要说2022年我过得怎么样，我只能说很难。
分手的悲观情绪让我陷入自我怀疑，痛苦与不甘的情绪中大半年，上半年甚至崩溃。
实验室里导师的CPU以及各种杂活的烦扰，让本就进度很慢的我，甚至一度想转硕毕业。
课题上自己的设想连续被证伪，实验一直失败让我一度精神不正常，每日在放弃与挣扎的边缘徘徊。
生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
于是我学会了降低预期，不要对他人有不切实际的期待。学会了拒绝，不在跟我不相关的人或者事上浪费一点时间。学会了享受孤独，每个人都会有一段艰难的时光。学会了承受痛苦，直面恐惧。学会了认清现实，去慢慢解决人生中的痛苦。
我想读博的意义不在于你能取得多大的科研成果，而是在于你在面对未知时能够掌握科学的方法去探索真理，在于你面对失败时有敢于尝试的勇气，在于被资本家KFC时能够调整预期自力更生，在于被生活打击的一无是处时，依然能够热爱生活。
路虽远，行则将至。事虽难，做则必成！
分手的悲观情绪让我陷入自我怀疑，痛苦与不甘的情绪中大半年，上半年甚至崩溃。
实验室里导师的CPU以及各种杂活的烦扰，让本就进度很慢的我，甚至一度想转硕毕业。
课题上自己的设想连续被证伪，实验一直失败让我一度精神不正常，每日在放弃与挣扎的边缘徘徊。
生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
于是我学会了降低预期，不要对他人有不切实际的期待。学会了拒绝，不在跟我不相关的人或者事上浪费一点时间。学会了享受孤独，每个人都会有一段艰难的时光。学会了承受痛苦，直面恐惧。学会了认清现实，去慢慢解决人生中的痛苦。
我想读博的意义不在于你能取得多大的科研成果，而是在于你在面对未知时能够掌握科学的方法去探索真理，在于你面对失败时有敢于尝试的勇气，在于被资本家KFC时能够调整预期自力更生，在于被生活打击的一无是处时，依然能够热爱生活。
路虽远，行则将至。事虽难，做则必成！
又到辞旧迎新日。又该写点什么。本以为去年已经足够down，没想到今年更加稀碎胶粘。既然有没有最好只有更好，就会有没有最糟只有更糟。一面扛着生活给予的重压，一面应对突如其来的挑战。身心俱疲到一度想躺在地上放赖装死。不知道日益增长的年龄和不管你想不想要都扑面而来的经历，到底会让人变得坚强还是脆弱。只知道无论如何日子都不会再回到往常。曾经车水马龙的烟火人间已经变了模样。可还是想祈愿这一页早日翻篇。这是一个乐观的悲观主义者最后的执念。就算一切不会过去。时间也会过去。不过是天寒地冻，日短夜长。
铃木大拙
灵训禅师在庐山归宗寺参学已有十三载，但他觉得自己毫无收获，便打算辞别师父，到远处继续修学。他的老师归宗禅师告诉他，任何一件事想要做成，都是需要内外部各种条件的。所以，如果我们眼前的事情没有做成，那不过是因为条件尚不成熟而已，我们不必因此自怨自艾，更不必因此否定人生。
每个人都会有心灵脆弱的时刻，不过，禅的智慧告诉我们，当身心脆弱时不要怕，只要把目光转向其他的地方就可以了。我们不需要凡事对抗，而我们要做的，就只是学会适时地转换方向。
在生活中过分地强调自我，就等同于将自己投入了牢笼，而这个自我牢笼是世间最难突破的东西。静下心来去想，我们从生到死，似乎大部分时间都活在了自我的牢笼中，但其实，我们有很多次机会，可以从这个牢笼中跳出来。
许多人之所以活得不自由，是因为他们经常陷入非此即彼、非黑即白的二元对立思维中。可是以禅的智慧来看，世间万事都有一个由此向彼、由黑向白的转变过程。
我们经常犯的错误就是，总是把真实的生命体验以理智之刀切割成碎块，硬要分出这个是好的，那个是不好的。在禅的世界里，没有好的，也没有不好的，只有正在发生的和当下所承受的。
平心去想，我们生活中所有的问题、矛盾、不痛快，都是缘于我们过于执着自己的主观看法，如此便有了烦恼和苦痛，看来，这都是我们自己制造出来的啊，也真是自作自受。要解决掉这些烦恼，别人是无法替代的，我们只能自己去解决。
