨桓钦杀死了给他带娃的北溟仙君，让他的娃们无人可依，所以后来桓钦赶紧给安排了一个火德过去。
2. 假帝尊为什么要给所有赴宴的宾客都备上厚礼？（录鸣“这有来有往的算什么？我可听说了，此次前来赴宴的宾客，帝尊都备下了厚礼，这藏宝阁囤得是满满当当。待欢宴结束后，便将赏赐的宝物随天河运下，分发至各个地仙府中。”）
所有赴宴的宾客都是受假帝尊邀请前来，他邀请的人要么是他的党羽，在仙魔大战中起到作用的势力代表，他们在庆贺阴谋的胜利，享受剽窃来的战利品；要么是在三界有举足轻重地位的人，这些人需要维护关系，以后不能从他们嘴里说出不利于假帝尊的言论，所以假帝尊拿别人的东西买好，肯定是一点不心疼的。
3.颜淡和余墨说的惊喜是？
《创世英雄传》结尾处的修改。在戏的结尾处增加了北溟仙君，原本是没有北溟仙君的戏份的。只要这场戏一直演出，大家就永远会记得北溟仙君。这就是颜淡给余墨的惊喜。
4.假帝尊为什么说颜淡是“欢颜如炼，悲苦如戟，浓尽必枯，淡者屡深。看来应渊君为你起的这个名字很合适你呀。四叶菡萏有女如此，看来你可以再一次光耀门楣了。”提芷昔却是“芷昔是五百年前被魔界所伤的那个女孩吗？”（此处有过度解读的嫌疑[允悲]）
对于桓钦来说，颜淡、芷昔、萤灯都属于“应渊一党”。他和应渊相识万余年，更为“挚交好友”，萤灯对应渊的心思他肯定知晓，应渊对女人的态度他也心知肚明，所以颜淡对于应渊来说是个特别的存在他应该很清楚。桓钦很懂女人，从陶紫炁身上他明白女人的痴心可以达到何种程度。既然不能为我所用，那铲除一两个却是有利无害的，剩下的也必然孤掌难鸣。
桓钦在瑶池盛宴故意引出心直口快的月瑶仙君（“双生莲惯有一强一弱之说 ”）和阿谀奉承的太幽星君（“这颜淡如此机灵，先是被应渊君收回宫中，帮助降服通敌奸佞，现在又得到了帝尊的赞赏，孰强孰弱还不清楚吗？”）的话。话一出口，另外两位仙女心里肯定酸溜溜的。
后面草草判定颜淡的下毒之罪也是如此，颜淡最强，灭其锋芒最有利于桓钦。
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1.为什么东海龙王上天来一直冷着张脸，好像心里窝着火？
盲猜：要么是仙魔大战东海吃了大亏，桓钦没有告诉东海龙王实情，东海龙王按桓钦部署作战，损失惨重；要么是桓钦没有兑现自己的承诺，没有给东海龙王之前允诺的封赏；要么是恨桓钦杀死了给他带娃的北溟仙君，让他的娃们无人可依，所以后来桓钦赶紧给安排了一个火德过去。
2. 假帝尊为什么要给所有赴宴的宾客都备上厚礼？（录鸣“这有来有往的算什么？我可听说了，此次前来赴宴的宾客，帝尊都备下了厚礼，这藏宝阁囤得是满满当当。待欢宴结束后，便将赏赐的宝物随天河运下，分发至各个地仙府中。”）
所有赴宴的宾客都是受假帝尊邀请前来，他邀请的人要么是他的党羽，在仙魔大战中起到作用的势力代表，他们在庆贺阴谋的胜利，享受剽窃来的战利品；要么是在三界有举足轻重地位的人，这些人需要维护关系，以后不能从他们嘴里说出不利于假帝尊的言论，所以假帝尊拿别人的东西买好，肯定是一点不心疼的。
3.颜淡和余墨说的惊喜是？
《创世英雄传》结尾处的修改。在戏的结尾处增加了北溟仙君，原本是没有北溟仙君的戏份的。只要这场戏一直演出，大家就永远会记得北溟仙君。这就是颜淡给余墨的惊喜。
4.假帝尊为什么说颜淡是“欢颜如炼，悲苦如戟，浓尽必枯，淡者屡深。看来应渊君为你起的这个名字很合适你呀。四叶菡萏有女如此，看来你可以再一次光耀门楣了。”提芷昔却是“芷昔是五百年前被魔界所伤的那个女孩吗？”（此处有过度解读的嫌疑[允悲]）
对于桓钦来说，颜淡、芷昔、萤灯都属于“应渊一党”。他和应渊相识万余年，更为“挚交好友”，萤灯对应渊的心思他肯定知晓，应渊对女人的态度他也心知肚明，所以颜淡对于应渊来说是个特别的存在他应该很清楚。桓钦很懂女人，从陶紫炁身上他明白女人的痴心可以达到何种程度。既然不能为我所用，那铲除一两个却是有利无害的，剩下的也必然孤掌难鸣。
桓钦在瑶池盛宴故意引出心直口快的月瑶仙君（“双生莲惯有一强一弱之说 ”）和阿谀奉承的太幽星君（“这颜淡如此机灵，先是被应渊君收回宫中，帮助降服通敌奸佞，现在又得到了帝尊的赞赏，孰强孰弱还不清楚吗？”）的话。话一出口，另外两位仙女心里肯定酸溜溜的。
后面草草判定颜淡的下毒之罪也是如此，颜淡最强，灭其锋芒最有利于桓钦。
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【我已早非惊鸿客，何必再遇倾城色，不问红尘风月搁，痴心只为禅意澈】
1.经文又读到这一页，我听闻窗外烟雨初歇，忽忆起那夜，你雨湿的绣鞋；是我把离别轻描淡写，回首轻薄了誓约，不悔此生与卿绝，慈悲略残缺。
2.蒲团热，眉目下清泪已成河，念你的我，风华早皱褶；恍惚你又在身侧，青灯也失色，我轻叹闭目双手合，笑问如来你可知我心呵？
3.木鱼敲击渐腐朽，红尘一并作了旧，我虔诚将佛法恳求，又把禅心苦修，却是输在转身一回首，是你眼波盈盈泛着秋。
4.回忆若风，泛起心事流转又一程，也怨我参禅半生，灵台清明未曾，这佛偈声声，怎敌你梨花带雨婉约泪倾城。
5.菩提悟，缘来不过一场风月辜负，弟子凡心已诛，求佛度。也愿施主，莫再为我作茧自缚，剪水双瞳凝着痛楚。
