说到公墓
记忆里的自己似乎闻之色变
在中国传统文化中这些是比较忌讳的事情
.
沿着Bondi Beach走
偶遇悉尼威弗利公墓（全球十大最美公墓）
心灵都被震撼到！！最佳&特别景点！！
阳光、蓝天、沙滩、悬崖、悉尼海景…
心中所谓的“天堂”不过如此吧……
.
1877年落成的威弗利有5万多座墓碑
作为Coastwalk沿途的风景
是真正的“面朝大海 春暖花开”
浪漫的大海见证着生命存在的痕迹
.
♀️有人在公园野餐、徒步或锻炼
有人来公墓纪念自己的祖辈
后来才知道同时是“了不起的盖茨比”取景地
.
我的心境突然有了变化
此时的自己充满了敬畏与尊重
.
死亡，并不一定可怕
每一个人终究会面对这一刻
被亲人爱着，被缅怀着
就是幸福而治愈的
.
我放下恐惧
心里莫名平静，唯有释怀：
———
悉尼这座浪漫的城市啊，
生活的仪式感跨越生死都满分了
.
Waverley Cemetery https://t.cn/z8yfvVx
记忆里的自己似乎闻之色变
在中国传统文化中这些是比较忌讳的事情
.
沿着Bondi Beach走
偶遇悉尼威弗利公墓（全球十大最美公墓）
心灵都被震撼到！！最佳&特别景点！！
阳光、蓝天、沙滩、悬崖、悉尼海景…
心中所谓的“天堂”不过如此吧……
.
1877年落成的威弗利有5万多座墓碑
作为Coastwalk沿途的风景
是真正的“面朝大海 春暖花开”
浪漫的大海见证着生命存在的痕迹
.
♀️有人在公园野餐、徒步或锻炼
有人来公墓纪念自己的祖辈
后来才知道同时是“了不起的盖茨比”取景地
.
我的心境突然有了变化
此时的自己充满了敬畏与尊重
.
死亡，并不一定可怕
每一个人终究会面对这一刻
被亲人爱着，被缅怀着
就是幸福而治愈的
.
我放下恐惧
心里莫名平静，唯有释怀：
———
悉尼这座浪漫的城市啊，
生活的仪式感跨越生死都满分了
.
Waverley Cemetery https://t.cn/z8yfvVx
[送花花]不管是枝杈縱橫還是孤俏獨立，紅梅粲若煙霞，白梅則玉艷瓊葩。折花，寄遠，為我。自迢迢的邈若河漢的南朝。
燈下掩卷，安能不心馳神蕩。
在你把流泉譜寫的松濤付與瑤琴，把潘江陸海收束於竹帛；推窗外望，雪意空蒙幽香暗暗，旋即振衣而起，循那蜿蜒而至的氣息。陟山，涉水，都不消說。南朝的冬季，由於雪的加盟而鉛華盡洗。綿密密，粉糯糯，染白，鱗鱗黛瓦，曲曲石橋，翹角，飛甍，長亭，水榭。一片，白茫茫。
遙山堆銀，遠水涵墨，幽邃如禪，不可言說。
洋洋灑灑的白，漫山遍野。幽幽寂寂的黑，波瀾不驚。白的雪，如晝；黑的水，如夜。黑與白的交響，無聲勝有聲，還是把梅心驚破！
踏雪尋梅，實在是風雅至極的賞心樂事。少了知心契友的詩酒唱和不免令人沮喪。悵然間，靈光一閃，你，慧腕輕舒，一枝折得，交付疾馳的驛使，寄予雪裹冰封的隴頭，哪管它山遙水闊！哎，這個叫陸凱的書生，該有怎樣一顆玲瓏的詩心！
心有靈犀，南朝的你，一枝折得，瓔珞在握，惹得梅花上的宿雪，紛紛墜落 ——月光般的，溪水般的，碎玉般的。於你，是曼妙的視覺形象；抵達一千五百年後的今夜，於我，卻是琳琅在耳，冰壺見底的清澈！
你的使者，涉過風急浪惡的忘川，經隋唐、過宋元、歷明清，穿越浩浩的時空！跨下的追風神駿，載著濡有你的手澤的江南東風第一枝，一路芳塵。
