今天，一位年轻的胃癌晚期患者，也是个二胎妈妈，在等着办麻卡的时间跟我聊天，她说，大姐，我这病还治的好吗？她第一次来门诊开止疼药时很瘦弱，最近治疗还是有效，不那么疼了，人的精神状态也好了很多，但是她性格好，也很积极乐观的心态，我打回访电话和她有问题咨询，医从性很好，病人信任我，我们沟通就很顺畅，毕竟天塌下来时，身边的救命稻草不多。
她这么问也是明知故问，我说按理说胃癌做了手术，活几十年的人都有，但是你这一开始就不能手术，医生也没有说通过治疗如果还能手术机会，这些都说明疾病确诊时就不乐观，所以你们不管治得好治不好，只要医生没放弃你，就还有机会。她点点头，说我这个一开始就说了，所以她问的目的就是因为她后边要说的话题。
她说孩子太小，小的才刚四岁。现在后悔要这二胎了，就是放不下俩孩子。
同是两个孩子的母亲太理解她说心情，我们女人有了孩子，一辈子为谁而活呢。于是我劝她，既然来我们这里，也明知道是多发转移了，不管你还能活多久，都要趁现在还没那么糟糕，要好好享受亲情，这是离不开医院的病，所以一定要多谢谢老公的照顾陪伴，为的是让他在你最难的时候最需要人的时候尽可能的照顾你陪伴你帮助你，千万别因为自己病了就总抱怨发脾气，男人最怕往外推他，要学会哄他，咱现在就一个目的，就算你以后不在了，男人不至于太快就忘了你，而是一看到孩子，就想起你的好你对他对这个家的依赖和不舍。其实你放不下和担心的，不就是怕孩子受苦，甚至遇到后妈吗，如果你们感情好，相信他也是个负责任的父亲，长远看俩孩子还小也需要有人搭把手，他对你这么好，再找的女人也不会差，他肯定也会为孩子着想，如果你现在总发脾气，他趁着心烦意乱会饥不择食的随便就找个精神寄托，那样的感情不一定牢固，相对两个孩子就可能是最大的麻烦。
患者又说，自从我病了以后，他对我更好了，他也是怕我真走了孩子没妈可怜，所以他也在努力想尽办法给我治病，说这话时，她笑着，没有任何痛苦神情，甚至也很放松，言语自然流露。
我说既然遇到这么好的男人，说明咱们没嫁错人，彼此珍惜吧，相信有一天你会主动叮嘱他，如果我走了，为了咱们的孩子，记得找个好女人，帮你一起照顾咱们的孩子。
女患者一直点头，一直都很乐观，我们聊这么深刻的话题，就算几次说到孩子她都没有流泪包括声音哽咽，让我从心底佩服她的坚强，只要说到孩子哪怕我的猫狗，一想到他们没有我会是怎样呢，真换作我我做不到这么从容淡定。
现实社会，尤其是第一波独生子女成长起来的这代人，很多女孩子都强势，包括我，就不会在男人面前做小女人，但是经历过婚姻失败的女人，如果自己不够强大，就无法支撑一个家庭。如果还在婚姻里，我想女人聪明点就要学会示弱，那样你会感觉到不一样的角色效果，女人，就应该有女人味儿。
我经常嘱咐病人，这个时候最难，要懂得感恩，毕竟生病是自己的事儿，别人为此付出了很多，千万要珍惜对方因你生病后这份加倍付出，事不遇到，谁也不知道天塌下来的感受。
病人办完麻卡开完药临出门，她对我说，我们俩是二婚，这个孩子就是为他生的，谁知道会这样，都是罗罗事儿，所以我后悔给他生这孩子，倒添了麻烦了……
我当然知道她说的罗罗事儿是什么意思，毕竟两个孩子不是一个姓氏，可是他们又有着扯不断理还乱的血缘关系，这也是我离婚绝不再婚多考虑最主要的事，因为有孩子，再婚家庭就有麻烦事！
她走以后，我一直在想，生过孩子的女人，还会为另一个男人再生一个，那一定是爱对方，否则十月怀胎的罪受过了，有几个还有勇气再去自讨苦吃，至少通过她们的故事，我居然又相信了再婚家庭也有爱情，也很幸福，他们为这段甜蜜时光留下了结晶，就算她后悔，也不是因为这段婚姻，而是不舍，我懂她。
她这么问也是明知故问，我说按理说胃癌做了手术，活几十年的人都有，但是你这一开始就不能手术，医生也没有说通过治疗如果还能手术机会，这些都说明疾病确诊时就不乐观，所以你们不管治得好治不好，只要医生没放弃你，就还有机会。她点点头，说我这个一开始就说了，所以她问的目的就是因为她后边要说的话题。