6.相思字里渐凉，掌心泪痕结霜，听闻你依旧是桃花相，将往事作戏文反唱。我屏息紧握禅杖，祈求来世莫失莫忘，又谁知这红尘万丈，皈依最是残心伤。
7.暮岁平仄，缘分转笔成曲折，你垂眸拂袖黛眉半遮，惹我心上朱砂刻，这初禅愈渐萧瑟，你与众佛该如何取舍。
8.木鱼染尘，寺外石阶又绿苔痕，可笑我清净六根，佛法未能精深，却为皈依生了恨，许是忘怀太过残忍，你始终盘踞在我心门。
9.痴缠是罪，贫僧终是犯了清规，愿用余生拈花忏悔，可否换得你清颜一丝憔悴？世俗迂回，佛前长跪，愿求得有缘有分再轮回，来世与卿永相随。
10.袈裟，戒疤，流光在指间虚化，卿是否还似当年惊鸿照花，风墨三千倾韶华。我低眉立于菩提下，参佛日益虚假，梵音十载难断牵挂，是初遇时溪边浣纱的她。
执笔——寒星幽浅
1.经文又读到这一页，我听闻窗外烟雨初歇，忽忆起那夜，你雨湿的绣鞋；是我把离别轻描淡写，回首轻薄了誓约，不悔此生与卿绝，慈悲略残缺。
2.蒲团热，眉目下清泪已成河，念你的我，风华早皱褶；恍惚你又在身侧，青灯也失色，我轻叹闭目双手合，笑问如来你可知我心呵？
3.木鱼敲击渐腐朽，红尘一并作了旧，我虔诚将佛法恳求，又把禅心苦修，却是输在转身一回首，是你眼波盈盈泛着秋。
4.回忆若风，泛起心事流转又一程，也怨我参禅半生，灵台清明未曾，这佛偈声声，怎敌你梨花带雨婉约泪倾城。
5.菩提悟，缘来不过一场风月辜负，弟子凡心已诛，求佛度。也愿施主，莫再为我作茧自缚，剪水双瞳凝着痛楚。
6.相思字里渐凉，掌心泪痕结霜，听闻你依旧是桃花相，将往事作戏文反唱。我屏息紧握禅杖，祈求来世莫失莫忘，又谁知这红尘万丈，皈依最是残心伤。
7.暮岁平仄，缘分转笔成曲折，你垂眸拂袖黛眉半遮，惹我心上朱砂刻，这初禅愈渐萧瑟，你与众佛该如何取舍。
8.木鱼染尘，寺外石阶又绿苔痕，可笑我清净六根，佛法未能精深，却为皈依生了恨，许是忘怀太过残忍，你始终盘踞在我心门。
9.痴缠是罪，贫僧终是犯了清规，愿用余生拈花忏悔，可否换得你清颜一丝憔悴？世俗迂回，佛前长跪，愿求得有缘有分再轮回，来世与卿永相随。
10.袈裟，戒疤，流光在指间虚化，卿是否还似当年惊鸿照花，风墨三千倾韶华。我低眉立于菩提下，参佛日益虚假，梵音十载难断牵挂，是初遇时溪边浣纱的她。
执笔——寒星幽浅
吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。
佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。南怀瑾老师示范图
2
利益
这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。
临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？
如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。
所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。
钟茂森博士讲解
在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」，这个也很好，所说的是「立如松，行如风，坐如钟，卧如弓」，这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正，走起路来大方从容，像股风一样，坐的时候也坐得端端正正，像个大钟一样很稳重，睡的时候最好是右侧睡，腿把它弯起来，像个弓一样弯曲，这种卧姿叫做「吉祥卧」，这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心，内心因为有诚敬，外面的形象就端正大方，反之如果内心里面有很多见不得人的事情，他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。
李越老师讲解
卧如弓，古人佛家叫吉祥卧，睡眠不仰、不俯，右卧如弓。
右卧是一个健康的姿态，为什么要右卧？我们可能知道的一个常识是心脏在左边，更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著，俯著会压迫我们的脏腑，仰著我们的脏腑会打开，食物吃了之后压在上面，会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼？养精蓄锐，是让我们的阳气回收更加充足，你右卧的时候，每个脏腑它就关闭了，它自然可以养我们的精神，这样睡觉，所以这个很重要。
再来一个常识，就是睡觉的时候，我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱，如果一旦吹风，就会把阳气吹散，第二天早晨起来，我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开，温度调时一个小时要关掉，不能够直接吹，也不能够开著窗户。
功德
经典中记载，共有四种功德：
第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。