嗒嗒的馬蹄終於叩響了黃沙漫天的隴頭！隴頭的我，注定，深霄不寐。歷經生生世世的輪回，我千劫百難不死的靈魂，就為惦念這支南朝的梅！
南朝。水是眼波橫，山是眉峰聚。「橫」字太香艷，象花間詞；「聚」字又太哀婉，如司馬長卿的長門賦——千年後的我在黃卷古籍中思忖。還是杜牧說得好。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。自劉宋至杜牧所生活的晚唐，也就四百餘年的光景，金戈鐵馬焉在，玉樹後庭花歸塵。只有伽藍古剎的暮鼓晨鐘，在朝暉夕陰的山山水水間低徘縈迴。千年後的我在黃卷古籍中思忖——那個你方唱罷我登場，城頭變換大王旗的時代，文人雅士亦不可避免攪擾其中，很難全身而退。不能不令人扼腕！
倒是仙風道骨的陶弘景，棄朱門廣廈而岩居穴處，以煙霞為侶，松鶴為伴，得以終其天年。齊高帝，梁武帝，都曾屢次下詔，敦請他出山，均被婉拒。他在《詔問山中何所有賦詩以答》中寫道：山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。陶弘景的回答真是高蹈玄妙，與陸凱的梅花詩異曲同工，相映成趣。可以說二者互為表裡，均有白露垂珠滴秋月的皎潔。
不知陸凱的這枝梅花，是否有提醒範曄，效張翰借秋風起而興蒓鱸之思棄官歸隱，以遠災避禍的微言大義。一首清新雋永的小詩，纏縛上這麼沈重的話題亦非我們所願。
評論家們說，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同樣，對於陸凱的梅花，有一千個讀者，也就有一千個範曄。想當年混沌初開 就驚艷於這枝梅，就一廂情願自作多情地武斷，這就是我苦苦等待了千百年的那枝梅呀。我就是雪骨冰心足堪照耀這簇燦燦紅英的範曄呀！
我的隴頭，一無所有。
我空有漫天的大雪！
初識中的驚悅。成長中的懂得。滄桑後的震撼。融融洩洩中的孤獨。觥籌交錯後的暗算。「肝膽相照」的背叛。冠冕堂皇的殺戮。
飽嘗或慣看。
當所有的感情都淪落到要用利益或金錢去度量，陸凱的這枝梅花怎能不成為我心靈的唯一棲息地，讓我虔誠地皈依。
人海茫茫，誰是遙寄一枝春的人；茫茫人海，又有誰堪寄！[抱一抱]
燈下掩卷，安能不心馳神蕩。
在你把流泉譜寫的松濤付與瑤琴，把潘江陸海收束於竹帛；推窗外望，雪意空蒙幽香暗暗，旋即振衣而起，循那蜿蜒而至的氣息。陟山，涉水，都不消說。南朝的冬季，由於雪的加盟而鉛華盡洗。綿密密，粉糯糯，染白，鱗鱗黛瓦，曲曲石橋，翹角，飛甍，長亭，水榭。一片，白茫茫。
遙山堆銀，遠水涵墨，幽邃如禪，不可言說。
洋洋灑灑的白，漫山遍野。幽幽寂寂的黑，波瀾不驚。白的雪，如晝；黑的水，如夜。黑與白的交響，無聲勝有聲，還是把梅心驚破！
踏雪尋梅，實在是風雅至極的賞心樂事。少了知心契友的詩酒唱和不免令人沮喪。悵然間，靈光一閃，你，慧腕輕舒，一枝折得，交付疾馳的驛使，寄予雪裹冰封的隴頭，哪管它山遙水闊！哎，這個叫陸凱的書生，該有怎樣一顆玲瓏的詩心！
心有靈犀，南朝的你，一枝折得，瓔珞在握，惹得梅花上的宿雪，紛紛墜落 ——月光般的，溪水般的，碎玉般的。於你，是曼妙的視覺形象；抵達一千五百年後的今夜，於我，卻是琳琅在耳，冰壺見底的清澈！
