《维摩经》| 虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行
祖道影 2023-01-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
圆觉汝大智，黙然无言说。
离却一切相，是入不二门。
——祖道影
《维摩经》第02品 方便
鸠摩罗什译
尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’
‘诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
祖道影 2023-01-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
圆觉汝大智，黙然无言说。
离却一切相，是入不二门。
——祖道影
《维摩经》第02品 方便
鸠摩罗什译
尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’
‘诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
#净土圣贤录[超话]##让红包飞##兔个好彩头##修行##佛法看世间##佛教#
【六度】菩萨行 • 禅定波罗蜜
禅宗是佛教的核心、是如来的正传，是正法眼藏，其他的都只是枝叶而已，净土宗那更是方便当中的方便，念佛也是为了明心而已，离开这个，并没有商量处，这是释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》里讲的，要求末法的弟子以心为宗，任何的经、咒修行的法门，不可以与他所传给摩诃迦叶的真心自性相违背。
《楞伽经》讲：
佛语心为宗。无门为法门。
禅宗是佛教的中心重点。其他的宗派，如：天台宗、华严宗、三论宗、净土宗等，统统不能离开这个原则。释迦牟尼佛讲：离开这些原则，那些都是波旬所说。
《大梵天王问佛决疑经》中，释迦牟尼佛传法摩诃迦叶，告诉后世的弟子，修学所有的法门，不可离开佛性、不可离开真心本性。你可以用不同的方式契入，可以从经教契入、可以从持咒契入，你可以透过直指，但是不能离开心性这重点。
《楞伽经》是禅宗印心的经典，《楞伽经》中的“佛语”就是佛说。“心”为佛教的宗旨，是教外别传，以无门为法门，“显自觉圣智境界”，所谓“自觉”就是自己觉悟自心。自觉圣智不从外得，“自觉圣智境界”就是所谓的精进波罗蜜。
大家不要看大乘佛教有八个宗，就被大乘这八个宗派引往八个方向去了，真相是这八个方向同归一心。大分为禅、教（指教下）、密、律、净。也就是：性宗与相宗。性宗则有─华严、天台、三论宗；相宗则是法相唯识，这些统统都以佛心为宗，绝不能离开。
释迦牟尼佛说一离开，那就是波旬所说。波旬也就是魔王，那你就被魔王所摄持。所以你要会听经，无论是哪位法师讲，只要离开了这个原则，就走偏了，讲得再好听都是魔说。
图片
《大梵天王问佛决疑经》传到日本去，日本视为国宝；现在有些不懂的人说它是伪经。其实现在的人，因为没有修证，心太执着，也不信圣言量，所以只要讲到心性方面的、讲到真正佛法义趣的，他查不到资料，就说这佛经可疑，也许是假的，祖师注解是假的，存心破坏佛教，这类人的言行早在几千年前，释迦牟尼佛早就知道了，
《大梵天王问佛决疑经》里面也有讲到，在末法时，有很多自以为是的人，会说佛讲的这部经是假的。佛已经彻证，祖师有实修实证，而今人念几本书，查查资料找不到，就想否定前人实修的成果，真是太可笑了！如果不信，你可以问他：一天坐几支香？念几句佛？……必然是什么都没有！
精进要依定、慧。“定”就是禅定；“慧”就是智慧。要依禅定、智慧而修。“禅”是外不着相；“定”是内不动心。不着相、不动心才叫禅定。
现在外面有很地方说他是教禅的，那是凡夫禅、外道禅。那不是佛门讲的禅定，佛门的禅定不是四禅八定。你去学小乘的内观，那是二乘禅。透过经教所学的则是属于有相、有渐次的禅法。
真正佛教讲的“禅”是出世间上上禅、第一义禅。所谓第一义禅，是不落痕迹，“直指人心，见性成佛”这才是禅。透过讲经教而理解的是渐禅，而不是顿禅，很多人讲错禅定、或禅。
有的禅修的，只是教你坐在那里打妄想、修神通的，他也说它是禅。很多外道拿着禅来附会，甚至有的他也懂得引禅宗公案，掺杂玄妙之语，讲一些话头，根本都是话尾。
禅宗的话头是没有意思的。像“桥流水不流”，其实没有意思！水是流动的，桥是不动的。傅大士偏偏讲桥是流动，水不动。为的就是要断你的妄见。让你心无行处！（待续）
【六度】菩萨行 • 禅定波罗蜜
禅宗是佛教的核心、是如来的正传，是正法眼藏，其他的都只是枝叶而已，净土宗那更是方便当中的方便，念佛也是为了明心而已，离开这个，并没有商量处，这是释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》里讲的，要求末法的弟子以心为宗，任何的经、咒修行的法门，不可以与他所传给摩诃迦叶的真心自性相违背。