第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。
第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。
第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。
4
睡眠时应保持什么威仪呢？
结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。
龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。
吉祥卧有两个好处
一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。
但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。
南无阿弥陀佛[新鲜好柿]
诸上善人六时吉祥
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佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。南怀瑾老师示范图
2
利益
这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。
临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？
如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。
所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。
钟茂森博士讲解
在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」，这个也很好，所说的是「立如松，行如风，坐如钟，卧如弓」，这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正，走起路来大方从容，像股风一样，坐的时候也坐得端端正正，像个大钟一样很稳重，睡的时候最好是右侧睡，腿把它弯起来，像个弓一样弯曲，这种卧姿叫做「吉祥卧」，这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心，内心因为有诚敬，外面的形象就端正大方，反之如果内心里面有很多见不得人的事情，他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。
李越老师讲解
卧如弓，古人佛家叫吉祥卧，睡眠不仰、不俯，右卧如弓。
右卧是一个健康的姿态，为什么要右卧？我们可能知道的一个常识是心脏在左边，更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著，俯著会压迫我们的脏腑，仰著我们的脏腑会打开，食物吃了之后压在上面，会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼？养精蓄锐，是让我们的阳气回收更加充足，你右卧的时候，每个脏腑它就关闭了，它自然可以养我们的精神，这样睡觉，所以这个很重要。
再来一个常识，就是睡觉的时候，我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱，如果一旦吹风，就会把阳气吹散，第二天早晨起来，我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开，温度调时一个小时要关掉，不能够直接吹，也不能够开著窗户。
功德
经典中记载，共有四种功德：
第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。
第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。
第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。
第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。
4
睡眠时应保持什么威仪呢？
结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。
龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。
吉祥卧有两个好处
一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。
但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。
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