你的使者，涉過風急浪惡的忘川，經隋唐、過宋元、歷明清，穿越浩浩的時空！跨下的追風神駿，載著濡有你的手澤的江南東風第一枝，一路芳塵。
嗒嗒的馬蹄終於叩響了黃沙漫天的隴頭！隴頭的我，注定，深霄不寐。歷經生生世世的輪回，我千劫百難不死的靈魂，就為惦念這支南朝的梅！
南朝。水是眼波橫，山是眉峰聚。「橫」字太香艷，象花間詞；「聚」字又太哀婉，如司馬長卿的長門賦——千年後的我在黃卷古籍中思忖。還是杜牧說得好。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。自劉宋至杜牧所生活的晚唐，也就四百餘年的光景，金戈鐵馬焉在，玉樹後庭花歸塵。只有伽藍古剎的暮鼓晨鐘，在朝暉夕陰的山山水水間低徘縈迴。千年後的我在黃卷古籍中思忖——那個你方唱罷我登場，城頭變換大王旗的時代，文人雅士亦不可避免攪擾其中，很難全身而退。不能不令人扼腕！
倒是仙風道骨的陶弘景，棄朱門廣廈而岩居穴處，以煙霞為侶，松鶴為伴，得以終其天年。齊高帝，梁武帝，都曾屢次下詔，敦請他出山，均被婉拒。他在《詔問山中何所有賦詩以答》中寫道：山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。陶弘景的回答真是高蹈玄妙，與陸凱的梅花詩異曲同工，相映成趣。可以說二者互為表裡，均有白露垂珠滴秋月的皎潔。
不知陸凱的這枝梅花，是否有提醒範曄，效張翰借秋風起而興蒓鱸之思棄官歸隱，以遠災避禍的微言大義。一首清新雋永的小詩，纏縛上這麼沈重的話題亦非我們所願。
評論家們說，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同樣，對於陸凱的梅花，有一千個讀者，也就有一千個範曄。想當年混沌初開 就驚艷於這枝梅，就一廂情願自作多情地武斷，這就是我苦苦等待了千百年的那枝梅呀。我就是雪骨冰心足堪照耀這簇燦燦紅英的範曄呀！
我的隴頭，一無所有。
我空有漫天的大雪！
初識中的驚悅。成長中的懂得。滄桑後的震撼。融融洩洩中的孤獨。觥籌交錯後的暗算。「肝膽相照」的背叛。冠冕堂皇的殺戮。
飽嘗或慣看。
當所有的感情都淪落到要用利益或金錢去度量，陸凱的這枝梅花怎能不成為我心靈的唯一棲息地，讓我虔誠地皈依。
人海茫茫，誰是遙寄一枝春的人；茫茫人海，又有誰堪寄！[抱一抱]
《一间自己的房间》
第一次完整地看完一本关于女性主义的书，现在整个人还处于一种震撼的状态当中。
伍尔夫以女性与小说为焦点展开了演讲，我随着她从草坪走到图书馆再走向餐厅.....其中很多小细节可以看出在伍尔夫年代的那个英国女性处处受钳制，甚至女性不可以踩草坪，但男性可以。
伍尔夫从最开始的女性创作说起，这一路是何等的心酸。最初拿起笔的女性所创作的作品不是被视为异类，就是只能在乡下的房子里面自写自赏。随着社会的发展，阿芙拉·贝恩向世人证明，女性一样可以写书赚钱，这又带动了一大波女性进行写作。到了下一个世纪，出现了勃兰特四姐妹，简·奥斯汀等伟大的女作家，但其笔触中还有受男权压抑的不平之声。直到走进现在，女性终于可以自然的以女性的身份，潜意识当中自然地进行创作，即使还不要成熟。（其中还有关于为什么是小说而不是散文、诗歌等其他文体的讨论，就不展开叙述了）但这就像金字塔一样，是无数前辈一次次勇敢地提起笔，一次次在一家人共同的起居室当中藏住稿纸换来的。从女性创作历史来看，伍尔夫得出了女性创作需要一件五百英镑的收入和一间自己的房间。与其说是物质，不如说是让女性关注现实。个人认为，任何好的艺术作品都是需要反应现实的。
