晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

#阳光信用#晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

安士全书

西归直指
慧远大师
高僧往生类

慧远大师

【原文】晋慧远，雁门楼烦人。博通世典，尤善六经【即诗经，尚书，礼记，乐经，周易，春秋。为儒家主要经典〗。闻安法师讲般若经，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，过浔阳，见庐山闲旷，可以息心。遂感山神现梦，一夕雷雨，林木自至。刺史桓伊，乃为建殿，名曰神运。以慧永先住西林，故号所居为东林。建念佛社，三十年不人尘俗，专志西方，制六时莲漏〖六时，古代根据天干地支把一天一夜分为十二个时辰，即昼时，夜时。一个时辰即现在的两个小时。莲漏，古代的一种计时器〗，念诵不辍。高僧巨儒预社者，百二十三人。澄心系念，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若台，方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，无量化佛。观音势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，洄注上下，演说妙法。佛言，吾以本愿力，来安慰汝。汝七日后，当生我国。又见佛陀耶舍，慧持、慧永、刘遗民辈，已往生者，皆在佛侧。师喜，谓门人曰，吾始居此，已三睹圣相。今复再见，必生净土矣。至期，端坐而逝，时义熙十二年八月初六日也。

【译白】晋朝慧远大师，雁门楼烦人。博览通读世间典籍，尤其通晓诗、书、礼、乐、易、春秋六经。听道安法师讲《般若经》，豁然大悟，因而依止其剃发出家。太元六年，路过浔阳，见庐山闲静空旷，可以息心办道。后来感得山神现梦，一天晚上，雷雨过后，林木无运而自至。刺史桓伊，为其建殿供养，名为神运。因慧永法师已先住西林，所以号其所居为东林。大师启建念佛莲社，三十年不入尘俗，专心致志，一意求生西方。特制一种昼六时夜六时的计时器，日夜念佛诵经不间断。当时高僧巨儒加入莲社的，有一百二十三人。大师澄心系念，曾三次亲见弥陀圣相现前，而他沉稳厚重，从不表露。后来到了十九年，七月三十晚上，大师在般若台刚出定，见到阿弥陀佛，大身遍满虚空，圆光之中，有无量化佛。观世音大势至菩萨，在佛左右两边侍立。又见到水流光明，分为十四支，洄注上下，演说妙法。佛说：“我以本愿力，来安慰你。你七日后，当往生我国。”又见到佛陀耶舍，慧持，慧永，刘遗民等已往生的同修，都在佛的身边。大师内心充满喜悦，对其弟子说：“我从住此以来，已三次见到佛相。今又再次见到，必生净土了。”到预定曰期，大师端坐而逝。时在东晋义熙十二年八月初六日。

摘自《安士全书》西归直指： 慧远大师