《楞伽经》讲：
佛语心为宗。无门为法门。
禅宗是佛教的中心重点。其他的宗派，如：天台宗、华严宗、三论宗、净土宗等，统统不能离开这个原则。释迦牟尼佛讲：离开这些原则，那些都是波旬所说。
《大梵天王问佛决疑经》中，释迦牟尼佛传法摩诃迦叶，告诉后世的弟子，修学所有的法门，不可离开佛性、不可离开真心本性。你可以用不同的方式契入，可以从经教契入、可以从持咒契入，你可以透过直指，但是不能离开心性这重点。
《楞伽经》是禅宗印心的经典，《楞伽经》中的“佛语”就是佛说。“心”为佛教的宗旨，是教外别传，以无门为法门，“显自觉圣智境界”，所谓“自觉”就是自己觉悟自心。自觉圣智不从外得，“自觉圣智境界”就是所谓的精进波罗蜜。
大家不要看大乘佛教有八个宗，就被大乘这八个宗派引往八个方向去了，真相是这八个方向同归一心。大分为禅、教（指教下）、密、律、净。也就是：性宗与相宗。性宗则有─华严、天台、三论宗；相宗则是法相唯识，这些统统都以佛心为宗，绝不能离开。
释迦牟尼佛说一离开，那就是波旬所说。波旬也就是魔王，那你就被魔王所摄持。所以你要会听经，无论是哪位法师讲，只要离开了这个原则，就走偏了，讲得再好听都是魔说。
图片
《大梵天王问佛决疑经》传到日本去，日本视为国宝；现在有些不懂的人说它是伪经。其实现在的人，因为没有修证，心太执着，也不信圣言量，所以只要讲到心性方面的、讲到真正佛法义趣的，他查不到资料，就说这佛经可疑，也许是假的，祖师注解是假的，存心破坏佛教，这类人的言行早在几千年前，释迦牟尼佛早就知道了，
《大梵天王问佛决疑经》里面也有讲到，在末法时，有很多自以为是的人，会说佛讲的这部经是假的。佛已经彻证，祖师有实修实证，而今人念几本书，查查资料找不到，就想否定前人实修的成果，真是太可笑了！如果不信，你可以问他：一天坐几支香？念几句佛？……必然是什么都没有！
精进要依定、慧。“定”就是禅定；“慧”就是智慧。要依禅定、智慧而修。“禅”是外不着相；“定”是内不动心。不着相、不动心才叫禅定。
现在外面有很地方说他是教禅的，那是凡夫禅、外道禅。那不是佛门讲的禅定，佛门的禅定不是四禅八定。你去学小乘的内观，那是二乘禅。透过经教所学的则是属于有相、有渐次的禅法。
真正佛教讲的“禅”是出世间上上禅、第一义禅。所谓第一义禅，是不落痕迹，“直指人心，见性成佛”这才是禅。透过讲经教而理解的是渐禅，而不是顿禅，很多人讲错禅定、或禅。
有的禅修的，只是教你坐在那里打妄想、修神通的，他也说它是禅。很多外道拿着禅来附会，甚至有的他也懂得引禅宗公案，掺杂玄妙之语，讲一些话头，根本都是话尾。
禅宗的话头是没有意思的。像“桥流水不流”，其实没有意思！水是流动的，桥是不动的。傅大士偏偏讲桥是流动，水不动。为的就是要断你的妄见。让你心无行处！（待续）
寸丝不挂
祖道影 2023-01-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
净居寺的比丘尼玄机，常在大日山的石窟中打坐参禅，有一天忽然兴起一个念头，心想：“法性湛然深妙，原本没有来去之相，我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。”
于是他立刻动身往访雪峰禅师。
雪峰初见时问道：“从什么地方来？”
玄机回答道：“大日山。”
雪峰用机锋语问道：“太阳出来了没有？”
玄机不甘示弱道：“假如太阳出来的话，会把雪峰给融化了。”
雪峰见其出语不凡，再问：“你叫什么名字？”
“玄机。”
“一天能织多少？”
“寸丝不挂！”
当玄机礼拜而退时，才走了三五步，雪峰道：“你的袈裟拖在地下！”
玄机听后，赶快回头看一下袈裟的衣角。雪峰哈哈笑道：“好一个寸丝不挂！”
玄机和雪峰的对话，可以看出禅的不同境界，玄机的话是捷辩，不是禅；雪峰禅师的一句“好一个寸丝不挂”，那才是禅机！
祖道影 2023-01-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
净居寺的比丘尼玄机，常在大日山的石窟中打坐参禅，有一天忽然兴起一个念头，心想：“法性湛然深妙，原本没有来去之相，我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。”
于是他立刻动身往访雪峰禅师。
雪峰初见时问道：“从什么地方来？”
玄机回答道：“大日山。”
雪峰用机锋语问道：“太阳出来了没有？”
玄机不甘示弱道：“假如太阳出来的话，会把雪峰给融化了。”
雪峰见其出语不凡，再问：“你叫什么名字？”
“玄机。”
“一天能织多少？”
“寸丝不挂！”
当玄机礼拜而退时，才走了三五步，雪峰道：“你的袈裟拖在地下！”
玄机听后，赶快回头看一下袈裟的衣角。雪峰哈哈笑道：“好一个寸丝不挂！”
玄机和雪峰的对话，可以看出禅的不同境界，玄机的话是捷辩，不是禅；雪峰禅师的一句“好一个寸丝不挂”，那才是禅机！
✋热门推荐