柯尔律治说伟大的心灵皆是雌雄同体。伍尔夫在书中的结尾也反复强调这句话。所以伍尔夫包括绝大多数女权主义者在内所追求的女权绝对不是男女对立，女性进行创作时也需要“男性思维”进行平衡。任何带有性别偏差的作品，必败。
写到这里突然想到阿富汗的塔利班政府对其女性公民的压迫，让我相信文明确实能够倒退的。但令我高兴的是，许多阿富汗男性为女性发声，他们或是辞掉工作，或者拒绝考试走出考场.....是的，我相信男女对立会有消除的一天，阿富汗女性的女权斗争一定会胜利。很无奈我不能为她们做些什么。
就像伍尔夫所说的，追求女性主义不是为了个体的生命，而是为了更广阔的未来（大概是这个意思，原文记不清楚了[悲傷]）。
给自己定个小目标，希望能在下学期之内写出个十万字小说，哪怕只是给自己看[打call]
第一次完整地看完一本关于女性主义的书，现在整个人还处于一种震撼的状态当中。
伍尔夫以女性与小说为焦点展开了演讲，我随着她从草坪走到图书馆再走向餐厅.....其中很多小细节可以看出在伍尔夫年代的那个英国女性处处受钳制，甚至女性不可以踩草坪，但男性可以。
伍尔夫从最开始的女性创作说起，这一路是何等的心酸。最初拿起笔的女性所创作的作品不是被视为异类，就是只能在乡下的房子里面自写自赏。随着社会的发展，阿芙拉·贝恩向世人证明，女性一样可以写书赚钱，这又带动了一大波女性进行写作。到了下一个世纪，出现了勃兰特四姐妹，简·奥斯汀等伟大的女作家，但其笔触中还有受男权压抑的不平之声。直到走进现在，女性终于可以自然的以女性的身份，潜意识当中自然地进行创作，即使还不要成熟。（其中还有关于为什么是小说而不是散文、诗歌等其他文体的讨论，就不展开叙述了）但这就像金字塔一样，是无数前辈一次次勇敢地提起笔，一次次在一家人共同的起居室当中藏住稿纸换来的。从女性创作历史来看，伍尔夫得出了女性创作需要一件五百英镑的收入和一间自己的房间。与其说是物质，不如说是让女性关注现实。个人认为，任何好的艺术作品都是需要反应现实的。
柯尔律治说伟大的心灵皆是雌雄同体。伍尔夫在书中的结尾也反复强调这句话。所以伍尔夫包括绝大多数女权主义者在内所追求的女权绝对不是男女对立，女性进行创作时也需要“男性思维”进行平衡。任何带有性别偏差的作品，必败。
写到这里突然想到阿富汗的塔利班政府对其女性公民的压迫，让我相信文明确实能够倒退的。但令我高兴的是，许多阿富汗男性为女性发声，他们或是辞掉工作，或者拒绝考试走出考场.....是的，我相信男女对立会有消除的一天，阿富汗女性的女权斗争一定会胜利。很无奈我不能为她们做些什么。
就像伍尔夫所说的，追求女性主义不是为了个体的生命，而是为了更广阔的未来（大概是这个意思，原文记不清楚了[悲傷]）。
给自己定个小目标，希望能在下学期之内写出个十万字小说，哪怕只是给自己看[打call]
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