她说孩子太小，小的才刚四岁。现在后悔要这二胎了，就是放不下俩孩子。
同是两个孩子的母亲太理解她说心情，我们女人有了孩子，一辈子为谁而活呢。于是我劝她，既然来我们这里，也明知道是多发转移了，不管你还能活多久，都要趁现在还没那么糟糕，要好好享受亲情，这是离不开医院的病，所以一定要多谢谢老公的照顾陪伴，为的是让他在你最难的时候最需要人的时候尽可能的照顾你陪伴你帮助你，千万别因为自己病了就总抱怨发脾气，男人最怕往外推他，要学会哄他，咱现在就一个目的，就算你以后不在了，男人不至于太快就忘了你，而是一看到孩子，就想起你的好你对他对这个家的依赖和不舍。其实你放不下和担心的，不就是怕孩子受苦，甚至遇到后妈吗，如果你们感情好，相信他也是个负责任的父亲，长远看俩孩子还小也需要有人搭把手，他对你这么好，再找的女人也不会差，他肯定也会为孩子着想，如果你现在总发脾气，他趁着心烦意乱会饥不择食的随便就找个精神寄托，那样的感情不一定牢固，相对两个孩子就可能是最大的麻烦。
患者又说，自从我病了以后，他对我更好了，他也是怕我真走了孩子没妈可怜，所以他也在努力想尽办法给我治病，说这话时，她笑着，没有任何痛苦神情，甚至也很放松，言语自然流露。
我说既然遇到这么好的男人，说明咱们没嫁错人，彼此珍惜吧，相信有一天你会主动叮嘱他，如果我走了，为了咱们的孩子，记得找个好女人，帮你一起照顾咱们的孩子。
女患者一直点头，一直都很乐观，我们聊这么深刻的话题，就算几次说到孩子她都没有流泪包括声音哽咽，让我从心底佩服她的坚强，只要说到孩子哪怕我的猫狗，一想到他们没有我会是怎样呢，真换作我我做不到这么从容淡定。
现实社会，尤其是第一波独生子女成长起来的这代人，很多女孩子都强势，包括我，就不会在男人面前做小女人，但是经历过婚姻失败的女人，如果自己不够强大，就无法支撑一个家庭。如果还在婚姻里，我想女人聪明点就要学会示弱，那样你会感觉到不一样的角色效果，女人，就应该有女人味儿。
我经常嘱咐病人，这个时候最难，要懂得感恩，毕竟生病是自己的事儿，别人为此付出了很多，千万要珍惜对方因你生病后这份加倍付出，事不遇到，谁也不知道天塌下来的感受。
病人办完麻卡开完药临出门，她对我说，我们俩是二婚，这个孩子就是为他生的，谁知道会这样，都是罗罗事儿，所以我后悔给他生这孩子，倒添了麻烦了……
我当然知道她说的罗罗事儿是什么意思，毕竟两个孩子不是一个姓氏，可是他们又有着扯不断理还乱的血缘关系，这也是我离婚绝不再婚多考虑最主要的事，因为有孩子，再婚家庭就有麻烦事！
她走以后，我一直在想，生过孩子的女人，还会为另一个男人再生一个，那一定是爱对方，否则十月怀胎的罪受过了，有几个还有勇气再去自讨苦吃，至少通过她们的故事，我居然又相信了再婚家庭也有爱情，也很幸福，他们为这段甜蜜时光留下了结晶，就算她后悔，也不是因为这段婚姻，而是不舍，我懂她。
净界法师 妙法莲华经讲记248
只知实法不知权法，这个也不可以
举一个例子：
比方说念佛，净土法门。从方便门来说，我们念佛是求生净土。哎，为什么念佛呢？因为从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
所以从因缘的观察的确有一个苦恼的娑婆世界，也的确有一个安乐的极乐世界，让我们去厌离娑婆，欣求极乐，这个就是因缘观，这个是佛陀恒顺众生所施设的法。但是你别忽略了一点，就是你自性本具的极乐世界功德，尤其在临终的时候，我们面临着死亡到来的时候，这个时候我们必须要先安住一念心性，从一念心性的角度来看待，原来一念心性本来清净本来具足，所以我们就会化解十万亿佛土、二十万亿佛土的距离，也可以化解我们凡夫跟佛陀这种佛法界跟众生法界之间的落差，也就是说我们可以从一念信心建立自他不二，这样子，就是对我们非常有利的操作，会建立很坚定的信心。