这世上的任何一个问题、一件物品，都具有两面性。只不过，真正智慧的人能够看到这种两面性，而悲观的人却只看到了不好的一面。有时候，信心和勇气并不是靠着别人给予的，而是靠着自己给自己的，所以，还得把眼光给放开些才好。
我们应该心如止水地活着，更应该生机蓬勃地生活。前者就是定，后者便是慧。
无论你身处天堂，还是堕入地狱，任何人都无法代替你的体验，也无法了解到你的感受。所以，每个人只要努力过自己的生活就可以了，不要希图别人来理解你，也不要想着如何去了解别人。橘子水是什么滋味，只有喝过它的人才能说得清楚。
应该开心生活的时候就开心生活，不要总想着生命旨归等的问题，当你如此发问的时候，就已经让生活偏离了迈向自由幸福的航道，而真正的禅者，是断不会做出如此愚痴的事情的。
我们随时随地都对生活发出疑问，但我们却忘记了生活是用来体验的，如果我们不与疑问较真，疑问自然就能得到解决。
如果我们生活中的一切都只是为了“得到领悟”，那么领悟又有什么意义？带着太强的功利心去生活，多好的生活，都会变成身心的负担。你只要享受、感悟、观察就很好了，为何要带着执着的功利心来对待原本该轻松自在的生活呢？
我们应该在生活中的当下努力生活，而不是把目光放在遥远的未来。而我们的焦虑感则多半是因为我们并没有活在当下，我们的焦虑感来自对未来的不确定，安排好眼下的事情，一心一意地去做眼下的事情，这样就能止息心头的焦虑了。很简单，是不是？
如果我们过于强调行动的目的性就很难真正体验到行动和过程的乐趣，所以，当我们做事情时，不要黏滞在目的上，也不要执着在过程中，只是去感受它们就好。
人类的精神世界往往会因为自己对某个观念、事物的执着而失去自由与活力，我们平时所说的“被什么东西绑住了无法脱身”，实际上是一种很深刻的固有惰性在作祟。
我们总是急匆匆地赶往一个目的地，并且希望在这个过程中不要出现任何差错，免得走了多余的路。但是，事实上，世间是根本不存在“多余的路”这么一种说法的，并且，有时候多余的路上会有着更美丽的风景。
有所相信，并择取善意，这其实是最为高明的智慧。
你且看那些不满足于现实生活而又无力改变的人，他们每天都想着如何过得更好，但却又没有任何实际行动，结果生活非但没有得以改善，身心反而更加不自由了。
世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。
对于工作上的尔虞我诈不那么上心，对于人情冷暖不那么敏感。如此，你的心就会轻松许多，你也不会被自己无端生起的焦虑所困扰。禅不仅教给我们摆脱理性的困扰，更是告诉我们要学会摆脱非理性的苦恼。
有人问：“为何我总是感到无处不在的压力和痛苦？”我回答：“因为，你放不下对自己的执着。”有些人总是放不下自己，这就导致困扰重重，在生活中破除“执着”，就要有一点“无我”的精神，比如被人误会时，你首先要做的不是争辩，不是怀恨，而是反问一下自己：“哪一个是‘我’？别人如何评价‘我’，这个和自己有关系吗？”
对于任何一项工作，我们都要做好规划，带着有追求而不强求的心态去努力完成，而不是对结果特别执着。
生活需要一颗灵活敏感的心，但总有人说，太过敏感的人便会生出许多苦恼来。但从禅的观点来看，人的苦恼乃是因为执着所生，而那些心性敏锐却又善于调整欲望的人，是极少会陷入到苦恼的漩涡之中的。
灵训禅师在庐山归宗寺参学已有十三载，但他觉得自己毫无收获，便打算辞别师父，到远处继续修学。他的老师归宗禅师告诉他，任何一件事想要做成，都是需要内外部各种条件的。所以，如果我们眼前的事情没有做成，那不过是因为条件尚不成熟而已，我们不必因此自怨自艾，更不必因此否定人生。
每个人都会有心灵脆弱的时刻，不过，禅的智慧告诉我们，当身心脆弱时不要怕，只要把目光转向其他的地方就可以了。我们不需要凡事对抗，而我们要做的，就只是学会适时地转换方向。
在生活中过分地强调自我，就等同于将自己投入了牢笼，而这个自我牢笼是世间最难突破的东西。静下心来去想，我们从生到死，似乎大部分时间都活在了自我的牢笼中，但其实，我们有很多次机会，可以从这个牢笼中跳出来。
