念佛也不妨礙工作，前面跟同修們說過，凡是不必用思考的工作，一面念佛是一面可以做工。如果是用腦的、用思考的，我們就把佛號放下，專門去工作；工作完了之後，把工作放下，佛號提起來，都符合一向專念。他這一句也就是《楞嚴經》裡面所講的「都攝六根，淨念相繼」；說法不一樣，意思完全相同。

【但能發心專念，皆可往生。】真的沒有一個不往生。永明、善導都說過，這個法門是「萬修萬人去」。你修，修而去不了，不是佛的過失，不是經典的過失，是你自己不如法。你自己雖然念佛，你的心不清淨，這就不如法。佛號裡面還摻雜著妄想、執著、憂慮、牽掛，摻雜這些，這是你去不成的原因。如果如理如法的修學，沒有一個人不往生的。

【故更為明確簡要。】這是講本經跟《彌陀經》兩個一比，本經所講的方法比《彌陀經》更為明確，更為簡要。《彌陀經》裡面講的是「一心不亂，心不顛倒」，乍看起來，的確還不太容易做到；而本經只說「發菩提心，一向專念」，這個容易就做到了。

【故稱淨宗第一經。】這是古來祖師大德們公稱的，《無量壽經》是淨宗第一經。【因其為直截中之直截，方便中之方便。】沒有比這個更直截的了。這個直截是成佛，從凡夫直截成佛；方法是非常非常的簡單容易。

【絕待圓融，不可思議。利濟眾生，此經為最。】絕對的圓融，圓滿到了極處。圓是圓滿，融是融通，融通什麼？融通所有的經論，融通所有的法門；這一個法門，就是把所有一切經論法門統統都包含了，都包括在其中了，真的叫「一修一切修」，這是不可思議。

利濟眾生」。利是利益，濟是救濟，給予眾生真實的利益，真正能夠幫助眾生度脫苦海，超越輪迴，圓成佛道，這個經是第一。即使《華嚴》、《法華》都沒有辦法跟它相比。

我們如果把這個事實，真正認識清楚了，我們在所有經典裡面，你選擇哪一本？所有法門裡面，你選擇哪個法門？自然就清楚，沒有懷疑，再不要去問別人了。當然取《無量壽經》，當然取「持名念佛」，這是最圓滿的選擇，第一智慧的選擇，與文殊、普賢諸大菩薩的選擇，無二無別。還會拐彎抹角嗎？

《華嚴八十卷》那麼一大堆，我要念那麼一大堆，我為什麼不念這一小本？我念這一小本，這個內容、受用、利益超過那個大本，誰不願意念這個本子，這是一定的道理。所以在無量法門當中，你為什麼會選擇這個法門？你把這個事實真相搞清楚了，你就知道我為什麼選擇這個法門。別人要來問我，我也能講的出來，也讓他明瞭，這是真實的選擇、智慧的選擇。下面這一段：

【大聖垂慈，特留此經。】此地這個「大聖」是本師釋迦牟尼佛。【經云：當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。】

你学一部经典就是一门深入，学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学。为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定；换句话说，用读经的方法来修禅定。什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心，平等心是佛心。

人生在这个世间，要活得有意义，活得有价值，活得欢喜、活得快乐、活得幸福，这日子怎么过？要用菩提心。

#蔡徐坤##熊猫守护者##森林驿站##每日一善##搞笑视频# 持地菩萨无量劫修桥补路，因为毗舍佛给他一点这种因缘，一下智慧现前。智慧并不是从毗舍佛得来的，也不是从泥巴得来的，自己当下就是。所以这个法很难讲清楚，但是我们能够悟到，因为我们本来就是智慧。在这个特殊的因缘，它就显现出来。我们有时候在散步、吃饭、睡觉或者深更半夜起来方便的时候，什么也没有想，突然一个东西明白了。你说从哪里生的？从天上掉下来的？因为他什么也没想啊，什么也没看到，什么情况也没有遇到，他明白了。因为你就是这个东西，明白吗？那就是你的本来面目。

为什么佛把因缘法判为戏论法？谁也不能生谁，都是你自己的心变出来的。往往我们读了第一卷，一个问题读不懂，读不懂还不就过去了？读到第一百页的时候，与第一页没有关系，在这个过程中第一页的东西明白了。有没有什么因缘呢？这个时候什么因缘也没有。这就叫我们悟。佛讲三藏十二部经，什么因缘法、自然法……他是没有办法的办法，真正目的都是引导到真心本来面目。本来就是真的，要不然你就不能理解。因为他那个悟本来就有，我们本来就是智慧。

但是我们可不要学外道去诈骗佛法——你看人家修桥补路无量劫都没有开悟，毗舍浮佛一摸头就开悟了——你这就是错用了心。你前面没有修无量劫，别说摩你的头，就是棍子敲你的头，你也不能开悟。我有个宝贝弟子修禅宗，每次一边拽耳朵一边说——怎么还不开悟？怎么还开悟？他认为盘腿禅坐就能开悟。开悟不是你想的开悟，不是在那里打妄想。即使修禅宗也是静静的，无所考虑，很平静的，起心动念你就乱了。所以这里的「见身」与整个十法界万法等无差别，这是一种智慧。