但是如果你完全执理废事，你说，我修理观就好了。
不可以！诸位，理观对我们凡夫来说，我们会缺乏一种往生的诱因。对凡夫来说我们安住一念心性，我们还要权法，蕅益大师说，我们还差观，有如梦如幻的娑婆世界可厌离，有如梦如幻的极乐世界可以追求。那么有人就问蕅益大师，既然安住一念心性，娑婆跟极乐世界都是如梦如幻，为什么要取舍？
蕅益大师答的好，从因缘的角度，功能不一样。娑婆世界是恶梦者也，添梦者也；极乐世界是好梦者也，醒梦者也。同样是梦幻泡影，但是你生长在不同的地方，这两个梦是不一样的。娑婆世界的梦，让你痛苦让你堕落，恶梦又添梦；极乐世界的梦让你快乐又能够增上。
我们很清楚，作为一个凡夫我们必须用因缘来激发自己。如果你完全站在真如本性，你用真如本性来看娑婆世界也是如梦如幻，看极乐世界也是如梦如幻，禅宗很多人只知实法不知权法，这个也不可以。
所以我们看本经，今天会说到，为实施权，开权显实，它最后有个动作，叫做会权入实，把权法跟实法合起来操作。就像我们今天修净土宗一样，我们很清楚知道，我们跟佛陀是没有距离的，但是我们也要如梦如幻的观察，我业障深重，佛陀是万德庄严，我们也是要皈依佛陀，虽然没有距离，但从因缘上有距离，而这两个并不矛盾。
也就是说，我们在观察人生有因缘的现实面，从现实的角度我应该离开娑婆世界，但是从究竟义来看，没有什么娑婆世界可以厌离，从一念心性，没有生死可了，没有烦恼可断。但是从因缘的角度，有如梦如幻的烦恼要断，有如梦如幻的生死要了。记住！这两个并不冲突，理观不碍事修，事修不碍理观。真如三昧不妨碍因缘的操作，因缘操作也不离开真如三昧，这个就是本经佛陀的真实义。
修行有务实面也有理想面，那么你这样操作有什么好处呢？日劫相倍，你跟只有事修的人比，只知道时时勤指拭，只知道一路念佛的，只知道修皈依的，那你的进步是一劫时间的倍数。
当然这是比例的问题，我们应该怎么样操作，我的事修的比例到底要多高？我的理观的智慧的比例要多高，三比七还是四比六？我要调到自己既能够要厌离娑婆，很强烈的皈依的心，又能够安住一念心性，这个之间的平衡点，就是诸位你要自己去拿捏的。大方向你必须有权实的法门，要有理观事修。
有关理观事修，我们今天的课会讲的更清楚，我们看经文就容易了解。
只知实法不知权法，这个也不可以
举一个例子：
比方说念佛，净土法门。从方便门来说，我们念佛是求生净土。哎，为什么念佛呢？因为从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。
所以从因缘的观察的确有一个苦恼的娑婆世界，也的确有一个安乐的极乐世界，让我们去厌离娑婆，欣求极乐，这个就是因缘观，这个是佛陀恒顺众生所施设的法。但是你别忽略了一点，就是你自性本具的极乐世界功德，尤其在临终的时候，我们面临着死亡到来的时候，这个时候我们必须要先安住一念心性，从一念心性的角度来看待，原来一念心性本来清净本来具足，所以我们就会化解十万亿佛土、二十万亿佛土的距离，也可以化解我们凡夫跟佛陀这种佛法界跟众生法界之间的落差，也就是说我们可以从一念信心建立自他不二，这样子，就是对我们非常有利的操作，会建立很坚定的信心。
但是如果你完全执理废事，你说，我修理观就好了。
不可以！诸位，理观对我们凡夫来说，我们会缺乏一种往生的诱因。对凡夫来说我们安住一念心性，我们还要权法，蕅益大师说，我们还差观，有如梦如幻的娑婆世界可厌离，有如梦如幻的极乐世界可以追求。那么有人就问蕅益大师，既然安住一念心性，娑婆跟极乐世界都是如梦如幻，为什么要取舍？
蕅益大师答的好，从因缘的角度，功能不一样。娑婆世界是恶梦者也，添梦者也；极乐世界是好梦者也，醒梦者也。同样是梦幻泡影，但是你生长在不同的地方，这两个梦是不一样的。娑婆世界的梦，让你痛苦让你堕落，恶梦又添梦；极乐世界的梦让你快乐又能够增上。