许多人之所以活得不自由，是因为他们经常陷入非此即彼、非黑即白的二元对立思维中。可是以禅的智慧来看，世间万事都有一个由此向彼、由黑向白的转变过程。
我们经常犯的错误就是，总是把真实的生命体验以理智之刀切割成碎块，硬要分出这个是好的，那个是不好的。在禅的世界里，没有好的，也没有不好的，只有正在发生的和当下所承受的。
平心去想，我们生活中所有的问题、矛盾、不痛快，都是缘于我们过于执着自己的主观看法，如此便有了烦恼和苦痛，看来，这都是我们自己制造出来的啊，也真是自作自受。要解决掉这些烦恼，别人是无法替代的，我们只能自己去解决。
这世上的任何一个问题、一件物品，都具有两面性。只不过，真正智慧的人能够看到这种两面性，而悲观的人却只看到了不好的一面。有时候，信心和勇气并不是靠着别人给予的，而是靠着自己给自己的，所以，还得把眼光给放开些才好。
我们应该心如止水地活着，更应该生机蓬勃地生活。前者就是定，后者便是慧。
无论你身处天堂，还是堕入地狱，任何人都无法代替你的体验，也无法了解到你的感受。所以，每个人只要努力过自己的生活就可以了，不要希图别人来理解你，也不要想着如何去了解别人。橘子水是什么滋味，只有喝过它的人才能说得清楚。
应该开心生活的时候就开心生活，不要总想着生命旨归等的问题，当你如此发问的时候，就已经让生活偏离了迈向自由幸福的航道，而真正的禅者，是断不会做出如此愚痴的事情的。
我们随时随地都对生活发出疑问，但我们却忘记了生活是用来体验的，如果我们不与疑问较真，疑问自然就能得到解决。
如果我们生活中的一切都只是为了“得到领悟”，那么领悟又有什么意义？带着太强的功利心去生活，多好的生活，都会变成身心的负担。你只要享受、感悟、观察就很好了，为何要带着执着的功利心来对待原本该轻松自在的生活呢？
我们应该在生活中的当下努力生活，而不是把目光放在遥远的未来。而我们的焦虑感则多半是因为我们并没有活在当下，我们的焦虑感来自对未来的不确定，安排好眼下的事情，一心一意地去做眼下的事情，这样就能止息心头的焦虑了。很简单，是不是？
如果我们过于强调行动的目的性就很难真正体验到行动和过程的乐趣，所以，当我们做事情时，不要黏滞在目的上，也不要执着在过程中，只是去感受它们就好。
人类的精神世界往往会因为自己对某个观念、事物的执着而失去自由与活力，我们平时所说的“被什么东西绑住了无法脱身”，实际上是一种很深刻的固有惰性在作祟。
我们总是急匆匆地赶往一个目的地，并且希望在这个过程中不要出现任何差错，免得走了多余的路。但是，事实上，世间是根本不存在“多余的路”这么一种说法的，并且，有时候多余的路上会有着更美丽的风景。
有所相信，并择取善意，这其实是最为高明的智慧。
你且看那些不满足于现实生活而又无力改变的人，他们每天都想着如何过得更好，但却又没有任何实际行动，结果生活非但没有得以改善，身心反而更加不自由了。
世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。
对于工作上的尔虞我诈不那么上心，对于人情冷暖不那么敏感。如此，你的心就会轻松许多，你也不会被自己无端生起的焦虑所困扰。禅不仅教给我们摆脱理性的困扰，更是告诉我们要学会摆脱非理性的苦恼。
有人问：“为何我总是感到无处不在的压力和痛苦？”我回答：“因为，你放不下对自己的执着。”有些人总是放不下自己，这就导致困扰重重，在生活中破除“执着”，就要有一点“无我”的精神，比如被人误会时，你首先要做的不是争辩，不是怀恨，而是反问一下自己：“哪一个是‘我’？别人如何评价‘我’，这个和自己有关系吗？”
对于任何一项工作，我们都要做好规划，带着有追求而不强求的心态去努力完成，而不是对结果特别执着。
生活需要一颗灵活敏感的心，但总有人说，太过敏感的人便会生出许多苦恼来。但从禅的观点来看，人的苦恼乃是因为执着所生，而那些心性敏锐却又善于调整欲望的人，是极少会陷入到苦恼的漩涡之中的。
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