我们很清楚，作为一个凡夫我们必须用因缘来激发自己。如果你完全站在真如本性，你用真如本性来看娑婆世界也是如梦如幻，看极乐世界也是如梦如幻，禅宗很多人只知实法不知权法，这个也不可以。
所以我们看本经，今天会说到，为实施权，开权显实，它最后有个动作，叫做会权入实，把权法跟实法合起来操作。就像我们今天修净土宗一样，我们很清楚知道，我们跟佛陀是没有距离的，但是我们也要如梦如幻的观察，我业障深重，佛陀是万德庄严，我们也是要皈依佛陀，虽然没有距离，但从因缘上有距离，而这两个并不矛盾。
也就是说，我们在观察人生有因缘的现实面，从现实的角度我应该离开娑婆世界，但是从究竟义来看，没有什么娑婆世界可以厌离，从一念心性，没有生死可了，没有烦恼可断。但是从因缘的角度，有如梦如幻的烦恼要断，有如梦如幻的生死要了。记住！这两个并不冲突，理观不碍事修，事修不碍理观。真如三昧不妨碍因缘的操作，因缘操作也不离开真如三昧，这个就是本经佛陀的真实义。
修行有务实面也有理想面，那么你这样操作有什么好处呢？日劫相倍，你跟只有事修的人比，只知道时时勤指拭，只知道一路念佛的，只知道修皈依的，那你的进步是一劫时间的倍数。
当然这是比例的问题，我们应该怎么样操作，我的事修的比例到底要多高？我的理观的智慧的比例要多高，三比七还是四比六？我要调到自己既能够要厌离娑婆，很强烈的皈依的心，又能够安住一念心性，这个之间的平衡点，就是诸位你要自己去拿捏的。大方向你必须有权实的法门，要有理观事修。
有关理观事修，我们今天的课会讲的更清楚，我们看经文就容易了解。
《大医 破晓篇》马伯庸
“是呀，原来还有这样的事情，可惜他们都不知道。
关于中国近现代的医疗故事，公众了解得实在太少了。这些大医的事迹，只停留在学术专著和一些回忆录里，乏人问津。大部分人并不知道，在那个艰苦的时代，曾存在这样一批人，怀着强国、保种的理想，默默地支撑着国家和民族的健康事业。
我忽然有了一种责任感。既然我接触到这些资料了，既然我也被他们感动，为什么不把这种感动传递出去呢？”
感谢作者。
✍️这就是现实，它从来不会按照理想状态展开。
✍️你们一定要记住，治病和救疫，是完全不同的两件事。前者是医学，后者更像是社会学，更需要我们用人性去理解。
✍️你们一定要记住，我们接下来要去的不是地狱，而是战场。我们要去战胜的不是病患，而是疾病。
✍️“这个国度经常陷入令人绝望的混乱，这在欧洲是无法想象的灾难，可你们总能在混乱中形成某种粗粝的秩序，这种秩序的逻辑我无法理解，但它行之有效。就像生物学家们在混浊的泥沙里，往往能发现最丰富的生命形式。”
“是呀，原来还有这样的事情，可惜他们都不知道。
关于中国近现代的医疗故事，公众了解得实在太少了。这些大医的事迹，只停留在学术专著和一些回忆录里，乏人问津。大部分人并不知道，在那个艰苦的时代，曾存在这样一批人，怀着强国、保种的理想，默默地支撑着国家和民族的健康事业。
我忽然有了一种责任感。既然我接触到这些资料了，既然我也被他们感动，为什么不把这种感动传递出去呢？”
感谢作者。
✍️这就是现实，它从来不会按照理想状态展开。
✍️你们一定要记住，治病和救疫，是完全不同的两件事。前者是医学，后者更像是社会学，更需要我们用人性去理解。
✍️你们一定要记住，我们接下来要去的不是地狱，而是战场。我们要去战胜的不是病患，而是疾病。
✍️“这个国度经常陷入令人绝望的混乱，这在欧洲是无法想象的灾难，可你们总能在混乱中形成某种粗粝的秩序，这种秩序的逻辑我无法理解，但它行之有效。就像生物学家们在混浊的泥沙里，往往能发现最丰富的生命形式。”
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